中国结

中国结是由旧石器时期的缝衣打结，推展至汉朝的仪礼记事，再演化成本日的打扮手艺。周朝人随身的佩戴玉常以中国结为打扮，学习。而战国时期铜器上也有中国结的图案，延续至清朝才是中国结真正散播于官方艺术的光阴，那时多用来室内打扮、亲友间的赠给礼物及私人的随身饰物。1980，由台湾一群敬爱结绳艺术的伙伴广为汇集拾掇与研究，由于其外观对称精致，能够代表中华民族悠久的历史，切合中国保守打扮的习俗和审悦目念，故命名为中国结。一直。

：源自于旧石器时期的缝衣打结，至清朝才演化为官方艺术用以打扮赠给。不同的结有不同的寓意，你看皇室十字绣粉色玫瑰。送人更是要一视同仁不能乱送。讲求高下一致、左右对称、正反相同、首尾可接。其魅力所在便是“以结寓意，以结表情”，左盘右绕的式样确是各与千秋，正所谓“图必有心，意必祯祥”。更新时间：2014-02-0410:06:34

中国结 - 结之源

中国结，它身上所显示的情致与伶俐正是中华迂腐文明中的一个正面。

它是人类世代繁殖的。它是数学微妙的游戏呈现。它有着庞大曼妙的曲线，却能够复原成最单纯的。它有着飘逸雅致的风味，出自于太初人类生活的基础工具。听说十字绣挂件怎么缝合。

结绳记事
人们通常商讨的结绳记事，现实上是“结”在人类发达史上曾有过的另一紧张作用。据载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书目契。”东汉郑玄在中道：“结绳为约，事大，大结其绳，事小，我不知道。小结其绳。”可见在远古的华夏土地，“结”被先民们赋予了“契”和“约”的法律表意效力，同时还有记载历史事变的作用，“结”以是备受人们的尊重。

中有千千结
宋代词人写过“心似双丝网，中有千千结”。形容失恋后的女孩家思念故人、心事纠结的形态。在古典文学中，“结”一直标志着青年男女的缠绵情思，人类的情感有多么富厚多彩，“结”就有多么千变万化。其实十字绣车挂件。

服饰之结
让人们再纵观中华服饰五千年的历史。从先民用绳结盘曲成“S”形饰于腰间始，历经了周的“绶带”，南北朝的“腰间双绮带，梦为同心结”到盛唐的“披帛结绶”、宋的“玉环绶”直至明清旗袍上的“盘扣”及传世的荷包、香囊、玉佩、扇坠、发簪等显示了“结”在中国中被应用的历时之久、包罗之广。

祯祥的“音结”
中国结的取意如其他中国艺术般多哄骗天然形式、谐音而取其意，如用“吉字结”、“馨结”、“鱼结”维系就成为“吉庆不足”的结饰品，以“蝙蝠结”加上“金钱结”，可组成“福在面前”等。以此类推又延出了“长寿安康”、“财物丰富”、“团聚美满”、“幸运祯祥”、“喜庆喜悦”等祈福的内在，被作为官方祝祷的，。成为世代相传的。

神灵之结
中国结中还有一类被以为是通的法物，可抵达驱邪避灾、镇凶纳吉、却阴护阳等功效，如“祯祥结”、“盘长结”等，这类“结”作为固结着神秘宗教观念的护身符，在官方得以通俗的应用，并变成肯定的传承机制。也是之所以“结”文明生生不息的缘故之一。

时髦之结
中国结的形式多为高下一致、左右对称、正反相同、首尾能够相互连结的无缺造型。一根数尺见长的彩绳议定绾、结、穿、缠、绕、编、抽等多种工艺技巧，严肃地遵循肯定的章法循环有致、连绵不休地编制而成。此刻巧手的人们看中它这种西方文明的奥妙神韵，把它重新定义为、、、、等等诸如此类的服饰配件，发挥其作为高雅饰品的独立价值。你知道。

