加气混凝土块尺寸!辩证唯物主义和唯物辩证法第一章第二节

辩证唯物主义和唯物辩证法第一章第二节世界的永恒发展B 发展的规律和发展的概念……成功的规律和成功的概念
:36| 分类：默认分类| 标签：|字号大中小订阅马克思主义哲学辩证唯物主义和唯物辩证法第一章第二节世界的永恒发展B 发展的规律和发展的概念……成功的规律和成功的概念
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建筑业体力劳动。不学习马克思主义哲学的人是愚昧的。学习、钻研马克思主义哲学会让每一个人变得聪明。
本文续《建筑业体力劳动辩证唯物主义和唯物辩证法第一章第二节A 世界的永恒发展和发展的概念》。该文中讲到，8月20日获得的定律是：简言之，成功就是一次次的固定。——什么“固定”？答：物质的系统上的固定。包括进行“固定”动作之前的头脑中进行过滤的“确定”。还以该文中的事例为例证。如图：今天是日。今天上午在北边的框架楼三层上支了几个柱子的壳子之后，领工说南边的框架楼上有个门口过木没支壳子，你去支了吧。我问在几层上，他说在三层，若一个人不能支，就让别的人帮一下忙，我说我先看看再说。
我到地方之后一看，确实是有个过木没支，是楼梯上来一边拐角处没支过木，好一点不是个柱子带过木，而是单独一个过木。上面放好了两根钢筋。我一看好支，开始确定工作思路和找材料。
基本的材料是：过木底、过木帮、顶杆、布子等。参看《建筑业体力劳动辩证唯物主义和唯物辩证法第一章第二节A 世界的永恒发展和发展的概念》文中的图和文字说明。
第一步：确定梁底的宽度和长度，及确定梁帮的宽度（即高度）和长度。我不用想就知道墙宽20公分，所以过木底也得是20公分。我不知道过木得多长，就用尺子量，是1.41米，也就是1.4米长的过木。我看了看身边没有1.4米的过木底，就想：别处肯定有，这别处肯定是北楼那边的同样位置的门口，估计也应该是1.4米。我就去了，尺子一量是1.4米，会用，只是这个过木壳子还没有拆下来。拆壳子就得用锤和撬。我没拿锤就拐回去拿，看旁边有可用的过木帮，就顺便捎了过去。这样，就还差一个过木帮，我看旁边的别人刚拆下的壳子虽然有些宽但也能用，心想我把它用到混凝土工打过木上料不方便的另一面上，这样就能派上用场了，省得再去别处找料或配料。这是第一步，确定了梁底（过木）和梁帮的宽度和长度，把这些尺寸和材料确定和固定了下来。
第二步：还得确定过木在门口两边的高度和尺寸，及确定过木两边下面和中间用什么来做支撑。我开始来做这个活、走到这个位置的时候，我才想到我还不知道这个门口壳子的上平高度的确切尺寸。钢筋工已经做好和确定好了钢筋的高度尺寸，我知道壳子上平的高度尺寸肯定在其下很近处。但是我总得有个标准，尺寸误差不能太大，应该控制在几个米（毫米）之内。可是我却不知道，来的时候也忘了问，再去找领工的问吧，又不方便，况且这不是什么自己不能确定的东西，干脆自己就想想看吧。于是，在做上面第一步工作的过程中，我先量了下自己这个门口钢筋下面的高度是2米多一点，心想这肯定是2米的门口，是个整数字。再去别的位置、同样的门口，验证一下吧，我就在去找梁底的过程中，又量了量其他两个同样位置、同样性质的门口的高度。确定：这个高度是2米这个整数字，在50厘米水平线以上是1.5米。确定之后，我就按这个高度来干活。这是梁底上平的高度，那么梁底下面是布子（也称爬山虎），布子上平的高度应该是梁底上平的高度减去梁底的厚度5.5厘米，在垒墙的一侧钉好了布子。
