至今尚记得文革时期曾大批孔孟的“中庸之道”，似乎是与批林批孔并提的。一帮专家学者引经据典，报刊杂志连篇累牍地刊登批判文章，决心要把孔家店彻底砸烂，把林彪斗个七窍生烟(林彪罪该万死)。

文革结束后，有识之士又在解放思想否定“两个凡是”的精神鼓舞下为中庸之道正了名。但由于文化革命把许多问题都弄颠倒了，百废待兴，所以关于中庸之道的问题，在很多人的观念中至今好像还似是而非。

随着沧桑岁月的步步推移，本人对中庸之道的理解越来越深，深切地地感受到中庸之道的科学性。今专拟此小文，以就教于智者。

什么是中庸之道？在我看来，中庸之道确是儒家思想的精华之一。“不偏之谓中，不易之谓庸”，就是教导人在为人处事上尽可能地走中间路线，“无过无不及”，既不要偏左也不要偏右。这是很有道理的，并非是骗人的。试考查一下你周围的人和你自身为人处事的时候，是不是自觉不自觉地遵循了中庸之道？一般都是，而且屡试不爽。举例来说，为人，你是平和为主呢还是处处盛气凌人？处世，你是与人为善呢还是一遇矛盾必拼个你死我活永不饶恕？办事，你是随大流为主呢还是锋芒毕露处处争锋（处处甘拜下风）？不必详述，你一定是不偏不易的时候居多。

也有人认为中庸之道之道不仅是为人处世之法宝，也是天人合一之规律。即它不仅是人类也是自然界运行之重要规律。小本创业故事——一分钱菠萝引发的创业奇想。也很有道理。试看自然天气现象，毕竟风和日丽的日子远远地多于狂风暴雨。在此不赘。

但在现实生活中有的人往往片面地甚至错误地理解中庸之道。认为奉行中庸之道就是“和稀泥”，“当老好人”，“没有原则性”等等。其实这只是理解了“不偏之谓中”，没有进一步理解“不易之谓庸”。不易，不变之谓也。也就是说在奉行“中”的同时，还要以“庸”为根据，许多人性必备的良好品质，如善良，诚信，公义，正直，勤劳，富于理想，勇于进取，树立高远志向，培养优良情操，。。。这些都是必须坚持的，是不能更改的。否则，国将不国，社会就不成其社会，人也不是大写的人了。我们仔细体会孔子孟子的思想，就不难理解这一点。孔子经常强调“仁”的思想，强调立志的重要性，要求我们“言必信，行必果”。孟子的名言：“贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫”，说的也是志向节操不能易的问题。也就是说，在国事家事天下事面前，在大是大非面前，还有一个“非中庸之道”的问题。国家面对寇仇侵略，只有奋起抵抗，绝对不能苟活偷生。领导面临众说纷纭，必须做出决断。个人遭到恶者中伤，不能一味忍让，必须给予迎头痛击。一个领导人东说东流西说西转，注定是不称职的。一个人只会逢迎，毫无原则和主见，或者斤斤计较，锱铢必争，焉能成就一番事业？遇事敢于承担责任，敢于坚持原则，“当露头椽子”，为正义勇往直前，这是更高水平的中庸之道——“非中庸之道”。

如何把“中庸之道”的两方面结合起来，既能从容大度，不失君子之风：又能坚持原则和良好品性，果断处理各种不测无预之事题，值得我们每一个人深思，身体力行。