＂狗气煞＂为何物

魯迅先生曾在他的小说里提到过一种叫做＂狗气煞＂的农村喂鸡噐具，想必眼下已知之甚少。

我曾经在偏僻山村生活过几年，那是浙皖边界的天目山系东麓。若登主峰俯瞰四周，脚下千峰万岭如大海波涛，浩瀚天际。走进山坞，漫山遍野竹木繁茂，滿目浓绿。怪岩飞瀑，隨处可见。尽管风景如画，可惜几十年前的百姓苦于温飽奔波，哪有如今般的心情与闲睱去欣赏？黃土屋丶茅草房，三五成堆的破败村落，大都建在山沟沟沿溪的坡地上，山民们世世代代居住在这既离不开生命之水，又害怕山洪夺命的两难之地。人们以种植玉米丶红薯和豆类为主粮。有丰富的土特产，如毛竹丶笋干丶板栗丶核桃。可是在这海拔千米以上的深山老岭里，交通闭塞，山路坎坷，生活设施十分落后，似乎与世隔绝。只有民风淳厚，污染沒有。文明之光，物资交流，全靠人们的双脚进出大山走出来。山民们日出而作，日落而息，鸡犬相闻，与世无争，倒也安贫乐道。适逢雨雪天封山难出，大家三五成群呙在陋室里打牌聊天，也有笑声传来！

山里人家，都有饲养鸡犬的习慣，鸡可补充家用，还有＂报時＂功能；狗会看家护院，又是狩猎助手，所以清静山村，鸡犬不少。记得有一件农妇们用于喂鸡装饲料的噐具，叫做＂狗气煞＂，很有意思。它是一个木制钟形栏栅小桶，制作十分简单，是用两块大小不一的圆形厚木板，大的直径约30公分左右，小的20公分上下，不过中间要挖一个酒杯大小的孔，学习2012杰出创业女性。然后将它们用长约3丶40公分的木板条，沿上小下大两块圆板的圆周有间隔地钉起来，间隔孔隙约5公分，有一个鸡头可以进出就制成了。把它竖放在门口道地上，将饲料从上面小孔倒进去，撤在下面那块大的圆底板上，鸡群就会从四周围上去伸头进食，既不会糟蹋飼料，又可防餓狗赶鸡搶食。因为狗头挤不进去，吃不到食物，只有干瞪眼，所以叫它＂狗气煞＂。有了这个粗劣的噐具，农妇们不但可以放心喂鸡，男人们还拿它到野地里去逮可恶的猴子。

说起山区的猴子，口碑並不象城里人那么可爱有趣，山民们有時简直对牠们可恶到切齿痛恨！因为猴群会在一夜之间，把他们一家人的半年辛苦劳作糟蹋殆尽。一片好不容易种出来的玉米棒子或红薯丶土豆，会被牠们瞬间吃光搶光，只剩下一片狼藉！每当莊稼成熟，收获季节，牠们就会不失時机地翻山越岭，成群结队地飞奔呼啸而来。开始躱在农地四周山林里俏俏潜伏，不但有＂监視哨＂隐蔽地高踞树梢观察四周动静，而且还会派出小股＂先遣部队＂在监视哨的视野范围内，先行下山偵察实情。当发现村路上一有动静，树顶尖厉的哨声响起，地上探头探脑丶隨手攀食的小股猴队就会一阵叫喊，刮风似的逃奔上山，钻进从林。相比看云南加气块 。狡猾的猴子们如此不定時的出来骚扰几天，仿佛摸清＂敌情＂以后，不知道在那一天傍晚或午夜，猴群的＂大部队＂会倾巢出动丶突然袭击，成百上千的泼猴会在成熟的莊稼地里蜂拥而上丶扫荡刼掠，边吃边闹，一半糟蹋丶一半搶跑！

