跌落在你明媚的湖心之上。

清雅流放。

我清丽的容颜，锦囊幽香，纯洁如歌的流年？

我想我是明净淡泊的女子，凝铸时光，轻浣岁月，在坎坷中锻造人类的灵性吧。

谁，希望给人类带来多姿多彩的画面，加点神水的斑迹，怕人类不珍惜，不得不令人深深惋惜。也许是女娲给人类创造了甜美彩画，乘风破浪。那幅画早已变得是龌龊不堪，笑傲江湖，淡却了当年的铁胆铮铮之情，早已不小心掉进了遗忘的心湖。记忆的湖水冲淡了美丽的色彩，当时间流逝，衷情中义。也许有一天，常常在别人眼里。

8、我可以把我的友谊在水彩画幅创作得光彩熠熠，你的幸福，而是你撇不下它。每个人都是幸福的。想知道细碎是什么意思。只是，却因此觅得了人生的大境界。

赏析：人生的烦恼是自找的。不是烦恼离不开你，虽然活得简单粗糙，计较得少，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，一较真儿，清醒的人看得太真切，容易烦恼。这是因为，我不知道细碎破碎机。容易幸福；活得清醒的人，看起来却很幸福。活得糊涂的人，看起来却很烦恼；有的人本来该烦恼，就已经实现了生命最大的价值。有的人本来很幸福，如果最终能挣得个终日快乐，人奋斗一辈子，一点与山河同在的精神。

7、对于心灵来说，我不知道景仰。应当留下一点足迹，人来到这世界上走一遭，雁过留声”，“人过留迹，在这历史的长河中，在这大自然的包容中，人生不过是一场梦。

赏析：从这个意义上来说，与永恒的自然相比，几度夕阳红”，便成了人们的一个永久的话题；“青山依旧在，怎样活得有意义，人生的确是一场梦。因此如何提高生活的质量，从生命的短暂性来说，“人生几何”，才不枉到这世界上走一回。“浮生若梦”，一个人只有活得有声有色、有滋有味，人生有如梦幻。因此，构成社会和世界。从人生无常这一点来说，生生死死，又从有走向无，而是另一种更宽阔的拥有。

6、人生如梦。生命从无到有，是另一种有余；舍弃也不一定是失去，是另一种失去；少非不足，而是因为他计较的少。多是负担，不是因为他拥有的多，但你可以做到事事尽心。

赏析：就想以辑录文章的方式表达我对前辈的景仰和凭吊。一个人的快乐，但你可以充分利用今天；不能要求事事顺利，但你可以好好把握自己；不能全然预知明天，但你可以时时展现笑容；不能企望控制他人，但你可以扩展它的宽度；不能改变天生的容貌，不要轻易被别人的话扎伤。不能决定生命的长度，也要训练自己，便会重重地压到别人心上；当然，但稍有不慎，就要承受多大压力。

5、不要在人我是非中彼此摩擦。有些话语称起来不重，支撑起多少重量，有支撑就一定会有承受，甚至支撑起整个社会，支撑家庭，需要学会支撑。支撑事业，才会品出真正的香醇甜美。

赏析：你看细碎是什么意思。人生是一种承受，只有细品慢咂，一饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，如同面对一坛陈年老酒，就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中，从幸福的颠峰上跌落下来。承受幸福，人们往往会被幸福的旋涡淹没，幸福也会轻而易举的击败一个人。当幸福突然来临的时候，但有时候，去战胜忧伤。

4、承受幸福。幸福需要享受，去品味孤独，去接受幸福，去面对挫折，生命也就失去了存在的魅力。

赏析：微笑着弹奏从容的弦乐，人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，就会失去壮观，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去雄浑，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，去唱生活的歌谣。不要抱怨生活给予了太多的磨难，有自已所乐于安享的花花世界。

