再过不久是腊月十六了，这天叫做尾牙，公司行号的老板都要摆下宴席款待所有的员工，对这一年来大家努力的工作说一声「感谢!辛苦了!」，当然骨子里的话是「明年你们还得要更拼命才行!」打牙祭吃尾牙是中国人都很熟悉的事了，尾牙里还会发奖金、包红包、甚至是宣布明年的政策。尾牙宴中同事也都会偷偷观察谁最得宠、谁最失落，拍马屁的、清算恩怨的，杯光交错间隆重上演

咦!不对、不对，这可大大错乱了!尾牙习俗的本意完全不见了，朋友们没好奇为何有尾牙这样的称呼吗?既然有尾牙，有没有头牙?

在台湾有些商家会在每个月的初二和十六，摆个小桌子，奉上水果牲礼，点柱清香，烧上纸钱，祭拜财神，而这个财神就是土地公。祭拜完的肉品、牲礼、水果就会分送给员工，土地。这就是打牙祭!而一般我们把土地公的神诞日定为农历二月二日，那天是一年第一次的作牙，当然就是「头牙」。因为头牙的时间刚好是春节假期结束后，大家也都开始工作了，所以头牙其实也和「喝春酒」这样的聚餐结合了。

所有的这一切欢宴都围绕著土地公、土地神这个神祇的信仰，我算是走遍神州大江南北了，若真要归纳最深入民间的信仰，高思会说是观音和土地公。很多家庭的客厅里还会有个小案头安在墙壁上，里头不外乎就是观音和土地公，点著长年灯，三杯清酒

闽南或者台湾在新居落成后，最重要的仪式是要挑一天安地基主，祭拜土地公公，安好神位，这个家才算正式启用。腾飞的土地公。

土地神的出处很多，有一说为周朝的官吏名为张福德，三十六岁时做了税官，为官清廉，勤政爱民，享年一百零二岁，有一贫户以四大石围成石屋奉祀，后来竟然发达成为富翁。后代百姓相信是神恩庇佑，乃合资兴庙，取其名尊为福德正神，以后生意人就把福德正神也当作财神来祭祀了。

土地神的崇拜自古早有之，左传有云:「凡有社里，必有土地神，土地神为守护社里之主，谓之上公。」可见土地神是对大地的敬畏与感恩。我们在古装剧里也常听到「社稷」的称呼，「以社稷兴亡为己任」古人总喜欢把社稷挂在嘴边做自己的后盾，社就是土地的主人，社稷是对大地的祭祀。和土地神相称的还有「后土」，礼记:「后土，社神也。」史记封禅书:「汤以伐夏，祭告后土。」我们一般人称皇天后土就是了。

妈妈是客家人，客家人习惯称土地公叫做「伯公」，好似亲切的把土地爷爷当做自己的家人，而事实上土地公公就一直是我们的邻居，小时候上学经过农田，田头或者田尾就会有个小小简陋的土地庙，台湾俗谚这么说:「得失著土地公，饲无鸡。」意思是得罪了土地公，连鸡鸭都养不活。土地公土地庙几乎是和日常生活融合在一起的，最简陋的在土丘上找块石头，刻上「后土」两字也成，城市的巷道里凹进去的窟也可以是小庙。

当然也有盖得很雄伟的土地庙，贴满金箔的土地公，嘻嘻笑著，手上拖著金元宝，满足人们发财的美梦。但是印象中大多数土地庙都是小巧简单的，或在田里，或在树下，或在村庄头，像是个地标，也像是个警卫岗哨，默默服务著百姓。不论是画的，对于中国土地管理法。还是用石头雕成，土地公的形象都是留著长须的慈祥长者，拄著拐杖，和蔼的笑著。众神中土地公好像是神格最低的，就像西游记中的孙悟空，老是把当地的土地公叫出来问东问西，不爽了还叱骂一顿。我家旁的土地公神像底下还有一座虎爷，相传老虎是土地公的座骑，帮忙一起镇守山庄。

土地神与其说他是个信仰，倒不如说是农业社会的人们对土地的敬重，对上天的感恩。吃的穿的住的都是从土地中得来，所以尾牙最要感谢的其实是土地公的恩赐，这一年的收获，这一年的平安，祭拜完了才是大家一起同乐

当然现在脱离了农业社会，许多人都忘了尾牙的本意，领红包，拍马屁，歌颂一下领导才是正事。忘了还是小事，谁不为自己的前途著想，但可怕的是连对土地的敬重也忘了，不只忘了还完全不当回事!

因为拍摄走过了许多省份，常常看见滥垦滥挖，不该盖房子的地方拼命盖房子，还要赶走农户!这还只是小伤害，连水源头也可以盖工厂，污水渗入土地，那是百年都清不掉的污染啊!森林不见了，水源污染了，农产品有重金属残留，而一下雨土石流就来了，而且老实说，台湾也好不到哪里去

这些对土地的伤害接下来数十年我们都要承受很大的反扑，写到这儿高思伤心的不只是如此，我们常说皇天后土，土地对人民而言就是养育的母亲，你会对母亲不闻不问，冷漠轻视吗?而且还伤害她，把垃圾丢给她，让她喝下有毒的水

真正令人痛楚的是，对土地的无情让人心原本暗藏的贪婪直接而赤裸的在社会上炫耀，没有人制止!一个不尊重土地的民族，怎能让人相信明天会更好?一个忘本的民族，怎能知道自己该走向何处?

在土地庙前上香感恩，看起来很简单，其实后头代表一种反省，为何人说百善孝为先也是同样的道理。在尾牙前别忘了感恩土地，多多关心自己周遭的环境，话说得重了!因为对这片土地，不知道还来不来得及了

后记:

拍完家后山丘上的土地庙，在回程的路上惊见一树枫红，好似土地爷爷的欣喜!博文照片里的土地庙都是在台湾和福建两地拍摄的。

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