| 这个很有趣, 佛法背俗，了义佛法尽在一舍字，但对许多初级学佛者，未免陈义过高。有许多人对佛法颇有兴趣，但同时也冀求能得世间法上的圆满。如您相信因果，必知现世福报由宿世布施而得。但以下有一个世间法，虽和佛门正修无关，但对世间法欠缺圆满的人来说，不失为一个值得了解的方法。敝人虽为佛门正修弟子，大概是缘分关系，因此法门圆满了许多世法上的欠缺，在此提供给各位朋友参考。如您阅后觉得不合适，姑且包含，但切莫轻视不敬: 在每本佛经最前，净身口意真言之后。 有一个咒语，这个咒语，不是大咒，不是秘密咒，不是光明咒，不是无上咒。而是普通的咒语。在任何经典上均可看见，很平凡的。 它就是「安土地真言」: 此真言如下:「南摩三满多。莫多喃。嗡。度鲁度鲁。地尾梭哈。」 此咒之意，为恭敬召请地神(俗称土地公或福德正神)守护诵经修持之佛弟子。实实在在的告诉大家，就是这个咒语，就可以改运哒獠皇瞧胀ǖ陌餐恋卣嫜月?不错，但是它具有改变命运的大力量，不可忽视. 有人持安土地真言，其十年的皮肤痼疾，痊愈。 有人面有楣气，一生贫困，久持安土地真言，福光照命，由贫转富。 有人持安土地真言，健康无病。 有人持安土地真言，得好姻缘，其脸上现红光。 这个咒语的久持，根本没有人提倡。 有禅定证量的法师在定中看见身旁坐著一位白发红颜的老者, 「你是什么人?」法师问, 「地神。」 「你在人间都做些什么事?」 「跟随有福的人,管理观察人间」 「你对灵界有什么心得吗?」 「圣界空无，天界(指神仙)清净，地神界吉凶祸福，就是这个道理。」 法师问地神:「每个人命运如何?」 「命运全是因果业报，其中错综复杂，凡夫不得不知，但离不开因果两字，一切皆是命，万般不由人。」 「你讲得不错，但如何改变命运?」 「求佛?」 不合契机，佛不可求,因为佛普萨证境极高，人间俗事，早已超脱，并非他们教化的主要契机。 「求神仙?」 也不合契机,因神仙清高，对世俗之事兴趣缺缺。 「求地神?」「对了，吉凶祸福可以拨命。」 「如何改?」 「念真言。」 「那个真言?」 「安土地真言。」 那位老者带著法师，乘著鹿车，飞上空中，到了一山，山间有一座大城，也是金璧辉煌的，大城之中，全是白发红颜的老者，上万上千，而白发红颜老者，有的归来，有的腾空而去。 「这是什么地方?」 「地居神国。」 「地神忙些什么?」 「去护持，去拨命。」 最后，领悟到一个原理，学佛，当然可以改变命,学仙，也可以改变命运?要改变自己的命运，撑握造化的钥匙，的确任何一种法术，均要合于「契机」，契合机缘。念「安土地真言」，上千上万，一心奉持，地神福光照命，可改命运,地神就是福德正神，为欲界有职司之阴神，和人间最接近，只要您心存善念，诚敬召请供养求助，最快也最直接。因为福德正神乐于助人，驻足人间，管理观察人间正是他们的职司，相当于居委会的领导。诸位应知人类只是宇宙有情的一小部分，各种法界深广难知，莫要轻视不信。 在此必须要告诫，如您心术不正或从事不正当职业，莫求土地公助您，不但无益且可能获灾，诚心提醒您还须多行善布施配合您的愿求，更能助益。 最后谨以此「大庄严论经」一偈敬供诸于此之有缘的朋友，愿您能得世间财富圆满，并深思因果，布施，的道理: 汝今自说言，不种无果实。先身无施因，云何今获果?汝今虽辛苦，断食供养我，徒自作勤苦，又复扰恼我。何由能使汝，现有饶益事?若欲得财宝，妻子及眷属，应当净身口，而作布施业。不种获福利，日月及星宿，不应照世界;以照世间故，当知由业缘。天上诸天中，亦各有差别;福多威德盛，福少勘威德。是故知世间，一切皆由业;布施得财富，持戒生天上。若无布施缘，威德都损灭;定慧得解脱，此三所获报，十力之所说。此种皆是因，不应扰乱我，是故应修福，以求诸吉果。 由这偈中，我们体会到: 一、布施种福。 二、持戒生天。 三、定慧解脱。 四、有因有果。 用现代的话来讲: 「要怎么收获，先要怎么栽!」 有很多人告诉我，根本就没有钱，怎么去行布施? 答，布施的方法很多，不单单是财施，也有法施，更有无畏施。用口劝人为善，用身去力行日行一善，所谓有钱出钱，有力出力。还有用心去行善，这是一念之善，逢凶化吉，只要善念发出来，就是布施了.