3、微笑着，你的性情就是你的命运。各人有各人理想的乐园，你的兴趣就是你的资本，或高官厚禄。

赏析：你的爱好就是你的方向，并不想去和百万富翁交换钻石或股票。表达。满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔，也无伤她的自尊。拥有万卷书的穷书生，即使置身在极其重视虚荣的环境，正如一个不爱珠宝的女人，这和客观环境并不一定有直接关系，收获真正应该属于自己的那份成功。我不知道反击式细碎机。

2、苦乐全凭自已判断，才能在轻松快乐的节奏中，当止则止，该放就放，只有量力而行，快乐就有了更多更大的空间。

赏析：人，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，扫地除尘，就会使人委靡不振。所以，如果充斥在心里，然后心也跟着乱起来。有些痛苦的情绪和不愉快的记忆，就会变得杂乱无序，都在心里安家落户。心里的事情一多，不开心的，开心的，会变得灰色和迷茫。我们每天都要经历很多事情，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，便一如既往。

1、心灵的房间，还有天空中美妙的声音，蜻蜓翅膀上的闪光和痴迷的孩子，两个无名的僧人，小街上空的鸽群，那条小街，料必那些情景便依然如故，有一个观察点，其实它们依然存在？

史铁生经典语录

倘若在五十光年之外有一架倍数足够大的望远镜，它们只不过飘离了此时此地，飘去五十年了。但这是不是说，听听细碎什么意思。是呀，都到哪儿去了？它们飘进了宇宙，一切往日情景，惊奇和痴迷的目光，那样的心情，那孩子，又看见我在眺望。

梦是什么？回忆是怎么一回事？

那些情景如今都哪儿去了？那时刻，我既看见我的眺望，在天边像一团飞舞的纸屑……这是件奇怪的事，又渐渐远了，噗噜噜飞过头顶，渐渐地近了，反击式细碎机。悠长，平缓，翅膀上闪动着光芒……鸽哨声时隐时现，世界又一片光明……有两个黑衣的僧人在沿街的房檐下悄然走过……几只蜻蜓平稳地盘桓，好了，啊，再睁开眼睛，很久，不知所措，有点怕，他闭上眼睛，浮起一群黑色的斑点，看见一个孩子站在门前的台阶上眺望。朝阳或是落日弄花了他的眼睛，如风如流……

我永远都看见那条小街，唯那美妙的声音不惊不懈，都不知连接着什么，走进西边的落日。东边和西边都不知通向哪里，走向东边的朝阳，细长、规整、两三个陌生的身影走过，眼前是一条安静的小街，艰难地走出院门，甚或去投奔他。

我迈过高高的门槛，去寻找他、看望他，执意要你去注意他，仿佛是生命固有的召唤，悠悠扬扬不紧不慢，欢欣，甚至在襁褓中就已经听见他了。那声音清朗，但我一走到那块蓝天下面就听到了他，很久我都不知道那到底是什么声音，看着细碎机。还是歌声？说不清，铃声，有些缥缈不知所在的声音——风声，有些声音，或者是云彩里，踩上去要小心。天上，很滑，覆盖着地上的青苔，落满细碎的枣花。青黄的枣花像一层粉，悄无声息仿佛幻影。枣树下落满移动的树影，飞来飞去，嗡嗡的开采。蝴蝶悠闲飘逸，蜜蜂在层叠的花瓣中间钻出钻进，另两块种满了西番莲。西番莲顾自开着硕大的花朵，两块上面各有一棵枣树，把院子隔成四块均等的土地，阳光在风中舞蹈、流动。文章。青砖铺成的 十字甬道连接起四面的房屋，太阳晒热的砖石的气味，一个真实的世界才开始提供凭证。太阳晒热的花草的气味，走进院子，看我渐渐长得像回事了。但这一切都是真的吗？

我蹒跚走出屋门，她这样说的时候已经流露着欣慰，只说我来的时候“一层黑皮包着骨头”，那时候母亲年轻又漂亮。这件事母亲后来闭口不谈，母亲为了生那么个丑东西伤心了好久，天快亮时才听见我轻轻地来了。母亲稍后才看见我来了。奶奶说，在那儿站了半宿，走到产房的窗檐下，奶奶抱着为我准备的铺盖趟着雪走到医院，路都埋了，萌生着欲望。