每一个结从头到尾都是用一根丝线编结而成，每一个基础结又根据其形、意命名。把不同的结饰相互维系在一起，或用其它具有祯祥图案的饰物搭配组合，就变成了造型怪异、绚丽多彩、寓意长远、内在富厚的中国保守祯祥打扮物品。如“吉庆不足”、“福寿双全”、“双喜临门”、“祯祥如意”、“一路风顺”出等组配，都表示强烈繁荣浓厚的到家祝愿，是称颂以及传达衷心至诚的乞求和抱负的佳作。中国结与现代生活相维系，已发达成为多个产品，其中主要有两大系列：祯祥挂饰和编结服饰。每个系列又包括多个种类，如祯祥挂饰有：看着基本结法。大型壁挂、室内挂件、汽车挂件等；编结服饰有：、、手链、项链、、等。

旧石器时期末期

早在旧石器时期末期，也就是周口店文明的古迹中，便出现有『骨针』的存在。我不知道皇室十字绣粉色玫瑰。既然有针，那时便也肯定有了绳线，故由此推断，那时简单的结绳和缝纫技术应已具雏形。

（1）文字的前身

易系辞载：『上古结绳记事，后世圣人易之以书契』，而和郑玄周易又注称；『小事大结其绳，小事小结其绳』而在战国铜器上所见的数字符号上都还留有结绳的形状，由这些历史资料来看，绳结可靠曾被用作帮助印象的工具，也可说是文字的前身。

（2）穿著的风俗

服装：最早的衣服没有即日的，拉链等配件，十字绣。所以若想把衣服系牢，就只能借助将衣带打结这个手段。

玉配：中国人一向有佩玉的风俗，历代的玉佩形制如玉璜，玉珑等，在其上都钻有小圆孔，以便于穿过线绳，将这些玉佩系在衣服上。

（3）应用

印钮和镜钮

古人有将印监系节佩挂在身上的风俗，所比散播上去的 汉印，方方都带有印钮。而现代反面焦点都铸有镜 钮，能够系绳以便于手持。由这两各场地不丢脸出，绳结在中国现代生活中的应用相当通俗。

同心结

古人喜欢用锦带编成连环回文式的结来表达相爱的情愫 ! 并美其称号为同心结。诗词中有：十字绣。『腰间双绮 带!梦为同心结』而唐朝的教坊乐曲中，尚有『同心结』这个词牌名。

妇女打扮

东晋大画家所绘『女史箴』图卷相当真实地反映了那时的社会形貌，我们能够由画中晓畅那时妇女打扮之一斑。例如在画中仕女的腰带上!就出现有单翼的简易蝴蝶结作为适用的打扮物。另外，在唐代永泰公主墓 的壁画中! 有一位仕女腰带上的结! 就仍旧是我们现在通称的蝴蝶结了。到了清代，绳结已仿佛被视为一门艺术，样式既多，格式也巧，在那时绳结作为打扮的用处相当通俗，日常生活中的大小用品如轿子，窗帘，帐钩，肩坠，笛箫，香袋，十字绣车挂件。发簪，项练，眼镜袋，烟袋等，下方常编有悦方针打扮结，这些结常有祯祥的涵义。

近代：结绳艺术

到了，绳结发达至特殊高超的水准，式样既多，称号也巧，具体就把这种优美的打扮品当成艺术品大凡来讲求。在著的红楼第三十五回「白玉钏亲尝莲叶羹，学会。黄金莺巧结梅花络」中，有一段描摹与莺儿商谈编结络子（络子就是结子的应用之一）的对白，就阐述了那时结子的用处，饰物与结子颜巴的分配，以及结子的式样称号等等的题目。结子之为用在那时可大了，譬喻亲友间喜庆相赠的如意 ，件件都缀有扑朔迷离、变化无量的结子及流苏。日常所见的轿子、窗廉、帐钩、扇坠、笛箫、香袋、、项坠子、眼镜袋、烟袋以及书画挂轴下方的风镇等等日用物品上，也都编有悦方针打扮结子，有光阴这些结子还另具祯祥的含义。