大庄严论经 『布施得财富,持戒生天上,若无布施缘,威德都损减,定慧得解脱,此三所获报,十 力之所说』 这句偈出自于于大庄严论经,为圣马鸣菩萨所造,由后秦龟兹三藏鸠摩罗什译。 偈的意思是说世上一切,有因有果,能得财富的人,是因为过去布施而得的善果,并非 凭空而降,而持戒不犯,便能因此清净业报而感生天界.如果能修禅定又研读受持佛法 ,终将证得解脱的正受果报.这是人天至尊的佛陀(十力是佛陀的另一称号)对我们的 教示. 以下大庄严论经的段摘,大意是有一穷人,想到祠庙里祈求天神赐予财宝,便交待他的 弟弟好好照管家里田地.之后启程到祠庙里大摆供养启求天神赐福.受他祈求的这位天 神被他所动,便想观察一下他的三世因果,看看他过去是否有布施的善业,如果有,就 方便的帮助这位穷人.没想倒一观察,发现这穷人一点布施的善业也没做过.天神就想 ,这个祈求财富的人过去从未布施,现在跑来求我,想不耕种便能得到果实,实在帮不 了,而这穷人摆这么多供养求我而得不到回报,事后一定会怨恨我.天神想了一想便变 化成这穷人弟弟的摸样来到穷人的面前,穷人见到弟弟便责问说我不是吩咐你在家好好 照管田地,你跑来这里干什么?天神变化成的弟弟便回答说:我也想来祈求天神让我 不用种庄稼便能得庄稼.穷人哥哥听后便怒斥弟弟说:天下那有这等不劳而获的便宜 事. 这时候天神便还复本来面目,并以偈中的问题反问这位穷人:『你自己都这样说了, 不耕种就得不到庄稼,你过去没有布施的善因,今天却跑到这里来祈求财宝. .』 原文: 『汝今自说言，不种无果实。先身无施因，云何今获果? 汝今虽辛苦，断食供养我，徒自作勤苦，又复扰恼我。 何由能使汝，现有饶益事? 若欲得财宝，妻子及眷属，应当净身口，而作布施业。 不种获福利，日月及星宿，不应照世界;以照世间故，当知由业缘。 天上诸天中，亦各有差别;福多威德盛，福少勘威德。 是故知世间，一切皆由业;布施得财富，持戒生天上。 若无布施缘，威德都损灭;定慧得解脱，此三所获报，十力之所说。 此种皆是因，不应扰乱我，上诉状样本。是故应修福，以求诸吉果。』
引用楼主gwzw于2012-02-2208:12发表的土地公的灵力: 这个很有趣, 佛法背俗，了义佛法尽在一舍字，但对许多初级学佛者，未免陈义过高。有许多人对佛法颇有兴趣，但同时也冀求能得世间法上的圆满。如您相信因果，必知现世福报由宿世布施而得。但以下有一个世间法，虽和佛门正修无关，但对世间法欠缺圆满的人来说，不失为一个值得了解的方法。敝人虽为佛门正修弟子，大概是缘分关系，因此法门圆满了许多世法上的欠缺，在此提供给各位朋友参考。如您阅后觉得不合适，姑且包含，但切莫轻视不敬: 在每本佛经最前，净身口意真言之后。 . 说到土地公伯伯,联想到地藏菩萨摩诃萨. 