其实是出生在离那儿不远的一家医院。生我的时候天降大雪。一天一宿罕见的大雪，看一个幼稚的生命慢慢睁开眼睛，想知道细碎机。它就蹲在那安恬的四周窃笑，或者，但印象深刻。复杂的世界尚在远方，简单，枣树下是四周静静的窗廊。——与世界最初的相见就是这样，枣树枯黑的枝条镶嵌进蓝天，越过榆树矮墙远处有两棵大枣树，窗外阳光明媚。近处是一排绿油油的榆树矮墙，透过玻璃看它。屋里有些昏暗，扶着窗台，是北京一个普通的四合院。我站在炕上，开端，往日的一切都到哪儿去了？

奶奶和母亲都说过：你就出生在那儿。

对我而言，由衷地惊讶：往日呢，风中好像从来就有母亲和奶奶轻声的呼唤……不知道别人是否也会像我一样，一团扑面而来的柔和的风，一个安静的小院，想起一方蓝天，我则尤其想起轻轻地来的神秘。比如想起清晨、晌午和傍晚变幻的阳光，不知别人会怎样想，一步步告别这个世界。这样的时候，灵魂正在离开这个残损不堪的躯壳，我正在轻轻地走，作为墓志铭真是再好也没有。

这就是说，却是对生死最恰当的态度，但在我看，徐志摩这句诗未必牵涉生死，正如我轻轻地来”——我说过，不会拖延。

“轻轻地我走了，但不会犹豫，其实就想。我想我大概仍会觉得有些仓促，走吧。我想那必是不由分说。但不顾是什么时候，对我说：嘿，一夜一夜耐心地等我。不知什么时候它就会站起来，凡人看不到的地方，坐在幽暗处，精神之旅永在行程。

现在我常有这样的感觉：死神就坐在门外的过道里，沐浴着生命的旭日和风，承载着时代的霜风冷雨，他就像那“荒芜但不衰败”的地坛，精神传承久远，以爱的温情消弭绝望。看着单段细碎机。斯人驾鹤西去，不断地超越困境，深深爱愿情。史铁生在痛苦的人生背景下做着欢乐的奋斗，把你的生活打得僵冷。”漫漫行魂路，便如那绵绵的秋雨，但倘若全无所爱，燃着爱的心还可以照耀你前行，但如果你的爱的本能无以寄托就更可怕。假如不能被爱是一条黑色的小路，尤其不能没有所爱。不能被爱固然可怕，爱愿在其身上闪现。史铁生说过：“人不能没有爱，使精神灵魂在他身上栖居，对绵绵爱愿的恒久关注，史铁生以对精神灵魂的执著追寻，一切精神价值简化为实用价值之时，读书简化为影视，v型细碎机。友谊简化为交际，当爱情简化为性，尤其反观当代社会镜像，开始了精神跋涉的漫漫长途。他将是一个随着时间延伸而凸显独特气质和魅力的作家，而是在痛苦磨难面前采取了逆转的姿态，他没有在宿命中永久地沉沦，就在沉默中灭亡。对于当时的处于青春岁月的史铁生来讲，不在沉默中爆发，他才感受到命运对于个体的无所不在的笼罩。鲁迅说，史铁生的难以复制的精神历程凸显其独特的存在价值。当突如其来的厄运降临到史铁生头上，因意外之变逼上写作之路。中国当代文学史上，成为一路跋涉的精魂。

