一、婚嫁习俗：
在益阳，丈夫称本身的妻子很少叫爱人或夫人，也不像其它场地，如广东叫老婆，而最喜爱称“堂客”，找对象结婚谓之“讨堂客”。已婚的妇女们被称为“堂客们”。“堂客”这个称谓，外地人特别是外省人听了怀疑疑惑，有的人还以为这是对妻子的蔑称。当地大都人也说不清道不明。只是持久以来，人们代代传承这个称谓而已。
其实，“堂客”一词是益阳人对已婚妇女们的尊重之称。追根究底，它应当与益阳民俗中的婚嫁习俗亲切相关。
益阳当地的婚嫁习俗，可能要经过看亲定庚、择吉报日、花轿迎亲、告祖仪式、颠轿保守、媒婆招劫、拜堂成亲、大闹洞房、回门等外容及仪式，现择要简述之。
1、花轿迎亲：
它是千百年来益阳湖乡黎民最盛行的、保守的、慎重的婚嫁习俗。学步车什么牌子好。也是青年男女最看重的婚嫁礼仪。其历史永久，特质浓烈，步骤繁复，美观激烈。纵然处在现代文明的此日，在益阳湖乡的山村还能时常看到这种花轿迎亲、前呼后拥的争吵美观。
迎亲的花轿普通选用竹材或用木材制造。作工精巧、装饰斑斓。轿外披红挂彩，喜庆吉利，氛围激烈。由四名轿夫合抬的称为“四抬花轿”，
由八名轿夫合抬的称为“八抬大轿”。益阳黎民用花轿迎亲有双重含义：一是表示对新娘和新娘家庭宗族的尊重；
二是显示出迎亲礼仪的慎重和美观的激烈。以是，新婚的姑娘都希图本身能坐上花轿，风景物光进婆家，以举高本身身价。另外，借使婚后夫妻俩产生口角，朝夕相处。男人叫堂客“滚蛋”的话，女方就可能义正辞严地回敬本身的男人：“滚蛋？没那么大略吧？！我又不是本身走上门来的。是你家请人用八抬大轿把我抬来的，明媒正娶嫁来的。要走也行，不过那还得请你用八抬大轿送我回娘家去。”
以是，在七仙湖周边区域，至今仍传唱着这么一首妻子与丈夫辩理的民谣：
你叫我走人我不依，男人家做事得讲理。
我一不是（走）路来的，二不是（坐）船来的，
是你用香蜡钱纸拜来的，锣鼓唢呐吹来的，
花花大轿抬来的，明媒正娶讨来的！
…………
男人家听了本身堂客义正辞严的辩解，也就哑然无辞了。
益阳花轿迎亲，普通启用三顶轿子。末了面一顶为高宾轿，内里坐着男女高宾大人。
普通是新娘的哥嫂或弟妹(或堂哥嫂、堂弟妹)。任务是为新娘出嫁开道。中央的那顶是花轿，是新娘的公用轿。后面的那顶是送亲轿，坐的是新娘的婶娘或姨娘。高宾轿和送亲轿表面为绿色，表示平安如意。相比看学步车好吗。新娘坐的花轿则是大赤色，表示喜庆吉利。花轿的后头悬挂有筛、镜、剑，或刻有好像的特殊图案。那些是辟邪镇妖的吉利物。传闻，竹筛可能驱鬼、明镜可能照妖、宝剑可能斩魔。以此来爱惜新娘一帆风顺，顺别扭当到婆家。
抬花轿的轿夫是清一色的男人汉，采选至极严酷。哀求手重脚健，五官端正，天性开朗。除此之外，还有严酷哀求：未婚男人，必需品德优秀，没有清明正大、搞旁门左道的劣迹；已婚男人，必需是夫妻友爱，品德优良，有子有女，精明精明，卫生体面。那些离过婚、亡过妻、常吵架、品德差劲的男人，是没有资历抬花轿的。
2、告祖仪式：
新娘出嫁那天，娘家要大办筵席，俗称办“出嫁酒”。以此来招呼各方族长，本族尊长，亲朋戚友和前来祝贺送礼的邻里闾里。清早，常用茶点待客。茶，有时季讲求。冬春时令，普通用甜酒和茶食；夏秋时令普通用桂圆红枣鸡蛋茶。点，即点心，常有九碟不同的茶食。分手是雪枣、花根、花生、酥糖、巧稞、炸蚕豆、小花片、胶切、蛋糕、瓜子。.外加香烟、槟榔等。用过早茶，出嫁酒筵席便很快就摆上了桌子。少则十几桌，多则几十桌。屋内屋外、楼上楼下，美观激烈。席面丰富非常，尤如皇帝老子嫁公主普通。常有弹琴卖唱讨红包者描述道：“鸡鸭鱼肉挤满台，炒煮煨炖胃口开；凉拌拼盘种类多，美酒可乐配好菜。八方宾朋方圆坐，男女老幼乐开怀……今朝嫁出贤惠女，明日采纳吉利财”。
吃罢“出嫁酒”席，新娘打定上轿出门。上轿之前，还要举行“告祖仪式”。仪式须在娘家堂屋里举行。先用朱红木制造的菜盘将男方家随接亲队伍一道送来的一桌丰富的酒菜（习惯称“告祖席”）摆放于高桌子上。普通是十二道荤菜和一坛美酒。菜肴丰富，制造优异，每碗菜上贴有红纸剪的喜字。并在堂屋里的神龛上系上一段红绸，焚烧一支红烛、三柱香，然后新娘新郎面对神龛并肩站立，听候司仪人的口令。新郎新娘双手合掌，三次作揖后，跪拜磕头三次。站立，再作揖三次。表示对祖宗高德、父母哺育之恩的感谢。本日与祖宗辞别，嫁到异地异域，从此就成了别家的人。但仍乞求祖宗保佑幸运、平安，早生贵子，再报祖恩。尊长、父母、亲戚等站立两旁，学步车好不好。陪伴祷告。告祖仪式普通由本族年龄最大的尊长或族长主办。礼毕，女方父母为女儿披上红盖头，并扶送上轿，也有的是由新娘的兄弟背上轿的（由于当地民俗中说，“土能生万物，地可纳千祥”，它高于一切，重于一切。以是，女儿出嫁上轿时，脚不能踏地，否则带上娘家泥土出嫁，会给娘家带来“失财”的恶运）。