第三步：固定布子、顶杆和梁底。我在垒墙的一侧算好了尺寸，量好了尺寸，把布子维修准备好，把布子上平放好放平，眼睛平视，钉子钉好。另一侧是混凝土柱子，也可以钉布子，但得用水泥钉钉，且不好钉，钉不好则不牢稳，得多费水泥钉。手边有现成的顶杆，且比钉钉好操作，又不用麻烦的去找水泥钉，我就选择了（确定下了）用顶杆来顶过木底这个思路。这个位置身边有很多刚拆下来的窗户过木壳子的顶杆，我顺手拿过来一根一比，一看高度差得很远，因为那是1.8米高的窗户下的顶杆，如果用到这2米的门口处则要垫几砖高，且得要个帮手，不如再找一根长的。我不远处又找了根长的，觉得可以，可是往织好的钢筋下面一比高度，稍有点高，且中间还得再加一块平放的短方木，我得算算尺寸。我一扣一减，一算，高了三公分，是恰好的高度，下面不用垫任何东西，也不用帮手扶，省劲，所以得锯掉这三公分，大头朝上，小头朝下，锯小头，好锯、省劲。锯好后，又找短方木和拉条，把这个顶杆（这个系统，这个倒三角形）完整的钉好，钉好后是一个完整的顶杆。顶杆竖放在了门口的另一面，我把过木底（梁底）一头放在了布子上，一头放在了顶杆上。梁底在布子那头与墙的两边对齐，可是梁底另一头的左右位置得计算才能确定，我就想先把布子那头固定住，再来固定顶杆这一头。用大钉把梁底和布子钉到了一起。
这一头的计算稍有点过程。因为梁底必须放在、固定在柱子的中间位置，不能偏了。墙和梁底都是20公分，柱子是40公分，所以得计算梁底两边与柱子两边得各有多少公分的距离。用尺子量时，边量边算，把两边划好记号，梁底对齐这两个记号，放好，为了防止梁底和随后要钉在一起的顶杆它们左右来回、可能变动位置、不稳定，所以我在梁底上面的钢筋旁边紧贴着钉了两个钉子来防止梁底和随后要钉的顶杆它们左右不稳。这又是一步一步的固定。我把顶杆和梁底用大钉钉在了一起，一个大钉便可。下了梯子一看，顶杆中心没有放在梁底正中间，得返工，又去了顶杆，又钉了顶杆，又紧贴钢筋钉了两个钉子来控制不稳。这第三步终于做完了。共确定和固定了四个尺寸：梁底上平的高度、布子上平的高度、顶杆的高度（包括顶杆圆木的高度和圆木加平放方木的总高度）、梁底左右居中的位置。相关的尺寸有：方木平放的厚度、梁底的厚度。梁底的厚度等于方木平放的厚度加胶木板的厚度加已经出现的缝隙。共固定了三个部件、五种情况：1、别人用过的布子，由于布子上平活，又钉钉固定了一下；2、平视着固定了布子，布上上平较好的保证了水平；3、单独一根圆木不是完整的顶杆，自己又用钉子、短方木、窄胶木条做好了一个完整的顶杆；4、由于计算正确，顶杆上平和布子上平都与梁底，用大钉子钉在了一起，由此，过木壳子的高度终于得到了确定和固定，不必有时因为错误而返工了；5、紧贴着较牢稳的钢筋钉了几个钉子，使本不稳定的梁底和顶杆或左或右可能变动位置的情形得到了暂时的控制，不用担心，松开手后可进行随后的固定。
第四步：固定顶杆。上面的固定只是暂时的固定，不足以控制顶杆的稳定性，由于没有要帮手，才有了那个步骤。顶杆的高度是恰好，才没有在下面垫东西以达到高度。顶杆要稳，它不能是单独的、唯一的，它只有和别的连在一起、连成系统，它才会稳。如果是多根顶杆，那么那几根顶杆是要用细木条或窄胶木板连在一起的，这些木条、木板称为拉条。因为是单独一根，所以要与墙连在一起。由于没有窄细的东西，所以我就用了现成的方木，把这根顶杆和墙用大钉子连在了一起。墙是大砖（加气混凝土块）垒的，酥松却好钉钉，墙这头我就钉了三个钉，与圆木那头我就钉了一个钉。左右两边共钉了两块方木（拉条）。
第五步：固定梁帮。由于就地取材，远处搬来的是恰好尺寸，就地取材的这一块是宽度过宽。为了方便混凝土工的打灰，恰好尺寸的这一块就放在了场地宽大的这一面，过宽的那一块就放在另一面，之后拔勾的把的方向也朝向了另一面，免得碍混凝土工的事。梁帮虽然是小过木帮，但湿沉，其过程自然是一个人站在梯子上往上举到位置上的。放好后，用拔勾在两头把梁帮、梁底它们给固定、锤打在一起。