现今中国结艺

民国以来，由于西方观念如迷信技术多量输出，使中国原有的和生活方式发作强大的改良，你知道基本结法。再加上看待许多固有的并未善加留存和张扬，以至许多适用价值不高，而创造费时麻烦的保守文明和技艺便告慢慢式微，以至在不休朝现代化蜕变的社会中隐藏。中国保守的编结技艺就是一个最好例子。编结艺术式微的另一个原由是它所采用的资料，不论是用或用动物搓成的绳线，都遭到天才条件的限制，终于经不起经年累月的各种物理和化学腐蚀，而无法久远散播于后世，现在所能找到的隶属于器物上的绳结，最迂腐的也只是清代遗物。

工具

编结主要是靠一双巧手，古人编结时是让线在双中环绕，就能编出各式优美的结形。你知道。此为利便者学者，特别列出几种可能用到的简捷工具。

在编较庞大的结时，能够在一个纸盒上哄骗图钉来安稳线路。大凡来说，普通形式的肩头图钉就很合用，可能反而使手指不易在钉之间穿越往来。中国结。一根线要从别的线下穿过时，也能够哄骗镊子和钩针来帮助。结饰编好后，为安稳结形，可用针线在关处略微钉几针。

资料

编制结饰时，最主要的资料当然是线，线的种类很多，包括丝、棉、麻、尼龙、混纺等等，都可用来编结，究采用那一种线，得看要编那一种结，以及结要做何用处而定。看看汽车挂件饰品。大凡来讲，编结的线纹路愈简单愈好。

线的硬度要适中，如果太硬，不但在编结时操作未便，结形也不易掌管；如果太软，编出的结形不挺立，输廓不明显，不卓绝，但是扇子、风玲等具有动感的器物上面的结子，青年。则宜采用质地较软的线，使结与器物能合而为一，制作。在挥动中具有静态的韵律美。

谈到线的粗细，首先要看饰物的大小和质感。形大质粗的东西，宜配粗线;雅致玲珑的物件，则宜配以较细线。倘若编一件不为合器物而纯为艺术赏玩的独立作品，比方壁饰等一类室内打扮品，则用线对比自在，其实文化内涵“结”一直象征着青年男女的。不同质地线，就能够编出不同的气势气概的作品来。

选线也要重视颜色，为古玉一类古雅物件编打扮结，线直挑选较为蕴藉的色彩，诸如咖啡或墨绿; 可是为一些形制枯燥、颜色深沈的物件编配打扮结时，若在结中夹配少许色彩醒方针细线，比方金、银恐怕亮红，立刻会使整个物件栩栩如生，绚烂痔目。

除了用线以外，一件结饰往往还包括镶嵌在结伫面的圆珠、管珠，做坠子用的各种、金银、、等饰物。

各色各类的线能够编出许多形式与韵致各异的结。心编什么结，就得挑合适的线，你看基本。如果颜色与质地不适宜，编出的结可能效果大打折扣。同时，一件结饰要讲求团体美，不光用线要妥当，结子的线纹要平整，结形要均匀，还有结子与饰物的关连也要多 一心，两者的大小、质地、颜色及形状都该当能够配归并相得益彰。用太硬的线编结，对于十字绣汽车挂件怎么绣。转折操作较不利便；用太软的线又不能编出结形挺立、输廓彰着的结。但是在扇子、风玲等具有动感的器物上面编的结子，则宜采用质地较软的线。

编制手段

中国结的编制，大致分为基础结、变化结及组合结三大类，其编结技术，除需熟习各种基础结的编结技巧外，十字绣车挂件。均具共通的编结原理，并可归结为与组合技法。基础技法乃是以单线条、双线条或多线条来编结，运用线头并行或线头区别的变化，做出多彩多姿的结或结组；而组合技法是哄骗线头延展、耳翼延展及耳翼勾连的手段，看着文化内涵“结”一直象征着青年男女的。伶俐的将各种结组合起来，完成一组组变化万千的结饰。
练习中国结艺的末了阶段是自行计划作品阶段。计划一组悦目文雅的结饰时，最紧张的是先确定其用处和效力，再决意其大小和形状，同时切磋颜色的搭配和配饰的适当运用。饰品的应用讲求细密精致、古朴文雅的气势气概。只消将饰口为所欲为地和结组伶俐运用，把本身的艺术美感和浓浓情思融注其中，结法。便能充溢显闪现中国保守艺术之美。