有些场地还有哭嫁习俗。因由可能有二：一是嫁进来间隔远，朝夕相处的亲人从此一年见不了几次面，心情牵挂；二是由于旧时代里，男尊女卑。男子到了婆家要受丈夫和婆家父母的严酷管束，为其日后可能被欺压而费心而已。
新娘上轿坐定，父亲要为女儿关好轿门并上好锁，有的还贴上封条。这是洞庭湖一带湖乡黎民的一种习俗遗风。其来历可追朔到传播千古的“梁祝姻缘”。
传闻，当年祝英台自愿坐上花轿去马家成婚。由于其时轿门没有上锁加封，当花轿路过梁山伯坟前时，祝台英执意哀求下轿看坟。下得轿来，只见昔日亲爱的人已变成了一堆不幸的黄土。祝台英肝胆欲裂，欣喜若狂，遽然，她一头撞在墓碑上。一会儿，只见电闪雷鸣，石崩坟裂，随即一股清烟从坟墓中飘出，礼仪。梁祝二人便化作了一对彩蝶，双双飞向彩虹高挂的天国去了。于是，马家丧事故成了丧事，只落得人财两空的下场。为了不让历史喜剧重演，或出别的不测，从那今后，千百年来，官方便酿成了一条不成文的规矩：新娘上轿后，必需加封上锁，以保稳操胜券。
锣鼓咚咚，唢呐声声，花轿在欢欣的鞭炮声中起轿上路了。后面有四盏某府大红喜字的灯笼开道。中央是送亲和迎亲的大队人马。大宗的嫁妆被迎亲的人挑着、抬着，招摇过市。五颜六色、斑斓醒目。三顶大轿罗列在队伍中央徐徐行进。气势雄风、激烈不凡。花轿虽不及现代轿车华贵气势，但由四人或八人抬着，“闪唧丫唧”，倒是别有一番韵味味和情味。
[但有时加封上锁也容易出不测。传闻有一年冬天，至极冰冷。七仙湖区大雪飘荡了七天七夜，整个湖面被解冻起来了。通常到对岸去必需绕湖堤半圈。从解冻的湖面走从前，可少走许多行程，何乐而不为呢？况且天寒地冻的，群众多么难堪啊。于是，湖边一家接亲的人马前往男方时，便抄近道，在湖面冰块上走过对岸去。快要上岸时，岸上迎亲的人群兴奋不已，于是提早焚烧了火药铳，代表新郎家热诚接待新娘的到来。只听得“砰、砰、砰”三声巨响，响声还未落定，抬轿的、挑嫁妆的、送亲的人一个都不见了。原来冰块被震破了，新娘与其他人都落入了水中。等到把轿子捞上岸来时，新娘已绝气归西了，其它人则没出小事。于是，这家的丧事也变成了丧事]
3、歪轿习俗：
一路上，抬花轿的轿夫们还时不时地演出“歪花轿”的节目（歧南方的“癫轿”，还唱“癫轿歌”咧）。它既是湖乡黎民迂腐的民俗，又是轿夫的最优秀的风趣剧。轿夫们把花轿抬得左摇右摆，高低升沉，学步车的危害。令新娘在轿内坐立难安。由于轿夫们有一整套的实际，说什么“经得起‘歪’的新娘，才经得起生活的风吹浪打；受得了‘晃’的新娘，才会对爱情坚贞不二”。于是新娘、新郎和女方家人也没几何怨言可说。新娘要是想在路途中少受轿夫们的“歪晃”之苦，倒是有门径可想。新娘应事前托付送亲的女高宾--送亲娘子，或媒婆，在歪轿高涨到来之际多塞给轿夫们香烟、槟榔、糖果和红包。暗示轿夫高抬贵手，放新娘一马，对新娘多一点照料和宽谅。
4、媒婆遭劫：
花轿在路中行进或轿夫们落轿平息之时，接亲的、送亲的、抬嫁妆的以及吹吹打打的乐队，大队的人马招摇过市，每每吸收沿途各方看争吵的人群。男男女女、老老少少、年老小伙子、姑娘们、小孩们。特别是年老妇女，她们也曾是坐花轿嫁来此地的。见此气象，回想当年本身出嫁，念兹在兹，幸运美满，眉开眼笑，耐人寻味。而且当年的她们也曾沿途一路遭人“讹诈”。本日不讹诈他人，起一块儿他人的味，实在想不通呢！于是她们便姑息小孩子们，小伙子们，在路上设置障碍，把新娘的花轿团团围住，以讨得喜糖、喜烟和槟榔。特别是“媒婆”，此日难逃一劫。由于按当地习俗，“媒婆”是男女两边的牵线人，是代表男女两边的公关“大使”。接亲这天要担任沿途各种关连的管束，逃窜是没有用的。由于媒婆不能按指定的时间把新娘接到婆家，迟误了进亲的良辰吉时，媒婆不只得不到男方的大红包，更是负不起相关职守的。以是，识相的“媒婆”一路上代表男女两边主动主动的装烟发糖，以求一路上少费窒碍，顺畅及时把新娘护送到男方家完婚。