第六步：用口撑和拔勾来固定梁帮上部的宽度。由于没有现成的口撑，就边打拔勾、量好尺寸、用拉条两头钉钉、钉在两边的梁帮上，以替代口撑。使过木打成后，上部和下部的宽度能够较一致，不至于看上去很不好。
第七步：用竖方木（或称拉木）下部与梁帮的下部钉在一起或加个拔勾扣在一起，上部与上面的大梁用拔勾扣在一起。以控制梁帮的下部不能或左或右变动位置，是一个强化的加固。再用一个拔勾把这块竖木与另一侧的梁帮的上部勾在一起，用力适当免得缩小上口，以控制梁帮上口或偏左或偏右的缺点。为了更精确的控制梁帮的上部和下部在左右方向上的位置，这块竖木的上部有点讲究，即竖木与大梁扣在一起的部分。如果上部什么也没夹，在这里肯定是错误的。应该加点东西，以实现梁帮上下的竖直，可是夹多厚呢？如果是窗口过木壳子，由于窗口两边的墙与柱子外边是对齐的，所以这个上部应该夹的厚度是梁帮壳子的厚度，即一平放方木和一小胶木板。可这是个门口过木，这种计算有点困难。因为墙宽是20公分，柱子宽是40公分，大梁宽是24公分，墙和过木上面的窟窿用砖垒上去得恰好在大梁的中间，墙两边离大梁的两边得各两公分，而不是对齐。刚才是根据柱子的宽度来确定梁底的左右位置的，现在是要根据大梁的宽度来确定这块竖木上部要夹的东西的厚度。我想这个问题。梁底的两边与柱子的两边的距离各是10公分，大梁的两边与柱子的两边的距离各是8公分，所以梁底两边垂直上去则与大梁两边的距离各是2公分。因为梁帮壳子的厚度是5.5公分，减去这2公分，所以，竖木上面夹的厚度应该是3或3.5公分。每块胶木板的厚度是1.5公分，所以得夹两块胶木板是3公分，拔勾控制的口撑宽度并没有足额放够20公分，就这样吧。
第八步：上面都用拔勾做好了之后，过木底部中间还得再顶一根杆，因为要不断过人或车，所以得用斜顶。我就用了一块较长的方木，下部靠在了可靠之处，上部用钉子把它和梁底卯在了一起。
这些步骤做完之后，这个过木壳子也就完成了。我敢保证，这个壳子不会出什么质量问题，这样的作业步骤做出来的壳子不会出什么质量问题。赿谨慎操作，成品出来后的质量问题和质量误差就会越小。整个成果如图：这是一个简单的小事情，但它蕴含着丰富的唯物主义哲学道理，就发展和成功的概念而言，成功就是这样的一次次的固定，什么固定？答：物质系统上的固定。8月20日发现的这个关于成功的定律可以简要的表达为：成功就是（要实现）物质系统上的一次次固定。要点：是物质的一次次的在系统上的固定。固定是要成为系统，旧的情形（比如没支过木壳子的这个门口）要转化为新的情形（将要有了过木的这个门口），旧的状态要转化为新的状态，每一次物质上的固定，都要成为新的系统（比如这个完整的过木壳子的系统）的要素或促进因素，固定的概念就是所有这些部件和要素（部件和要素的含义亦即物质材料）要通过运动（即活动）而组合成为新的系统、新的情形、新的状况（系统、情形、状况可以被视为是近义词）。因为每一次固定都是要成为系统或促进系统的形成，当所有工序完成之后，新的系统也就产生了，然而，这新的系统的质量好坏以及形成的效率，却取决于每一次固定质量的好坏或适宜性，所有这些固定就构成了操作步骤，它们的完成也就实现了成功。
这个过木壳子完成之后，我看了看时间，还差约一个小时才能下工，看了看周围，旁边唯一有个窗户过木壳子没支，心想剩下的时间就支这个窗户过木壳子吧。这时领工的来了，也是安排我支这个壳子。如图，我按8月20日发现的这个定律，完成了这个壳子的作业操作过程，步骤如下：
第一步：先确定布子的高度和固定布子的位置。
