"装饰神像，穷极珍贝，阅游衢路，因起争端。"

--明万历年间·《泉州府志》

"泉中上元后数日，大赛神像，妆粉故事，盛饰珠宝，钟鼓震天，一国若狂。"

--明·《闽书》

"上元前后夜间，好事者或摘某诗句某传奇，饰稚小儿童，装扮故事，导以火把鼓吹。听说土地公登录。爆竹盈耳，游行市上，谓之装人。即古傩遗意也。"

--《温陵岁时记》

【泉州元宵习俗】

■吃元宵是日清晨，以元宵供祀祖先、神明(包括灶君、土地等家神)，谓之祭春，并做家人早餐，以兆一年圆满吉庆。元宵节前后，若有亲友来访，土地使用税。也常以元宵待客。

■敬神明元宵节晚上，有孝敬神明之俗，然后合家吃润饼菜，寓意团圆美满、包金包银之吉兆。

■"请替身"旧时泉郡元宵节有"请替身"之俗，"替身"又称"代人"，是能立置的小蔑纸人，其数目应与自家人口数相同。晚上"请替身"时，需摆上五味碗、酒瓶和酒杯。主妇先焚香，斟酒，少顷，把"替身"逐一拿起，听听土地公卦。使之接触五味碗和酒杯沿，同时口中念道:"吃肉紧迫迫，吃酒跑溜溜，吃主人酒菜，替主人消灾。"然后把"替身"送到户外烧掉。人们认为这样可在新的一年消灾弭祸，前途光明。

■祀"棕蓑娘"祀"棕蓑娘"的未成年女孩每人事前需准备好一只一寸长的小红鞋子或一件小衣裳，然后结伴到厕所内上供，祝曰:"棕蓑娘，水茫茫(容貌美)，教阮绠(织)，教阮纺。教阮绠布好布边，教阮做鞋好后跟。教阮举大针、补大求;举针仔，挑绣球。举剪刀，剪花样，剪得照人照人样。"祀毕，焚化小红鞋或小衣裳，收回供品。其意在于乞求来日心灵手巧，精于女红。

■"听香""听香"者一般为小姑娘或青年妇女，主要是预卜姻缘，或祝福夫婿出门做工、讨海、"过番"平安赚大钱。"听香"者先在自家厅堂焚香祝告，祈求神明指点迷津，然后手执一炷香，按占卜准许的方向移步至目的地，躲在某户人家门边和窗下，以听到屋里人家说的一句话，去圆析所问之事的结果。过去泉州有"正月十五听香小仙梦"之俗语，如果元宵夜听得不过瘾，耐心等到中秋夜，还有机会再听听。

【元宵"踩街"】

泉州"踩街"的主要传统艺术形式，有人们熟悉的"贡球舞"(彩球舞)、"拍胸舞"、"火鼎公火鼎婆"、大鼓吹、笼吹、龙虎斗、南音清唱、弦管、十音、五音、舞狮、弄龙、阁车、高脚戏、歌仔戏、装人、纸塑巨像、"旗锣鼓枪"等。

■"装人"(妆人)即化装成古戏中人物或滑稽形象，俗称"装人"。前导持一面卷书牌，上书表演单位(境、村)名称，继以五音锣鼓开路，表演节目有人们喜闻乐见的"陈三五娘"、"郑元和"、"亲姆打"、"西游记"、"白蛇传"、"打铁记"、"骑驴探亲"、"公背婆"、歌仔戏等等。

■钱鼓舞一种传统古典舞蹈。表演者各执皮制钱鼓按音乐节奏起舞，形式多样，有彩女钱鼓舞，有配合"昭君出塞"的辽人钱鼓舞等。

■马队阁以儿童着崭新古装，各饰戏中角色，骑在盛装的马背上参加游行。阁，采用古代的阁棚，如床状故又称"阁床"，上面架起长方形的棚子，分"粗阁"和"细阁"两种。上有彩绸或布景，儿童1至3人，妆成戏中人形象，坐在棚中，前后由4人扛阁游行，这是"粗阁"。"细阁"则是阁中有一个古装少女，坐在瓷鼓上，手抱琵琶，"自弹自唱"，形象古朴优雅。

■猎户阵猎户阵全阵成员数十人，各披"猎装"，分别手执各种兵器(十八般武艺齐全)，为首者披挂戎装骑马开路，阵中还有若干人扛着禽兽及虎皮随行，颇有架势。不时还打出各种套路，十分壮观。

【元宵灯会】

元宵花灯象征子嗣繁衍、人丁兴旺。元宵灯节形成后，人们又根据灯与"丁"同部首的关系，将元宵花灯与生男联系起来，认为花灯具有使妇女生男的神力。在闽南、粤东方言中，"丁"与"灯"谐音，两地人们则据此认为花灯有预兆生男的吉祥意义。因此，元宵节挂灯、送灯、妇女观灯等，都具有祈求生子，尤其是生男孩的意义。

由于元宵花灯是生育吉祥物，尤其是被认为是生男之兆，所以又被新婚人家用来卜生男生女。泉州习俗，元宵节娘家必须送给新婚的女儿、女婿一对莲花灯，其中一红一白，挂在新人床上，元宵之夜点灯，视两灯熄灭之先后卜生男或育女。

福建省住房和城乡建设厅关于开展规范提升城市住宅小区物业管理专项行动的通知

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