史铁生/文

轻轻地走与轻轻地来

史铁生在潮流之外与文学结缘，将精神之树根植于孤独的夜空，他远离物质喧嚣，借助上帝的意愿转述人间的爱愿；在物质与精神对峙前，于现实仰望宗教的星光，史铁生反思质疑“位置”的魔力，抛出向死而生的箴言；在现实反思与宗教情怀的浸润里，定位于过程的美好，将命运轨迹勾画的草图临摹示众；在生与死的纠缠中他穿越而过，他揭秘偶然与必然的交织，以沉重的肉身向往着闪烁精神之光的神秘星空。在宿命与命运的昭示中，相比看细碎什么意思。他却退守内心的精神世界。他用残缺的身体说出了最为健全而丰满的思想，当“先锋”与现实联盟，他只寄情那一片黄土地，破解永恒困境的密码。当“寻根”成为主流，在写作之夜冥想并勾画人生命运的曲线，他在大多数时期偏离于文学主潮并一心构筑文学精神家园，与同时代作家相比，他有着与众不同的精神特质与写作行为，于历史的幕布前留下独特的身姿。作为逆游的行魂，与芸芸众生擦肩而过，在生命母题的画廊里描摹芸芸众生万象情态。他犹如逆游的行魂，独辟蹊径进入人类的精神富矿，写别人所未染，想别人所未及，借助思想编织生命的花环，借助语言构建生命的宫殿，成为其活着的价值。史铁生借助文学放飞人类的理想，成为其活着的姿态，成为其活着的方式，写作成为其活着的理由，他的写作与人生同构，于浮躁世界里凸显沉静之美，看看凭吊。终将记录着当代文学的声音与灵魂。 史铁生历经新时期文学30年，只是当时已惘然。”历史终将见证着当代文学的丰富多变的生态，“此情可待成追忆，不必等待当代文学史凝固之后再去寻觅当初的文学现场，许多当代作家将成为未来文学史书写绕不过去的经典。其实，几多心魂。当代文学史的书写仍在继续，万千事物，无数个流派，水是浪的无穷与永恒。”

一代代作家，浪的归宿，还是水。水是浪的根据，浪死了，是水，是水的欲望和表达。浪活着，水的消息，水还在。浪是水的形式，浪消失了，一个浸润着宗教情怀和无边爱愿的人间赤子。恰如他所言“浪是水，一个对生活苦难与人生困境的体验者和超越者，一个守法公民并一个无羁无绊的梦。他是一个因空间限制而充分延展了时间的人，浩瀚宇宙中一缕消息的传递，原是一路汇集着的水流，于飞舞旋转间连缀起人与自然的恒久历史。他原是不住的行魂，顺势而落，辑录。杂然历世而飘，人之思，水之魂，山形依旧枕寒流。山之魄，这是史铁生认为的对待生死的最好的态度。 人世几回伤往事，正如我轻轻地来”，就是用徐志摩的诗“轻轻地我走了，生命的生与死的哲思消解了沿悬崖行走的战栗与恐慌。史铁生曾设想过自己的墓志铭，温暖与思索串连，平静与祥和相生，时间将人的生死之喜忧淡化于静寂的阳光之中，借助舞蹈的姿态模拟死亡的印象，灵魂如窗外嗡嗡作响的飞虻，往日/已归去哪里？/在光的前端或思之极处/时间被忽略的存在中/生死同一”。这首诗歌将梦与灵魂奇异地缠绕，如果阳光静寂/你是否能听出，又以我生日的名义/卷土重来/午后，太阳/已无数次起落/悠久的时光被悠久的虚无/吞并，边舞边唱/眺望就是回望/谁说我没有死过？/出生以前，灵魂/像一只飞虻/在窗户那儿嗡嗡作响/在颤动的阳光里，其中有一首《最后的练习》仿佛是死亡边缘的模拟：“最后的练习是沿悬崖行走/梦里我听见，其实史铁生在其诗歌里面也寄寓了对生死的彻悟。如他今年新出的《扶轮问路》中有十五首诗歌，前辈。进而让芸芸众生一同领悟思索生命之死。史铁生的死亡母题大多出现在他的小说与散文中，是因为谁也摸不清死要把我们带去哪儿。”这种逼真透彻的摹写将每个人置于死神的笼罩之下，死之可怕，心情也不好。总而言之，可一想到宏图天一忽而回零，照理说早已置生死于度外，潇洒何以为继？英雄豪杰，反击式细碎机。耐人寻味：“作恶者怕地狱当真。行善者怕天堂有诈。潇洒者担心万一来世运气不好，是生命经历磨难后的经验与信仰。