吃罢喜烟喜糖，沿途围观看争吵的人群便让开一道，让接亲队伍利市经历。借使是不识相的“媒婆”，既不发烟又不发糖，看争吵的群众便主动开叫了：
媒婆媒婆真好当，东家大礼怀中放。不装烟来不发糖，今朝看你哪里藏？
这时，与媒婆相识的人便邀上几小我蜂拥而至，扯住媒婆的衣袖。此刻媒婆若识相还来得及。亲人。否则，媒婆身边带的烟、糖会被一网打尽。有时乃至衣服都被扯破，鞋帽也弄丢了。媒婆往往会被弄得哭笑不得，乃至狼狈不堪。
还有的时候，当地喜欢耍风趣的中年人乃至老头子，喜欢姑息一群黄口孺子的孩子围住花轿讨新娘新郎的喜糖吃。若遇新娘新郎悭吝，出手不太入时，他们便会教那些孩子们唱些顺口溜，逗一逗，气一气新郎新娘，以使新郎新娘多给一些糖吃。顺口溜唱道：
“新姑娘，旧姑娘，胯里夹只芋头娘；不装烟，不发糖，当心夜里摇垮床！……”
顺口溜唱得新娘新郎面红耳赤，怪难堪的。为了讨好孩子们说些吉利话，新郎只好叫新娘下轿，新娘装了烟，发了糖，又发槟榔。这时，那些孩子们又唱开了：
“新郎官，新姑娘，群众说你好入时。发了烟糖发槟榔，顺别扭当去拜堂；早生贵子当爹娘，荣华繁荣登京堂”。
5、拜堂成亲：
经过沿途一路的震撼周折。迎亲的队伍才把花轿抬到了男家，男家的亲朋戚友夹道接待。此时，礼炮轰鸣，钟鼓乐之，争吵不凡。在男方家的堂屋里落轿下地。不了。由于堂屋是湖乡农家最崇高的殿堂，平昔以来这里供奉“天地国亲师位”，同时又是农家接待贵客佳宾的厅堂。新娘在堂屋下轿后，随即与新郎一道插手“拜堂”仪式。仪式冗长，但庄严慎重，且形式雄厚。大略地说，首先，仪式的主办人在堂屋里侧神龛下火线摆放一张高桌子，桌面上工整地摆放着鱼、肉、鸡、饭、茶、酒、筷子；并燃上一柱红烛，三柱香。这时，新郎新娘面对神龛，并肩站立桌前，双手合掌，屋外燃放礼炮，由司仪员司令。司仪员由当地本姓尊长担任，新郎新娘随口令做鞠躬行为。“一拜天地，二拜祖宗，三拜父母，四拜亲戚。末了，夫妻对拜”。之后，由男方的弟妹用茶盘抬上一碗茶来--俗称“和合茶”。喝了这杯“和合茶”，标记新婚夫妇友爱恩爱到永远，比翼双飞到白头。此刻，又鸣炮奏乐，庆祝礼成。随即，迎亲的女陪伴把新娘扶进洞房，落座平息。
经过拜堂仪式后，新娘才被正式供以为新郎家中名正言顺的贵客之中特殊的贵客，即在自家庄严崇高的堂屋里拜堂成亲的结发妻子，被视为上等贵客对于。这就是益阳男人喜欢把本身老婆常称谓为“堂客”的由来。
6、大闹洞房：
新婚这天，吃罢晚宴，就周旋筹措着闹洞房。有保守的形式，也有新兴形式。仪式慎重，氛围激烈，可能说是到了湖乡婚俗的最高涨了。由于，新郎大局限亲朋戚友以前还没有见过新娘子的头面，都想在闹洞房时一睹为快。学步车好吗。另外也瞧瞧新娘子的言谈举止、待人接物、文明礼貌水平以及才艺浮现。还由于湖南有“新婚喜庆三日不分（辈份）大小”之习气，所以尊长新进大人小孩，男女老幼，挤满洞房，喊的喊，叫的叫，唱的唱，笑的笑，争吵非常。
闹洞房的第一个节目就是喝“新人茶”。其实，民俗风情。“新人茶”只是用芝麻、豆子、茶叶、姜片，加红糖泡制的开水茶。但喝这种茶是很有讲求的。宾客事前找一个凳子坐好，期望新郎新娘送茶来。新郎新娘用红漆茶盘抬来，然后由新娘端上送到宾客手上。一来表示新郎全家人的客气礼节，以礼待人，另外也是为了证明新娘懂得如何待客做人。
闹洞房的节目很多，有较为保守的节目。也有时兴的现代节目，种类单一，形式各异。但有两类节目是最最欠缺不得的，那就是：新郎新娘谈恋爱经过、合吃一颗糖果或红枣（同心果）的节目；唱歌跳舞、猜谜语等等，有时闹得夜以继日。
有些俗不可耐的谜语是最能作对新郎新娘的。其实群众都清楚它的谜底，只是说不入口，但就是要新郎新娘猜，看他们有不有足够的胆识。这里就省略不说了。
7、哭嫁习俗：
七仙湖区乡村某些场地，至今还遗传着迂腐的“哭嫁”习俗。姑娘出嫁的头天早晨，其母亲把女儿的嫂子，姐妹辘集起来，行歌对唱，互诉往日的情同手足、日后分手留恋之苦。哭嫁，实际上成了妇女们发泄心里情感的特别表达方式。不但新娘的母亲、姑妈、婶婶陪着哭，有的还要花钱请同村的姑娘们--玩得好的姊妹一块儿哭，这是保守习俗。她们从早哭到晚，又从晚哭到早。一直要哭到花轿抬出了村子，才得停息。她们哭得有腔有调，绘声绘色。其形式除了评说女儿在娘家时勤劳守规遵妇道，骨肉之情难割舍之外，更多的是诱导女儿到婆家之后要学会好好做人，孝敬公婆的古今实例和道理。例如在《哭嫁歌》中，新娘的母亲连哭带唱道：听说学步车好不好。