结形、颜色与饰物要搭配妥当，大小相宜。线的两端可绕胶带或使它硬直，最先时与线的阻隔可留宽些。线路较庞大时，可用安稳，钩针、镊子可帮助抽拉。认清线路位置，如有舛错，应即刻调整。伶俐运用中国结式的意义及典故，配加小配饰。

抽形先将结心拉紧，以防变形；再调整耳翼大小、形状。用钩针或镊子调整线路，重视结形悦目、搭配。汽车装饰品挂件。认清方向先抽哪个线头和保存几个结耳。修整以颜色相同的细线，将易松散部位缝牢。镶上相配的小珠子，以增添结饰的悦目。能够在结的尾端，编一个简单的小结，也可穿上珠子或饰物。线头的经管要隐蔽，省得妨害美感。

编结用线

中国结的创造中，象征。绳子是主要的资料。绳子的选用要重视其光泽度和韧性（质量差的绳子捏着会有一种中空的感到），固然取材能够形形色色，但专业的编织用绳会更容易成型，编出的结也更悦目漂亮。上面列出的是一些常用的中国结编制用线，常说的韩国丝多属于，而台湾丝多为。

中国结 - 基础结法

中国结的编制，要经过编、抽、修的经过。学习。各种结的编法是安稳的，但是抽能够决意结体的松紧、耳翼的长短、线条的通畅与工整，男女。能够充溢显闪现编者的艺术技巧和教养。修则为绳结末了的修饰，如缝珠、上浆等。由于结饰变化单一而雅致，编用的线材除了棉、麻、丝、尼龙和皮线之外，还有金银等金属线材能够搭配，更加强中国结打扮的效力和适用的范围。岂论是各种首饰、衣服配件和礼物包装的丑化，以及室内各种安排物品的打扮，都能够搭配中国结来增添悦目。
中国结不光造型优美、颜色多样，同时作品的命名，如「双寿」、「双喜」、「凤麟呈祥」、「鲤跃龙门」、「福寿双全」、「万事如意」、「吉庆不足」、「方胜平安」…等，都具有中华民族特有祯祥美满的标志，将这些具有特殊意义的结饰送给亲友，不但怒气弥漫，也是一种千情万意的祝愿。学习十字绣。
目前中国结的基础结法有十多种，其称号是根据绳结的形状、用处、恐怕原始的出处和意义来命名的。想知道。

1.：形状像两个中国古铜钱半叠的式样，故名。

2.：常用以扣紧衣服，因其效力而命名。

3.：其三个外耳就像是酢浆草的叶片，因而得名。

4.：外型相同花形，故名。团锦结结形完好，变化无量，相同花形，结体虽小但美丽且不易松散，常镶嵌珠石，特殊美丽。学会中国结。

5.：结之两面，一为口字，一为十字，名为十字结。

6.：祯祥结为十字结之延长，亦是迂腐打扮结之一，有吉利祥瑞之意。编法简易，结形悦目，而且变化无量，想知道十字绣挂件怎么缝合。应用很广，独立使用时，若悬挂重物，结形容易变形，可加定形胶安稳。

7.：其结体的线条走向像佛门的标志，看看内涵。故名。

8.：基础形状就如佛教八宝之一的盘长，中国结。盘长是标志回环贯彻，是万物的根源，是最紧张的基础结之一，经常是许多变化结的主结，也由于中国结具有精密对称的特性，所以在感观视觉上容易被大凡人所爱好。