第二步：放上梁底，把梁底和两头的布子用大钉子固定在一起。
第三步：由于梁帮壳子比较大，先把窗户外面的一块两个人配合给弄上去，用一个拔勾把它和梁底暂时固定在一起，好松开手去弄另一块梁帮。这个拔勾的勾的位置不能是梁底的另一侧，而是梁底中间的空隙处。
第四步：把这一面的梁帮抬上去后，用两个拔勾在过木两头夹住梁底把两块梁帮和梁底固定在一起。这时，梁帮、梁底等已经初显示成为一个新的物质系统了。
第五步：口撑、拔勾共同固定梁帮上口的宽度，一撑一拉，是相反的两个力量，来控制宽度。口撑无论是砖块、木条、钢筋等，都要是合适的宽度。
第六步：继续固定整个过木壳子的系统，使其梁帮上口在混凝土工打灰的过程中或左或右的偏离竖直，成为斜的，方法是用一两根竖方木（平放或立放）一头钉在梁帮下部，另一头用拔勾把它与大梁固定在一起。竖方木上部要夹一定厚度的东西。
第七步：多用几个拔勾完善一下这些固定，梁帮下部得三个，上部得四个，竖方木每根得两个或三个，甚至梁帮的一头与柱子连在一起得用一个。其实混凝土加气块施工。
第八步：过木中间必须有根顶杆，因为没有顶杆打混凝土后过木中间会下趟。由于过木打得大，20宽24高，中间没有顶杆，打灰后会下趟1.5公分，使窗口的高度尺寸紧张。
这些步骤完成之后，这个窗户过木壳子也就完成了。由于领工催得紧，又做了点别的活，就下工了。由于天下连阴雨，没什么活了，下午还是休息。趁此空我写了上面的文字，来续早前的那篇作文。在写作的过程中，我在想我上午所支的这两个过木壳子的质量，我在想它们会不会有问题。通过写作，通过写作过程中的想和算，门口过木壳子的操作没有错，但窗口过木壳子的操作中有个错误。也就是竖木上部与大梁扣在一起的部位，那上面夹东西的厚度的计算上有了问题，门口过木上的经过二次验算没有错，可窗口过木上的经过验算和实际查看却发现确实错误了。当时在操作的过程中，由于领工在旁边催等干别的要紧的活，所以连想就没多想，就把从别的窗口壳子上拆下的竖木（这一楼层是别人支的，我没支），就地取材的用到了自己的操作中，这个竖木的上部夹的厚度是一块平放方木和一块小胶木板，其厚度等于梁帮的厚度（梁帮也是胶木板和平放方木钉在一起的），我看到了这个厚度，没有多想别人是怎样用的，只是因为领工在旁边催，就没多想用上了。当时只是觉得这个壳子支得还不妥当，口撑部分还有点问题、不妥，却没发现这个厚度上是有错误的。在写作本文的过程中，我反思了门口过木上的这个厚度的计算方法，心想得去看看这个窗口过木上的竖木操作是不是错了，因为自己想起墙应该是与上面的大梁外边亦即柱子外边对齐的，过木壳子也是应该外帮向外对齐，而不是外帮向内偏，偏得少还可以，偏得多就有问题了，因为壳子上口的尺寸是固定的，外帮向内偏则内帮也会向内偏，这样就有质量问题了。竖木上面的这个别人用的厚度，我和伙伴在底层一楼支窗口过木壳子的时候，这个厚度是用在窗口外部的，即梁帮外帮部位的，因为墙的外边、过木打成后的外边与大梁外边、柱子外边都是对齐的，为了保证梁帮外帮的竖直，既不内偏很多也不外偏很多，竖木上面的这个厚度是要等于梁帮的厚度的。可是由于这次操作仓促，同样是这个厚度，我仓促的把它用到了梁帮内帮这一面。下着雨和没有外架，操作本身是有难度的。因为觉得有问题，我在下午写作的休息期间就去看了这个窗口过木壳子，发现确实错了，这个厚度是用反了只能用在外侧不该用在内侧，如果用在内侧，那么这个厚度得修正，经过验算，由错的5.5公分修正为1.5公分，即把那上面的平放方木和其厚度去掉。纠正之后，我看了看三楼上别人支窗口过木已经打成的成型形状，我发现都是过木上部宽度既向内偏较多又向外偏较多，即壳子上口操作时用拔勾打得过紧导致上口过窄，可能是上口就没有口撑进行控制，显然是一个小组的人进行操作的。看到这个现象我在想，竖木与梁帮外帮上部、梁帮内帮上部之间的关系，即梁帮外帮和内帮能否保持竖直的问题，有待进一步思考和实践。在质量上，能否保持竖直和各向壳子内侧偏不是主要的质量问题，关键是不下趟和不胀模，如果胀模就得锻很麻烦，各向壳子内偏总比胀模后再锻要强得多。现在是深夜2:55分，我要趁热打铁完成本文写作。