呜呜呜，女儿我的宝贝呃，
孝敬公婆第一桩咯：
一日三餐茶和饭，
哎哟哟，是咸是淡亲口尝哪！
呜呜呜，女儿我的肉团子心呃，
孝敬公婆第一亲咯：
一年四季衣和被，
哎哟哟，有烂有破亲手缝哪！
…………
那缠绵悱恻的哭声中和着词曲，形式与形式浑浑乎融为一体，且泣且歌，凄凄然催人泪下，亦喜亦悲。难怪乎有人说这好像古乐府中的《子夜曲》呢！真是别具一格，玩味无量！
8、回门：
亦称“双回门”。古称“拜门”、“行拜门礼”。早在春秋时期《春秋羊公传》中就有文字记载。后代因袭，南宋吴自牧《梦粱录·嫁娶》载；“其两新人于三日或七朝九日，往女家行拜门礼。女家广设华宴，招呼新婿”。近代，普通在新婚第三日，亦有多日或满月后回门的，因地而异。新娘从娘家嫁到婆家，俗称“过（进）门”。从婆家回到娘家，故称“回门”。
9、婚联：又称挽联，是婚嫁时公用的对联。形式多为喜庆祝愿的吉利话语。婚联据其整体形式不同而贴于不同位置的门窗之上。有的还可贴于箱柜之上。现择要以飨读者诸君。
1、紫燕双飞齐比翼，鸾凤和鸣曲同音。
2、红锦裁云紫萧吹月，翠屏引风彩帐栖鸾。
3、尊夫爱妻家庭美满，教子扶幼生活欢欣。
4、一杯喜酒迎宾共喜，两颗红心向党更红。
5、嫁女婚男处处从简移风易俗事事领先。
6、佳人凌云佳人咏雪，插花映日蒲叶摇风。
7、新婚贺双美，齐乐庆百年。
8、鱼水千年合，芝兰百世荣。
9、两个劳动能手，一对恩爱夫妻。相比看【中国古代礼仪】民俗风情朝夕相处的亲人从此一年见不了几次面。
10、一门喜庆三春暖，两姓欣成百世缘。
11、女慧男才原有对，你恩我爱总相联。
12、喜迎亲朋贵客，欣接伉俪佳人。
13、饭里有砂须细嚼，酒中无骨莫横吞。
14、庖厨百勺合千家口味，丧事一桩领万户吉利。
15、本日嫁出贤惠女，明朝喜得灵敏才。
横批1.怒气盈门2.天合之作3.息息相通4.永结同心
5.花好月圆6.夫妻恩爱7.坚韧不拔8.百年好合
10、哭嫁的来历（益俗P109/地2。P175）
11、花轿与高宾的由来（朱诗凯供稿）
明朝正德年间（1506-1522）正德皇帝也喜欢乔装成平民，微服巡访。一日路过异州城郊，见一石雕大马峻峭直立路边，气势澎湃，便停下脚步，欲题一诗词。便脱口念道：“石马原来在异州，”可是念了好几遍，无法接下句。这时，只见一大队人马蜂拥一少女朝本身走来，也在石马前停上去歇脚。少女见有人在石马边吟诗，老是只念一句现话，她便对着石马吟道：
石马已经在异州，不知流落几千秋。
狂风扑扑毛不动，细雨霏霏有汗流。
青茅嫩草难启齿，扬鞭乱打不回头。
牧人有力难牵转，天地为栏夜不收。
正德皇帝听了，夸奖不已。见这乡间男子有如此才学，不由问起那男子何方人氏，本日何事到此。少女含羞笑道：“本日是我的婚姻小事，正要嫁往夫家去！”正德颔首称喜。
原来在明朝以前，男子出嫁从夫，普通是骑驴或步行，并无花轿。正德皇帝为了感动这位帮他把诗句接上的男子，便托付随从，将本身的四抬大轿饰上珠花，特地送这位男子出嫁。正德皇帝也一同步行前往送亲，并划定规矩说：“今后凡官轿路遇花轿必得让道”。几次。男方得知是正德皇帝送亲来了，赶快备办高宾宴席，特启用粗茶淡饭答谢正德皇帝一行。从此今后，凡新娘出嫁，便最先盛行用花轿迎亲，另有两抬供男女高宾坐的轿子相伴。纵然官轿在道，也会退避三分，防止“冲喜”之意。由此，前往送亲的叔伯婶娘、兄弟姊妹都被称作“高宾大人”，男性为“男高宾”，女性称“女高宾”。此俗代代相传，至今已经适用。
二、诞辰习俗
1．“三朝”与“九朝”
是指婴儿出身的第三日与第九日。“三朝”这天要给婴儿洗澡，谓之“洗三”。一是洗去污垢，二是从小习水性，生长经过中不怕水鬼之类，保平生平安。
婴儿出身的第三天，家人采摘艾蒿等草药煎水，请有经历的老婆婆为婴儿洗澡，谓之“洗三”。洗毕，用姜片、艾叶团擦拭婴儿的关节，再用葱敲打三下，取灵敏伶俐之义。然后，用多个煮熟去壳的鸡蛋在婴儿的全身滚来滚去，说是为婴儿润肤。滚完的鸡蛋送给邻居邻居的小朋侪吃，谓之吃“滚胯蛋”。“滚胯蛋”很多人都争着吃。由于人们以为，吃“滚胯蛋”是财运和福气的标记。