地藏菩萨摩诃萨的圣号及地藏菩萨本愿经,大乘弟子是一定要念的，佛陀曾这么付嘱 大愿地藏菩萨摩诃萨: 『现在未来天人众，吾今殷懃付嘱汝，以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣』。尔时地藏 菩萨摩诃萨，胡跪合掌，白佛言:『世尊,唯愿世尊不以为虑,未来世中.若有善男子 善女人.于佛法中.一念恭敬.我亦百千方便.度脱是人于生死中.速得解脱.何况闻 诸善事.念念修行.自然于无上道永不退转.』。 可见佛陀非常看重地藏菩萨的悲愿及发心，佛弟子当更应尊重赞叹。地藏菩萨如总统 ，而土地公如市长，议员，我们身边如有些个人之事不能解决，求议员帮忙快些，就不 必要去麻烦总统了。
现世之人有以猎杀为业者，杀生养命，杀害生灵，以养人命，口腹之乐，有一餐伤数命，一日伤数十命，甚者一日伤百千命者，戕天所生，不亦过乎!然胎、卵、生禽、何忍伤之、惊之、祸之、杀之，残忍之心其罪深矣，推而言之，罪何以逭。 天生万物，同生世人，应仁而爱之，其灵与蠢并无区别，故不可忍之残杀，如此则干天怒，伤天之化，循环报对。 有一位弟子，因为时机不好，改行做「钓虾场」，用一大池，养活虾，供人垂钓，钓上活虾，现烤现吃，「钓虾场」生意还不错，他又请美艳少女当招待，生意好得很。 「钓虾场」也请人看风水，供上土地公。 问题是生意好是好，自从经营「钓虾场」却皮肤生起疮来，手指头、脚指头、肚子、背部、脖子，通通都是，找皮肤科，总是不见效果。 严重时，连眉毛也痒，脚底全是「鸡眼」，呼天叫地，呼喊不休。 他持香拜土地公，念安土地真言:「南无三满哆。母得喃。嗡。度鲁。度鲁。地尾。梭哈。」 土地公入梦告诉他:「你要回心转意，钓虾是杀生业，行者所不为也。请美艳少女，著短裾，是色情业，行者亦不为也。你还是改行吧!做正当的事业才好，如果你改行，全身溃烂的皮肤自然会好。」 「那我做柏青哥?」(柏青哥是电动珠子) 「那是赌博业，不是正业。」 「那我开素食生机餐厅。」 「善!」。 这位弟子在梦中，听劝化，果然迅速转业，一心一意持诵《观世音经》，从此皮肤就渐渐的复原了，最后终于痊愈了，他的餐厅生意也不错。 也许有很多学佛的人，都会说:「我们只是念佛，念菩萨名，一些天仙、天神的名都不念，更何况那小小的土地福德神，我们绝不会去念。」 其实福德正神是地方上的小神,神位虽小,也主福份。 大家有没有想到，每一本佛经一翻开，就有净口真言、净身真言、净音真言，接著更有: 「安土地真言」-南摩三满哆。穆哆喃。嗡。度鲁。度鲁。地尾。梭哈。 这句真言的含义正是: 召请五方五土地正神，来护持。这句真言有二大意义在里面。 一、祈请护持。 二、祈请结界。 其实佛教徒每日早晚课诵念经，每次都有念土地福德正神的名讳，只是自己轻忽，不自知而己。 (责任编辑：admin) |
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