成功是物质系统上的一次次的固定，这个概念已经存在、实践于我的每天的工作中了。只有不断的小的成功，才会有最后的大的成功。无论何时，都要让物质上的固定成为系统。这样，每一天才会是新的一天，才会有新的发展，不至于反复倒退，反复回到起点，反复开始。之所以每每都不成功，是因为每每都得重新开始，每每都得重新从零开始，从新的零开始。因为有太多的开始，有太多的无果，有太多的不能成功，所以才会有一直没有成功。虽然每一次的失败都不是完全的、彻头彻尾的、全部的失败，但每一次的不成功都在付出代价，都在透支身心的精血。因为始终只是主观意识的努力，却难以想到实际上那是物质系统上的造孽，包括自己手眼脑口耳脚等物质上的弱点，物质是如此的重要，只有成为系统，只有让各种物质成为新的系统上的形成要素或形成过程中的促进要素，那么成功才可能降临。物质只有固定，现实才会向新的现实迈进一步。
比如我在这些劳动的操作过程中，只有不断的对这些物质材料进行固定，包括固定前的思考上的确定，才会有劳动成果的最终出现，才会保证劳动成果的产生质量。这中间自然包括着谨慎。劳动是如此的重要，不付出辛苦的劳动，何时才能获得成功呢？
发展是什么？发展是一种情形转化为另一种情形、旧的情形转化为新的情形，旧的状况转化新的状况，旧的系统转化为新的系统。情形也就是状况，情形、状况中包含着旧的系统和孕育着新的系统，要发展，要成功，要去想旧的系统和其情形是怎样才能转化为新的系统和其情形的。这些都是物质的运动，物质的运动如果反复那么旧的系统还是旧的系统，物质的运动中如果新的物质要素（材料）加入进去并固定下来，那么旧的系统自然要最终进化为新的系统，所以，成功就是物质系统上的一次次的固定。这个概念也是发展的概念。这也说明了唯物主义观念是成功概念的基础。成功是一种发展，不成功也是一种发展，为什么？因为多次的不成功是为有一天的成功作物质系统上的运动积累。这就是说，任何时候都会有发展，只是步伐的大小快慢而已，只要情形转化为情形，那么就是在发展。这就是物质世界的永恒发展的概念。人生很短，生命和生活的情形总在变化，总在前行，当一种好的固定出现（比如考学、婚恋、就业）并成为现实时就会有幸福和幸运的感觉，相反如果当一种坏的固定出现（如灾祸、残疾、丧偶）并成为现实时就会觉得不幸和痛苦，总之，只有物质系统上的固定，那么情形就是在发展，现实就是在发展。
发展作为一个哲学概念，它是存在于日常现实中的，每一个人、每一个家庭、每一个局部、世界的每个角落，每一天都在发展，每一天都会有物质系统上的固定。哲学作为一门社会科学学科，研究的是它们所有这些发展中普遍性的、最具普遍性的规律，因而也就有了唯物辩证法的三大基本规律。发展是普遍性的现象，可是怎样去研究？不仅只是要思考和空泛的去议论，象已过去的大学哲学教材上的那样，而是要用心的在日常中体会和实践。以微见著，以小见大，触类旁通，举一反三。哲学的高中和大学教材也不应该教条式的教学，应该是启发式教学，其实，哲学道理是存在于每一天、每一件事中的，如果老师、教授们你们都不懂，不懂这话，那么何以去教学子？