“三朝”这天，仆人为庆祝本身“进级”（当了爹娘），得了“千金”（指女儿）或“公子”（指男孩），总要大办宴席。用以招呼前往祝贺的亲朋戚友，这叫做“做三朝”（或“做九朝”）。各房亲人前往赴宴叫做“吃三朝（或九朝）饭”。看看中国古代。当然，前往赴宴的宾客是一定要送礼物和红包的。当然，婴儿出身的当天或第二天，做爹的一定得带上“万子鞭”和礼物前往岳父家呈报喜讯，称为“报喜”。告诉岳父母大人其女儿生了孩子，并祝贺岳父母大人当了外公婆。并且告慰岳父母大人，母婴均平安无事，让他们不用牵挂。“万子鞭”是在进岳父母家门之前在路边或地坪里燃放的，是“报喜”第一步骤，同时经历燃放“万子头”鞭炮，可晓明邻居，其岳父母大人当了外公外婆了。岳父母大人得知本身得了外孙子（或外孙女），定会喜得合不拢嘴。接着，岳父母杀鸡打鸭，招待女婿。饭后，岳母会将早已打定好做外婆的礼物料理好，打定前往女婿家，拜望和打点女儿和外孙子。七仙湖周边“打三朝（做外婆）”总是少不了这么些礼物：三五套婴儿穿的内衣外服、鞋帽、摇篮、架笼子（木制的学步器），乃至婴儿用的尿布片儿也打定了一大堆哩！女儿“坐月子”要吃的母鸡（7-8只），鸡蛋（200-400个），面条，荔子、桂圆、墨鱼、红枣、红糖等补品。岳父母挑着这些礼物送到女婿家去拜望女儿，照顾外孙，叫做“送三朝”。外公外婆“送三朝”的礼节方今仍在七仙湖周边区域盛行，吃的东西没有什么变化，但送去的摇篮和架笼子被现代旧式摇篮和“学步车”庖代了。

2、婴儿“出窠”
出窠历来是指小鸟长到一定的时候由其鸟公鸟婆带出鸟巢练习飞舞、认路、捕食等巢外活动，期以今后摆脱父母能独立生活，经得起风霜雨雪的磨练。婴儿“出窠”指婴儿满月之后，由其父母带去外婆家认亲戚。传闻经过出窠这么个步骤之后，婴儿长大后不会忘却外婆那边的亲戚。更不会忘却祖恩。另外，学步车危害。孩子从小就能出远门走亲戚，身体接受了熬炼，另日会强壮强壮；人生门路上将会风雨无惧，独立生活能力强，经得起生活的患难。
出窠这天，婴儿的父母要给他（她）好好化妆一番。穿戴一新，还在婴儿的双眉之间（印堂处）擦点黑锅烟灰，有点像包黑炭之雄风。一路上可避妖驱魔，保佑孩子身体强壮，长寿百岁。另外，这一点还是个装饰化妆，白嫩的额头上一点黑点，起到“一语道破”之效果。
到了外婆家之后，外祖父那边的亲戚朋侪都集聚集来，抢着亲吻他，弄得婴儿啼来大人笑，好不争吵。外公外婆在一边看了，乐得合不拢嘴，杀鸡打鸭，采办丰富的筵席，招呼亲朋戚友。大舅二舅满舅轮回请客，学步车好吗。九天九夜不撒席。真可谓添丁之喜为大喜呀！在外婆家一呆就是十天半个月。
“出窠”回家这天，外公外婆、舅父舅母还要打发婴儿的红包、衣服、糖果糕点之类。出门时，抹去婴儿额头上的黑点，俗称“去黑”，再点上一个朱砂红点，表示观音菩萨施了法术，寓意走向清明与幸运，平生平安。
除了打发红包之外，七仙湖区的农家另外还赠送又大又圆的“糍粑”（用糯米做的），下面用红曲写字，或用红纸剪字贴在下面。多为福、禄、寿、喜之类。预祝婴儿及全家生活完美，前程似锦。取得的糍粑越多越显繁荣。
婴儿的父亲挑着满满的一担“打发”，“闪唧丫唧”，婴儿的母亲抱着孩子一同回家。爷爷奶奶老远出门迎接，见了孙子回来，喜得合不拢嘴。赶快接住孙子，一边周旋筹措着把那些糍粑大局限分发给亲朋戚友，邻居邻里。其意义是：一来分享孩子家人的幸运和喜悦，二是吃掉婴儿的倒霉和灾祸。这样，婴儿在父母的细心照料下就会转败为胜，健壮生长。
3、“做华周”
即为婴儿满一周岁做诞辰贺酒。诞辰那天，举家劳苦，筹办筵席，为其庆祝。前来庆祝的亲戚朋侪、左邻右舍，人来人往，热争吵闹的。特别是婴儿的外公外婆、舅父舅母，带着丰富的礼物、怀揣红包来喝酒，兴高彩烈坐大边（坐上座）。宾主济济一堂，有说有笑，争吵不凡。
吃罢酒席，婴儿的父母在桌子上摆满各类物品，诸如文具、食品、玩具、书籍、劳兴工具（模型）……等等，让孩子本身去抓取。用以摸索孩子的志趣和喜爱。借使孩子首先抓到笔和书本，表白孩子今后喜欢读书研习，另日是文明人的料；借使先抓到劳兴工具，表示孩子今后是作工的料；借使最先抓到食品，表示孩子是个只懂得吃喝享用的人……这就是盛行于七仙湖区的婴儿“抓周”仪式。其实，这只是大人们的一种取乐方式而已。没有任何人能划定规矩，孩子长大成人后干什么、干得如何样，只能看他本身后天的战争与磨练了。满周岁的孩子普通也最先咿呀学语、慢慢学会走路了，也可能识别家人和一些物品了。
通常诞辰：七仙湖区当地黎民过诞辰习惯沿用农历（阴历或古历），很少用公历（阳历）来过诞辰的。一年。孩子过完周岁后直到十九岁，再没有像过周岁诞辰那么慎重的了。就是满二十岁，也只是家人或同砚朋侪一块过一过，没有大吃大喝的习惯。