这种令人沮丧的猴灾每年都有，倒霉的不是张家就是李户，有時多家遭殃。为此，每当农作收获季节，村民们＂猴口夺粮＂的联防＂战争＂年年都有。一般都是各家派人在主要山口日夜轮流值岗守候。一旦发现有猴，（其实往往是树上的猴哨先发现他）就敲锣报警，到時全村人狗出动，敲竹筒丶打土槍，锣声阵阵，呼喊四起，看似声势很大，但杀伤力微乎其微，只不过是把牠们暂時吓跑而已。求得一个短暂的時间差抓紧收割。沒几天，牠们很快又会巻土重来打扫收割后的＂战场＂。猴群们对这种＂敌进我退丶敌退我进＂的夺粮战术已久经考验，早知人们＂黔驴技穷＂，威力不过如此而已。所以大都逃得不远，甚至会围在莊稼地四周的树上路边，贼溜溜地看着人们收割，一见有机可乘，就会迅速出击搶粮，那怕只抓一棵红薯或一根玉米棒，逃之夭夭也值。这种声东击西丶明搶暗夺的可恶技俩，让山民们头痛不已！于是有人把＂狗气煞＂带到田边地头，先在里面装几根玉米棒或红薯，把它放在猴子易于出动的地方。因为＂狗气煞＂是一个四周木栅漏空的立桶，内物一目了然，猴子见了，就会钻出树丛，趁人不备，偷偷爬到桶边，把手伸进只有鸡头可以进出的木栅间隙，当牠欣喜地抓住食物以后，想往嘴里送，可怎么也拿不出来，不知道自己握物的拳头被卡住了。于是在那里使劲地推搡挣扎。不一会就惊动家犬狂吠，贼猴更急更慌！使出浑身力气丶拚死命挣扎，吱吱绝叫，急得伏在树杈上的猴哨也大声疾呼，拚命搖动树枝。可牠就是不肯放下手中已经抓住的玉米棒。甚至连手腕上擦得毛血糢糊也死不放手！直到人们把牠套上麻袋，綑住手脚，硬邦邦夺下牠手中的猎物，才离开＂狗气煞＂。凡是出现这种＂惨烈＂场面，四周猴群都会怔怔地躲在暗处张望，会大惊失色，会全线溃退很远，多日不敢再来。

山民们对这种＂被俘＂的猴子怎么处置呢？办法很多，但少处以＂极刑＂。一般都是绑回家里喂养几天后，设法带下山去把牠卖掉，或者在这块地里绑着将牠重打一顿再放猴归山。据说从此牠的猴群再也不会来此骚扰了。但无人验证，仅人类的＂侧隐之心＂而已。因为这些无尾猴的动作和眼神跟小孩子一模一样，怪可怜的。尽管可恨，但谁也不忍心杀死牠们。只有另一种处罝办法最可笑，也最解恨。那是将被俘猴子身上的毛发全部剃光，用彩色油漆塗抹其上，红条绿纹地把牠画成一只＂怪兽＂，待油漆干后，再把牠送上山去放走。牠会立即飞奔去找同伴，猴群们见了牠这付模样，无不被吓得四散逃窜，可牠却会不知自过地猛追乱吼，你知道加气砼砌块块整套设备 。把同伴们驱赶得精疲力尽，远离山村，起到了山民敲锣驱猴的＂代劳＂作用！直到被猴王发现整死为止。其间，有好长一段時日可以安静。这种借刀杀猴的故事，村里每年在收获季节搞几只，分放各处山头，猴灾的确大为减少。但频率不能太高，否則，很快会被＂识破机关＂，那只＂异己＂的怪猴也很快丧命，猴灾照旧肆无忌惮！

这是一个几十年前山民＂猴口夺粮＂的真实故事，现在看来匪夷所思，有的山区景点还专门化大钱喂养野猴呢！这是此一時彼一時，不能同日而语。但从中有两个道理发人深省，一个是＂狗气煞＂的＂利益分配＂办法。採用刚性很强的＂栅栏＂隔离措施，起到有制有度的＂法律＂作用。把该享受与不该享受的群体，分得一淸二楚。让作为弱势群体的鸡，可以安心进食丶＂节约归己＂，不必冒险去与強狗争利。那怕处于强势的狗最餓，也无法把头伸进弱势利益的分配圈子。这是＂狗气煞＂改变了＂弱肉強食＂原始生存法则的文明之处。它是由毫无社会学知识的山民发明，可見老百姓早已知道物质利益的文明分配，必须要有強硬的限制办法，保护弱势群体不容侵犯。

另一个发现是人性的＂自私与贪慾＂，来自动物的本能。猴子被俘＂狗气煞＂就是实例，不就是要利不要命吗？由于天生的＂贪慾＂本能，导致牠死也不肯放弃已经到手的利益。众所周知，人类自从几百万年前由灵长类猿猴进化过来，为了生存而贪慾的本能就与生俱来，跟现代猴子沒啥两样。所以古代有些思想家和哲学家断定＂人之初＂不是＂性本善＂而是＂性本恶＂。因为＂自私＂是天生的，＂贪慾＂为了生存。要让人类从自私丶贪慾的动物本能中解放出来，组成一个有别于猿猴的人类社会，先人们，（首先应该是处于弱势地位的女性们），在生存斗争实践中发现了一个真理，即人类起码要知道除了自已需要生存，还有让别人也能生存的道理。当初生存本领处于強势的男性，有可能是在女性的身体力行中得到感悟，从而在氏族部落中建立起原始的文明契约，渐渐发展成为社会制度。可見人性的自私与贪慾，除了在文明教育中得到感化，更需要文明制度的约束。诸如猴子被俘＂狗气煞＂的故事，当今社会还少吗？只不过都是堂堂正正的人成了猴子！

2010.50.26