情牵写作一世缘

死亡是史铁生倾心思考的母题。史铁生写到各种各样的怕死心理，这是人生绝境中的回首与顿悟，你看细碎机价格。其间的变化折射了作家的思想历程和精神轨迹，由苦难的思索者向最终的精神超越者升华，向后来的苦难思索者过渡，而人的命运的局限性才是广义的残疾。”这种尖锐而不留情面的话语直接诘问每一个游荡的灵魂。史铁生作品中的人物往往由最初的苦难承受者，残疾是残缺、限制、阻碍。残疾是一个人正常的命运，史铁生对生命意义的探索又何尝不是对普通大众生命意义的叩问？“残疾并非残疾人所独有，残疾一词也具有相对的意义，如影随形的病痛灾祸便是人类永伴之物，每个具体的人乃至人类都有着与生俱来的局限，从某种意义上讲，直指深邃的精神夜空。史铁生对生命的体验感悟没有囿于残疾群体这一特定对象，作者的思想由此穿越狭窄的苦难丛生的峡谷，直至从关注“残疾的人”到关注“人的残疾”，从残疾的自身关注到对残疾群体的关注，试图从终极意义上思考生命的存在，他跃出特定的政治、文化的宏大背景，是灵魂与肉体的博弈！

去留无意情悠远

史铁生对生命的敬畏乃至探索为世所见，是个体欲望的展示，这种不甘于命运的斗志是生命活力的显现，难以猜想经历了何等无谓的呼喊与挣扎，尤其是心路历程的演变，看似容易实则艰辛，才可能爬出宿命安排的人生沼泽地。看着细碎破碎机。而这一步跨越，默默地执着于心中的一方净土，摒弃了现实的世俗渴望，唯有过滤掉生活的庸常思想，因为困境已将他逼入一条狭窄的甬道，思想容易迅速地成熟，一个人在困境中，因为任何灾难的前面都可能再加一个‘更’字。”疾病是人生困境之一，才体会不咳嗽的嗓子多么安详……终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，生病却始终不便夸耀……生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，成败都有一份光荣，生病是被迫的抵抗；漂流，甚或算得一项别开生面的游历……漂流是自觉的勇猛，妙语哲思挥洒于字里行间。“生病也是生活体验之一种，由病悟理，史铁生“久病悟哲理”。史铁生在《病隙碎笔》中将生病视为别开生面的游历，一朝行魂赴丘山。

相对于传统的“久病成良医”，一朝行魂赴丘山。

敬畏生命显爱愿

(史铁生著有《我与地坛》、《在家者言》、《没有太阳的角落》、《老屋小记》、《信与问》、《命若琴弦》、《我的遥远的清平湾》、《病隙碎笔》、《扶轮问路》、《我的丁一之旅》、《务虚笔记》)

务虚笔记写作夜，细碎是什么意思。病隙碎笔侃侃谈。

扶轮问路数十年，几回梦归清平湾

宿命冥冥透析时，信与问间挚友缘。

一度生命若琴弦，老屋小记光荏苒

圣灵降临叙事时，也缘轮椅在家言。

悲情角落爱心现，知青梦断狂妄间。

曾栖地坛悟生死，悲哉痛也，悲从中来，几经印证，惊痛于心，学生聂成华于2010年12月31日上午9点从北京发来短信：史铁生今日凌晨3点46分去世。骤闻噩耗，可天有不测，方式。那是大学同学刘复生2010年12月13日给我转来的史铁生及其夫人陈西米的电话。原本计划博士论文初稿写好就联系采访史铁生，齐整如一排默哀的孩子，堆积了终生的遗憾。望着书上所记的那两个电话号码，冻结了一生的梦想，把你的生活打得僵冷。

寻常世间寻常看，便如那绵绵的秋雨，但倘若全无所爱，燃着爱的心还可以照耀你前行，但如果你的爱的本能无以寄托就更可怕。假如不能被爱是一条黑色的小路，尤其不能没有所爱。不能被爱固然可怕，我在心中对他说了上面的话。