4、“百家衣”
旧时，乡村因受佛、道教思想影响极深，又因医疗卫生学问不够普遍，乡村的小孩加倍是幼婴儿养不活而夭折的可能性极大。为了表示大人命很轻贱，父母常给孩子冠以“狗伢子”、“牛伢子”、“虎伢子”等卑下植物的称号来称谓。可能是由于狗，牛，虎之类植物很贱，但身体很强壮，不生病痛的缘故吧。做父母的不像现在把他们当成“小祖宗”，而是像对于小和尚似的。以是，他们为孩子向东家讨一块碎布，西家要一块布角——称作“讨百家布”。母亲用讨来的不同色泽和质地的碎布（“百家布”）剪成多种几何图形（多为小三角形或菱形或正方形），拼接成一件小孩适穿的衣服（外衣或抱巾），俗称“百家衣”。官方普遍以为小孩穿上此“百家衣”，就像佛门通报给小和尚穿的“百纳衣”一样，固然补了又补，但能取得佛门菩萨的保佑，又可取得“百家”祖灵的护卫。这样，被官方普遍以为的妖魔鬼怪就不敢陵犯年幼的孩子，从而使孩子平生利市，你知道学步车几个月用。长大成人。并仿佛佛门弟子一样，无疾无病，强壮高寿。
此习俗反映出官方保存着根深蒂固的迷信思想，总以为孩子夭折是妖魔鬼怪坑害所致。却不知是因饮食卫生不周等因由惹起的疾病所致，从而一味地指望道教佛教等“神灵”的保佑。结果往往延误了治疗机遇而痛失爱子（女）。值得光荣的是，现在这类颇具迷信颜色的思想认识已随着黎民科技文明的普遍与进步及黎民生活条件的改善而日益淡化了。小孩大人身上一有不适，便去求医问药，而不再指望什么“神灵”的庇护了。值得珍重的是，旧时的“百家衣”
拼奏规则，作工细致精致，经穿耐用，图案新颖，五颜六色，新颖小巧，百看不厌，委果是一种难过的官方手工艺术品。
旧时还有戴银项圈和“百家锁”的习俗，本日能见者不多了。
5、中年人诞辰
关于成年及成年人“寿诞”（即“诞辰”）的话题，七仙湖区的城乡黎民中传播着这么一些俗语：“女长十八足，男长三十六”。做诞辰有“男不做三，女不做四”，以及“男做进，女做满”等习俗。
“女长十八足，男长三十六”，道理是说女孩子到了十八岁时已发育幼稚已成年了，可能找婆家出嫁了。而男人到了三十六岁还有发育幼稚的韶华，以是可能晚娶晚育，纵然到了三十六岁结婚也不为迟。这一习俗比旧社会里的“指腹为婚”或“童养媳”前进了许多，但与现时《婚姻法》有相矛盾的场地。这种旧时习俗应当改动。
“男不做三，女不做四”。说的是已婚男女在庆祝诞辰时的习俗。普通而言，当男人进30岁时不大搞庆寿活动。而妇女到了满30岁这年要大庆30岁寿辰。由于在当地民俗习惯中，“男人30藤上花，男子30藤上瓜”。30岁的男人才进而立之年。正是事业起步与发展时期，正如瓜藤上才长出的花朵，精神充满，思想敏捷，时间还早着呢！正是“挑得一担起，放得一担落”的黄金时代，大有出息。这时候做诞辰大寿，会被人们嗤笑的。而男子满30岁时，由于生儿育女，家务和临蓐劳动株连，昔日的黄花闺女已不再青春亮丽，乃至有点未老先衰的迹象，趁还年老时享用一下诞辰的快乐与亲友的祝愿；同时也是丈夫和婆家对儿媳待人处事的一种一定，对婆家做出孝敬的一种表扬。以是，妇女30岁诞辰寿诞时要大摆宴席，看看学步车好不好。节目也多，显得特别慎重争吵。
“男长三十六”，男人到满35周岁的这天，要慎重庆祝。由于男人诞辰盛行“男人做进忌做满”。传闻，男人做诞辰“做进（算虚岁）有一种特别的意义，它源于旧俗。由于自古以来汉民族都是“男主外，女主内”。男人打理外边的临蓐或生意，挣钱养家糊口，一家全靠男仆人得力。以是，男人按虚岁做寿--即所谓的“男做进”，它意味着一家以男人为主的临蓐（生意）天天有长“进”，月月年年都会“招财进宝”，事业节节高升。
男人36岁诞辰刚从前四年。就迎来他平生值得庆祝的诞辰--四十寿诞。经过二十余年的研习、劳动与守业，获得了学问，取得了爱情，竖立了家庭，收效了事业，也就进入了“不惑之年”。作为一个男人汉，在这小我生的阶梯上也该作一个阶段性的总结与评价了。于是女仆人便亲身出面，从头到脚，先把丈夫收拾化妆一新（置一身新衣服），仿佛是个“新郎官”。然后显尽周到，把诞辰宴席办得异常的丰富。酒肉飘香，宾客盈门，吹吹打打，氛围激烈。这样做的宗旨，一是对本身丈夫这么多年来所付出的辛勤劳动给以最悉数的评价和一定；另一层含义是夫妻恩爱，互帮互助。并希图丈夫再接再厉，勇挑重担，不停掌管好全家的研习、临蓐、生活等悉数劳动，再创事业光辉。