9.：机关松散，都丽，形如古时的天井而得此名。井与锦同音，亦称藻井。十字绣汽车挂件怎么绣。

10.：本结的两个耳翼如双环而得名。因编阖与酢浆草结相同，故又称双叶酢浆草结；环与圈相相同，以是也称双圈结。

11.：汽车挂件饰品。琵琶扣结是以纽扣结为基础，再加以变化而成，其形状似古乐器琵琶而得名。

中国结就像中国的书画、琢磨、陶瓷、菜肴一样，很容易被番邦人识别进去，可见中国结对中华民族的代表性。

文明内在中国结由于年代久远，其历史贯串于人类史永远，冗长的文明沉淀使得中国结分泌着中华民族特有的，纯朴的文明精华，富含富厚的文明底蕴。“绳”与“神”谐音，中国文明在变成阶段，曾经尊敬过绳子。汽车挂件饰品。据文字记载：“引绳在泥中，举以为人。”又因绳像蟠曲的蛇龙，中国人是龙的传人，龙神的形象，在史前时期，是用绳结的变化来体现的。“结”字也是一个表示气力、协调，充满情感的字眼，岂论是维系、结交、结缘、团结、结局，还是结发夫妻，永结同心，“结”给人都是一种团聚、接近、温暖的美感“结”与“吉”谐音，“吉”有着富厚多彩的形式，学习。福、禄、寿、喜、财、安、康无一不属于吉的界限。“吉”就是人类永恒的追求主题，“绳结”这种具有生命力的官方技艺也就天然作为中国的精华，兴盛长远规划，散播至今。

中国结不光具有造型、颜色之美，听听制作。而且皆因其形意而得名，如盘长结、藻井结、双钱结等，体现了我国现代的文明及浓厚的宗教颜色，体现着人们追求真、善、美的优异的愿望。在新婚的帖钩上，打扮一个“盘长结”，寓意一对相爱的人永远相随相依，永不区别。在佩玉上打扮一个“如意结”，引申为洋洋自得，万事如意。你看汽车挂件饰品。在扇子上打扮一个“祯祥结”，代表大吉大利，善者神佑，祥瑞、到家。在剑柄上打扮一个“转轮结”，有如轮黑心行，弃恶扬善之意。文化。

在烟袋上打扮一个“蝴蝶结”，“蝴”与“福”谐音，寓意福在面前，福运迭至。早晨，尊长用红丝绳穿上百枚作为压岁钱，以求孩子“长寿百岁”，端午节用五彩丝线编制成绳，挂在小孩脖子上，用以避邪，称为“长寿缕”。本命年里为了驱病除灾，用红绳扎于腰际。总共这些都是用“结”这种无声的说话来寄寓祯祥。中国人在表达情爱方面往往采用婉转，明显的形式，“结”从而当仁不让的充任了男女相思相恋的信物，将那缕缕丝绳编制成结，制作。赠与对方，万千情爱，绵绵思恋也都包含其中。梁武帝诗有“腰间双绮带，梦为同心结”。宁代诗人有“君泪盈、妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平”的诗句。一为相思，一为别情，都是借“结”来表达友谊。你知道。至于结的表意价值，历代文人墨客有多量生动的描写。纵观中国现代诗词歌赋，。从中不难出现，绳结收已逾越了原有的适用效力，并跟随着中华民族和繁殖繁殖强壮，生活空间的拓展，生命意义的弥补和社会文明体系的发达而世代相传。

《诗经》中关于结的诗句有：亲结其缡，。这是描摹女儿出嫁时，母亲一面与其扎结可，一面叮嘱许多礼节时的形势，这一婚礼上的典礼，使“结缡”成为古时成婚的代称。

战国时在中写到：心圭结而疑惑兮，思蹇产而不释，作者用“圭而疑惑”的诗句来表达本身对祖国命运的忧愁和缅怀。古汉诗中亦有：学习十字绣车挂件。著以长相思，缘以结疑惑。中，谁能离别此。其中用“结疑惑”和胶漆相融来形容感情的浓厚，可谓是恰如其分。晋朝的在中写道：梦君结同心，比翼游北林。