劳动是一种最基本的实践，人类千万次的劳动常是为了同一结果，正是这千万次的重复，人类才在不断的在劳动中获得真理。劳动中，才能获得最基本的唯物主义观念，才能与马克思主义哲学一生结缘。德智美体，体为什么要去掉呢？
劳动并不是一个普通的行为，劳动中塑造人的个性，劳动中才会懂得真善美，懂得质量、效率、安全等各种各样的知识。劳动也并不只是一种谋生的方式，而也是认识世界和改造世界的手段。职业生活和职业分工，是马克思主义社会改造革命中的基本问题，劳动中获得幸福和自由包括平等，是马克思主义的社会政治理想。劳动不仅与每个人有关，而且与整个社会有关。热爱劳动、体会劳动、尊重劳动、协调劳动和发展劳动，这是哲学的目标，这个目标要最终成为政治。
如果环境问题不是出现了重要危机，那么哲学可以不去关心政治，甚至哲学自身也可以不寻求尽早的诞生新体系。哲学最关心的是环保，环境问题是物质系统上的灾难，环保要实现物质系统上的变革，哲学要推动这一变革。因此，新的哲学体系必须尽早诞生，甚至不惜一切代价。但是能够诞生这个体系的这个人已经结婚育子，小家庭也是他的利益所在，他的妻子和孩子都不能失去他在生活中的时间和方向。不惜一切代价在没结婚以前是一种可能，但结婚以后就不再成为一种可能。这是社会的悲局。所以我的写作只有很少的时间，只是奇缺的挤时间来向自己使命的方向前进。没有任何的外部援助，只有无限的阻碍，能产生这个必然性的唯一的条件是：哲学早以在研究日常生活并已经与日常生活和劳动融为一体，并且这个翅膀已经在变硬。
博文将不断的写下去，诞生了的哲学现在一定要面世，希望结交人缘以推动全民环保，创立一个劳动组织或企业，边创业边做无数多的环保事情。最终改变整个全球世界，使环保队员遍布全球。
时间在滴哒的前行，若有人助，我的路程会缩短，若无人助，我依然会前行。我虽是布衣之人，但哲学新文字体系只会从我心中诞生和发布。我虽眼下是建筑工人，但我迟早会领工和包活创业，一旦创业就是一个新的性质的劳动企业。我女儿年龄尚小，急需关心、教育和辅导，我却没有时间，待我哲学博文完成二十多篇之后，我的哲学之剑一定要指向初中、小学和幼儿教育，那个时候我的女儿一定是最优秀的女生之一，我要让各理科课程融会在日常生活中，各文科课程积累于日常生活中，各年级知识随手拈来帮助孩子自由感受和认知。社会就是知识教育的大课堂，一切知识、一切概念、一切词汇都可以相互关联和相互衔接，普遍联系这个哲学命题，不只是可以帮助人生进行认识和积累经验，而且是重要的学习方法，正如你的头脑中是一个知识的网，网格织得赿细，你捕得鱼就越多，这个学习道理在有些书上也是阐述过的
劳动的过程是丰富的活的过程。劳动的成功，你才会有技能。技能的高低，与你劳动成功的次数有关，成功的次数越多，技能越高和赿丰富。体力劳动如此，脑力劳动也是如此。比如计算能力、销售能力、写作能力、演讲能力、发明创造能力等。劳动中会面临和处理各种各样的情况，脑会赿用赿活，手会赿用赿巧，眼会赿看赿真。人生的发展，除了生理、心理的发展，也就是劳动中不断获得成功和成果的发展。不断的新的劳动成果会为生活产生新的物质和物质系统上的固定，比如粮食丰收、盖房子、优秀的孩子教育等，这些新的固定会让生活不断的更新和前行。赿干赿大、赿活赿有滋味，相反，赿干赿趴、赿活赿痛苦，这些都是由于物质系统上的某种固定导致的。原因会很多，但终究是物质的世界。
虽然本文的议论述说中心不在“物质和意识的关系”这个话题上，但劳动的过程中确实包含着物质和意识之间的关系，这次劳动过程之所以要阐述的这么详细，就是要揭示物质和意识之间的关系，或为随后的续文写作作铺垫。
本文待续，本话题永远不会结束。晨5点。

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