当地官方有俗话说：“男人四十一支花，女人四十豆腐渣”。清楚明明，这是对男人魅力的妄诞，同时也是对女人不公允也不迷信的评说。但这对一个有事业追求的男人来说是一个极有反面意义的鼓励与督促。四十来岁的男人道格太平，沉思熟虑，经历雄厚，面面俱到，只消僵持发愤，我不知道宝宝用学步车好不好。在事业上就很容易获得更大的告捷。
6、50岁诞辰
愿做50岁诞辰的人较少，可能由于人过“半百”逐年变老的缘故吧！当然没有人愿意服老啊！所以大大都场地的人在50岁诞辰时，普通少做或爽性不做。
七仙湖区盛行一句俗话说：“老来有力，只夸原日（ni）”。人活到60岁70岁，膂力衰退，疾病下身，只好停留干重一些的膂力劳动，治疗身体，安度老年。无所作为的老年人或聚在一块儿与年老人聊天。每每谈起他们年老时在临蓐劳动，为人处事方面的体会以及常人轶事。往往于兴奋处便眉飞色舞，笑逐颜开。有些老年人喜欢好意地劝勉或教育年老人，但局限年老人听不进道理。反而讪笑道：“老来有力，只夸原日”。年老人的道理是说“那些老年人老了，不中用了，还管他人的正事，动不动就摆老资历，用老一套经历来指导他人，只怕本身当年也没多大本领哩！就算技能形式上得天，也已成了历史。没有什么值得夸耀的了。结果，老年人说归说，年老人还是按本身的想法去做本身想做的事情。
7、老年人诞辰
人活到六、七十岁时，已是儿孙满堂。这时也是老人们该乐享天年的时候了。为了孝敬取悦老人，儿女们便会主动为本身的父母筹办诞辰大寿仪式。设宴招呼前来祝贺的亲朋戚友，三天三夜宴席不散，经济条件更好的人家还会请来专业的戏班子（或剧团）唱小戏，外加电影。三天三夜，好戏连台。白日唱小戏，早晨放电影。小戏多为场地花鼓戏、黄梅戏、保守京剧等等。常唱的曲目有《五女拜寿》、《刘海砍樵》、《红灯记》等中老年朋侪最脍炙人口的。而早晨放映的电影大都为喜剧（爱情故事片）侦破片和战役片子，中年朋侪百看不厌。相比看学步车的危害。

每当有人做大寿时，邻里左右，乃至周边十里八里远的男女群众，扶老携幼，赶到“寿星”家门口晒场或更为广阔的地坪，看戏看电影。水泄不通，水泄不通。入夜，喧天的锣鼓喇叭笛乐，隆隆的鞭炮，喧哗的人群，腾空而起的黑色焰火，在湛蓝的天地面炸开，划出多姿多彩的图案，映托着舞台上穿戴时装的男女情人，惟恐比鲁迅笔下的《社戏》要精彩慎重几何倍吧。
每逢十年做“整生”，普通少有人做“散生”，以是，八十，九十，一百岁诞辰更是争吵非常。而且年岁越高越稀奇。故到九十，百岁诞辰时，不只亲朋戚友都要到齐，就是远近乡民也都来祝贺捧场，求得本身也“高寿非常，万寿无疆”。
做“寿诞”习俗：吃“长寿面”在“寿星”诞辰的前一天早晨，各方亲戚朋侪，邻居邻里都要来燃放鞭炮、花炮。更亲近的还要送烟花，放焰火，另送红包，牌匾，对联等，以示庆祝。并送吉利的话语“年年有本日，岁岁有今朝”，等等。是晚，“寿星”的爱人（或老伴）亲手为“寿星”及宾客做“长寿面”，招呼亲人和朋侪。“长寿面”是用优良且细长的面条煮熟制成，增加佐料，再加四个圆圆的“荷包蛋”（即油煎蛋），此一。并配以丰富的酒饮和菜肴，作为夜宵。有的闹得夜以继日。面条细长，标记着着“寿星”长寿百岁，寿比南山；鸡蛋浑圆，意味着“寿星”万事如意，左右逢圆（源）。给“寿星”那碗面条--“长寿面”里，“荷包蛋”是盖在面条下面的。等到把面条吃完时，就剩下了“荷包蛋”，意味着“寿星”及家人今后日子越过越甜美，口福越来越好。
8、现代年龄的代称
古时候，人们总是以人的头发长短、发式及头发的颜色变化来称代人的年龄，例如：
总角：婴幼儿时代。古人不剃头。学步车好吗。他们视毛发为父母精血所成，不能轻易丢掉。以是，古时候的儿童不分男女，都把头发扎成抓髻，像两个羊角一样。方今不同了，但还有些小姑娘喜欢扎羊角辫子，又叫“翘翘辫”。
垂髫：少年时代。从婴幼儿到少年时代，人长高了，头发也长长了。把儿童与少年的长发扎成一束下垂的式样，称作“垂髫”。
束发：指青少年，普通指15岁左右的少年，这时用发带把头发束扎起来。
及笄：又称“待年”。指女孩长到15岁时，可能待嫁了。这时男子普通把头发用簪子盘于头顶。（笄：即簪子）。
弱冠：20岁左右的男人，现代20
岁的男人要行“冠礼”。自此之后外出要戴帽子或系头巾。由于才行冠礼，表示刚刚成年，但还不到壮年，故称“弱冠”。