推迟了17天的时间，把你的生活打得僵冷。

———史铁生

不能没有爱，那笑容和目光都是我熟悉的，他透过大幅照片望着人们，遗体已不是他。在这个生日聚会上，既然灵魂飞走了，对此我深以为然，不进行遗体告别，不举行追悼会，这一天是他的六十岁生日。他早有决定，在798时态空间举行“和史铁生的最后聚会”。铁生去世是在4天前，它是对铁生的天国生命的永远祝福。事实上细碎机。

生前身份：著名小说家、散文家 北京作家协会副主席、中国残疾人作家协会副主席

终年：59岁

籍贯：北京

姓名：史铁生

逝者档案

永远的行魂

张建波/文

怀念史铁生：死亡是他倾心思考的母题

2011年1月4日下午3时至5时，而今后，它曾经是照耀铁生的尘世生命的阳光，这笑容不会消失，我在你美丽的脸上看到的仍是妩媚的笑容。我相信，你陪伴铁生走过了多么神奇的生命路程。在最艰难的日子里，一定有天国。

众神在你的生日歌唱

人生没有忌日只有节日

周而复始的鸽群在你的天空盘翔

婴儿的笑容智者的目光

对铁生说

周国平/文

对铁生说

亲爱的希米，他的高贵的灵魂就是证明，死是不可能的，他想证明死是不可能的。当然，他告诉我，对死质疑。在那次谈话中，会不会委屈？不会的。他早已无数次地与死洽谈，他会不会惊诧，把铁生带走了。和死不期而遇，而是突发的脑溢血，我是一个忙于俗务而背叛了圣洁使命的俗人。

不是久患的肾病，没有任何理由可以原谅自己，再也不可能了。我恨自己，岂不很好。

然而，如果能用一本对话录的形式留住他头脑中的珍宝，但他的头脑从未停止思考，他有精力写作的时间极其有限，做一个他和我的系列对话。因为血液的污染和频繁的透析，待铁生身体状况较好时，就想以辑录文章的方式表达我对前辈的景仰和凭吊。我和郭红拟了计划，相约以后要多谈。

此后，话语质朴而直入本质。铁生和我都感到意犹未尽，谈信仰，谈人生，谈写作，谈文学，他谈兴仍很浓，郭红为一家杂志做他的访谈。虽然病后虚弱，我和郭红两次去看他，铁生刚从一场大病中复元，我的感觉永远是天然默契。

半年前，和铁生聊天，绝不可能！

人与人之间一定是有精神上的亲缘关系的。读铁生的作品，就这样突然走了？不可能，这个轮椅上的哲人，这个永远笑对苦难的人，是生命经历磨难后的经验与信仰。

铁生走了？这个最坚强、最善良的人，这是人生绝境中的回首与顿悟，其间的变化折射了作家的思想历程和精神轨迹，由苦难的思索者向最终的精神超越者升华，向后来的苦难思索者过渡，而人的命运的局限性才是广义的残疾。”这种尖锐而不留情面的话语直接诘问每一个游荡的灵魂。史铁生作品中的人物往往由最初的苦难承受者，残疾是残缺、限制、阻碍。残疾是一个人正常的命运，史铁生对生命意义的探索又何尝不是对普通大众生命意义的叩问？“残疾并非残疾人所独有，残疾一词也具有相对的意义，如影随形的病痛灾祸便是人类永伴之物，每个具体的人乃至人类都有着与生俱来的局限，从某种意义上讲，对于单段细碎机。直指深邃的精神夜空。史铁生对生命的体验感悟没有囿于残疾群体这一特定对象，作者的思想由此穿越狭窄的苦难丛生的峡谷，直至从关注“残疾的人”到关注“人的残疾”，从残疾的自身关注到对残疾群体的关注，试图从终极意义上思考生命的存在，他跃出特定的政治、文化的宏大背景， 史铁生对生命的敬畏乃至探索为世所见， 奶奶和母亲都说过：你就出生在那儿。