|
有律师认为，借腹替人生子这种现象在我国法律上是个盲点，按照我国《婚姻法》的规定，孩子属于提供精子和卵子的人。华西医大附一院精神科的—位专家认为，这种行为不符合医学伦理，不能为世人所接受……但是，每一个人（包括有生育缺陷的请人代孕者）对拥有自己的小生命是那么的渴望，既古老也永远新鲜、激情，为人父母是天伦之乐，一代一代大概都是这样的吧。
亲生骨肉正是父母之乐的源头。但如今借腹替人生子面临的问题是——是“亲生”的吗？如果从本真、浑然的天伦来看呢？无论是所谓的“名人精子库”，还是“借腹生子”，都面临同样的人伦完整性的问题：父母最本性的子女之爱，是源于遗传基因的维护呢？还是在生育培养中产生的感情？
科技和经济的介入，切割了人伦的完整性。对“借腹生子”者来说，得到了基因遗传意义上的子女；对成为代孕者的女子来说，由于非自然因素的介入导致母爱被切割，女性怀孕的人伦意义蜕化，从而带来伦理意义上的堕落。同时，也可能带来人伦的分裂现象。几年前的美国，就曾有代孕女子拒绝交还孩子的事，因为在数月的怀孕、生育中，她对腹中之子已产生了深深的眷恋，后来为孩子的抚养权而走上法庭。判决的结果也许并不重要，本质的分裂，决定了多种结论都有片面的合理性，没有终极意义上的结论。
问题还不仅止于斯。“借腹生子”在为社会提供积极贡献的同时，还可能衍生出种种新的社会问题。比如说，现在享乐主义盛行的有钱阶层，或者被一些舆论推崇的“工作狂”人群，他们虽忙，却多不想做“丁克”夫妇，其中育龄阶段头脑“活络”的，可能会“灵感”一闪，想到“借腹生子”：用金钱换来“轻松”“生下”孩子，能省略“漫长痛苦的”生育过程，女方还能因此延长青春不衰呢。但不亲身体验孕育下—代的痛苦与欢乐，可能直接导致父母责任感的弱化。
所以，对“借腹生子”现象伦理探讨的缺失和空白，不利于其在社会中的正确运用和把握。流于市井茶余饭后的谈资，更会使其合理的发展方向没入迷茫。生存层面上的“借腹生子”，是非判断很难有定论；理想化的“借腹生子”应该是博爱的，融会于人类伟大的母爱的精神本质。但现实中的人的生存问题都没解决好，能由此享受人类博爱的快乐吗？并且，生下的孩子可以有两个社会认同的母亲吗？对未来孩子的成长又会起怎样的影响呢？
注：引自检察日报正义网2000年12月22日
|