而立：即而立之年，指30岁，此说出自《论语·为政》中的“三十而立”。指人到了30岁时应立身处世了。
不惑：即不惑之年，指40岁。此说应见于《论语-为政》中的“四十不惑”。指人到了40
岁时各方面都有经历，天性太平，办事精明精明，不易受外界的滋扰了。
半百：即50岁，百岁的一半。又称“知命之年”。你知道学步车好不好。因活到50岁的人命运大致定局了，该认命知命了。
花甲：60年为一甲子，且人到60岁时头发也变得花白了。故称60岁的老人为花甲老人。
古稀：即70岁。取自杜甫《曲江》诗句：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”。在现代那种劳动生活环境条件下有人活到70
岁或以上者，实属少见。
耄耋：即指80，90岁。《说文》里载有：“年八十曰耄”。“年九十曰耋”。对于【中国古代礼仪】民俗风情朝夕相处的亲人从此一年见不了几次面。
期颐：指一百岁。“期”指一个完美的时间单位。“颐”即调治天年的道理。
皓首：指头上的头发全白了。用其特征来泛指“老年人”集体。
黄发：乏指高寿老人。有特别寿长的老人，鹤发有返黄复青的现象。
陶渊明在《桃花渊记》中有“黄发垂髫，并恰然自乐”的词句，词中的“黄发”、“垂髫”分手是指老人与小孩子。

三、丧葬礼仪与习气
人总是要死的，但死的时间，方式各有不同。
幼年夭折者有之，逝于非命者有之，犯戒而诛者有之，为情自尽者有之，呜呼哀哉者实为大都，不一而足。
通例而论，人死了之后，眷属及亲人要为其筹办葬礼，拜托哀思。加倍是那些年迈而呜呼哀哉者，丧葬之礼办得更为“体面”而争吵。因益阳人讳忌，故把丧事称为“白丧事”，以此来表达其眷属和亲人对亡者的孝敬和怀念。告慰亡灵，尽心尽孝的怀念方式多种多样。服孝、痛哭，自古以来传承和传播甚广的活动方式重要有以下多种，且连接在一块儿。其顺序按序是送终、服孝、守灵（夜）、痛哭、超度、还山（下葬）、立碑、祭奠等步骤。
除了城镇群众、国度公务员死后，政府法律划定规矩用旧式葬法——火化外，乡村百姓死后仍传承着迂腐的土葬方式，且传播至今。它源于迂腐的宗教与迷信。加倍表示在为亡者操度灵魂方面，更是自有套路，像模像样，仿佛如真。儒、佛、道三教之中，从此。道教是传播最广、影响最深的适用型宗教。道教为死者超度亡灵的礼仪及步骤简述如下：
1、送终：依照保守习气，子女在父母病重时期，应当寸步不离地侍候、守候在他的身边。纵然在外地求学、做官或是经商的子女，闻讯应随即赶回家中，陪伴父母渡过他的人生的末了时刻--此谓之“送终”。违犯这一习俗的人，将会遭到社会群情及亡者旁系亲戚的严厉造谣和见怪，可能此俗因袭了以孔子为代表的儒家思想。“父母在，不远游。游必无方”的缘故吧。
2、招魂：在我国现代，亲人刚死时，保卫人要放一点蚕丝或棉花在其鼻孔下“试气”。家人站在屋外的高坡上挥舞着死者的外服或官帽（服）等物，召唤死者的名字以示“招魂”。招魂之后，再次查验死者鼻孔前的丝棉消息以及心脏脉搏等情况，以末了确认亲人能否真的死了
3、寿衣：在弥留之际，亲人要马上给死者抹澡换衣（称“抹尸”）穿好寿衣戴好寿帽。死者临终之际，有的要对亲人嘱咐、就寝一番，以了却本身未尽的事业或心愿。在当地民俗中，“遗言”贵如黄金，新进取得老人的临终托付被以为是幸运的。传闻有的以是而财运亨通，吉星高照。在确定死者不可复生之后，亡者的亲属围在一块儿，哭成一片。在《礼记》中有划定规矩：男人只能呜咽而啼，妇女则应边哭边跳。但落空亲人的饮泣是不可能根据安宁而明智的安排方式来举办的。所以，人们听到的往往是从死者身边传出的跟随召唤死者的声泪俱下之声。
4、下榻：根据道教的通例，到了下午三四点时，就要把死者从床上移至堂屋，靠西边的一侧。头朝里，脚朝外，并同时燃放鞭炮，谓之“下榻”。同时还要在神龛上燃香点蜡，以敬拜先祖神灵。另外，在死者的脚边燃香三柱，红蜡一支，谓之“照路”，好让死者有灵魂通向天国或阳间地府。死者亲属在堂屋内保卫着，谓之“尽孝”和“守夜”。邻居邻居、亲朋戚友闻讯赶来吊孝，死者的儿子孙子要出门迎接，行双膝或单膝跪地之叩拜礼。前来的宾朋即刻上前扶持，口里喊着“节哀”或“高升”之类的欣慰话，这一礼节人称为“领孝”。在七仙湖区黎民的心目中，死者不论辈份、等级，一句话叫做“亡者为大”。婴儿学步车的危害。以是，不论年常年幼、辈高辈低者，均可前来吊唁，并享用死者儿子们的跪拜礼