中国西汉墓室壁画。
1976年6月发现于河南省洛阳市面粉厂院内。1986年后存洛阳市古墓博物馆。墓葬年代 约当西汉中期稍后的昭帝、宣帝时期(公元前86～前49)。
此墓壁画的所在位置及其幅面款式，与其他汉墓壁画有所不同。它的主体部分画在屋脊处由20块特制的小型长方形空心砖并列拼成的狭长带状平面上，画面朝下，与墓的底面平行。狭长带状画面的两端，至前后两山花处，分别折而向下。其折向后壁山花的一段，幅面向左右扩展，而呈梯形。
墓室壁画(摹本)
壁画内容是男女墓主人分别乘龙持弓、乘三头凤鸟捧金乌，以持节仙翁为前导,在各种神兽的簇拥下,飘然升仙的情景。天界神灵有人首鳞身的伏羲和女娲，以金乌为标志的太阳和以桂树蟾蜍为标志的月亮，代表天地四方的青龙、白虎、朱雀和玄武四神。此外还有主“索室驱疫”的方相氏、人首鸟身的仙人等。
此墓壁画的绘制，与其他汉墓壁画也有所不同。它不是画工在砌就的墓室内所画,而是先在地面上,把砖排列编号,粉刷绘制之后,再依次砌筑到墓室里去的。由于地面上有较墓穴里远为宽敞便利的环境条件和充足的光线,能充分发挥作者的技能,所以此墓壁画比迄今所见任 何汉墓壁画更为精工，设色用笔都代表着汉代绘画的较高的艺术水平。

烧沟汉墓壁画

中国西汉墓室壁画。
1957年发现于河南省洛阳市烧沟西汉晚期墓室内。壁画分布在主室的墓门内额、隔墙及中柱、后壁、墓顶中脊上,一部分为完全绘画形式,一部分画在经过镂雕或带有高塑的砖面上。壁画位置之外的主室壁面及墓顶斜披所用的砖均以模印几何花纹装饰，单色的印纹砖与彩色壁画构成了互映的整体效果。
墓主室中有两幅完整的画面。隔墙横楣上的一幅宽0.22米，长2.06米,画有13个人物,右边可能是表现“忠勇”的“二桃杀三士”故事，左边内容不甚明确，因其中有一人物特别矮小，被认为是表现周公辅成王或赵氏孤儿的故事。后壁的一幅呈梯形，共画9人,围绕中间一兽首人身持杯饮酒的形象，右边是一人站立、二人对饮 与庖厨场面，左边是二人拱手站立，一人持剑跨步，从宴饮、怒目挥剑和背后的山峦景象分析，可能描绘的是“鸿门宴”史实,也有人认为可能是“傩仪图”(见彩图烧沟西汉墓壁画 河南洛阳)。
墓门内额一个浮雕的羊头周围画有树木、飞燕和翼虎吞噬裸女图，似是地神崇拜和除魃消旱观念的反映。隔墙横楣上方梯形部位的两面有凤鸟、龙、虎、鹿、怪 兽、翼马、玉璧、窗门及人物等形象，表现了祛邪的傩仪和对吉祥的祈求。由12块砖面构成的前室顶部中脊是画满日、月、星、云的天象图。内有有金乌的太阳、有蟾蜍玉兔的月亮及大部分可经实证的星座，表现了白昼 与黑夜的更替。形象地表达了对天体的认识，这种认识与“升仙”意识糅合而演变为对天界的向往，并与墓室券顶这个特定部位呈功能上的吻合。
墓室壁画《鸿门宴》(部分)
壁画的主要造型手段是线描，侧重于表现人物性格和运动感的传达。情节性画面上背景与前景人物的平面关系，呈现了早期绘画的二维特点。以画为主、雕绘结合的表现手法，可能受到当时地面建筑装饰手法的影响，是后世大量此种艺术形式的雏形。烧沟壁画面貌基本完整，是中国早期墓室壁画的珍贵实例之一。

和林格尔汉墓壁画

中国东汉墓室壁画。
1972～1973年发掘于内蒙古自治区和林格尔县新店子1号汉墓内。壁画分布于该墓前、中、后室及耳室的壁面上，自底部10厘米以上满壁均绘，共46组、57个画面，总面积约百余平方米。
壁画的内容主要是墓主人一生的经历，着重描绘墓主从举孝廉、郎、西河长史、行上郡属国都尉时、繁阳令到使持节护乌桓校尉的仕途生活。在画面分布上，前室以出行图为主,甬道上方4个宽阔的壁面上描绘了墓主历任各职、升迁出行的庞大车骑队列，其余壁面分别描 绘幕府门廊、谷仓、弩库等建筑及其空间中的人物活动；中室主要是繁华的县城、府舍图、众多的历史、神话人物及祥瑞形象；后室则表现墓主晚年的家居生活及庄园景象;3个耳室画了各种奴仆的劳作场面。全画虽依墓室结构分组，情节跌宕，但均统一在集中的主题与慎密的整体布局中。
墓室壁画：《车马出行》（部分）
该墓壁画内容的丰富，在已发掘的汉代壁画墓中是罕见的。它们的珍贵还在于反映了当时汉族与匈奴、乌 桓、鲜卑等少数部族频繁交往地区的社会生活。画面的视域宽阔，侧重大场面描写，如围绕使持节护乌桓校尉这一情节，分别描绘了车骑相接、浩浩荡荡的出行场面，从繁阳县到宁城途中的居庸关、宁城县及座落其中的幕府图等,尽收边塞百里之景,包括农耕、射猎、畜牧、采桑、运粮、酿造、庖厨、乐舞百戏(见彩图和林格尔东汉墓壁画《乐舞百戏》)等的多幅生产、生活画面,记实式地表现出当时的庄园经济情况和地方风俗。孔子及 其弟子、80多位古代圣贤和烈女等人物立像，丰富了同类题材的发现数量；5个城市的布局及各类建筑,弥补了此前所缺的形象资料。
壁画画在砖壁上抹出的石灰墙面上，大部分画面上的物象是先经设色，后用墨线勾勒，也有的仅以单线勾描或直接用色渲染而成。造型以生动、洗练为特点，在动态强烈的劳动与乐舞人物中，尤其可见简率飘逸的用笔。数百匹马的造型，因笔迹圆浑和富有弹性而显得生机勃跃。在后室南壁的一幅《庄园图》中，流畅的色线表达出水池中山坡的倒影，透露出画工娴熟的技艺与随意信手的从容兴味。
壁画构图以鸟瞰式视角作大场面描写，在情节性的画面里，物象向壁面的上方发展，形成远近层次，暗示出空间效果，使个体形象的平面感消失在运动的趋势中。《出行图》中密集的车骑主从有序，聚散多变
；《宁城图》中建筑物的静与人群的动相互衬映，构成画作热烈的气氛,所有这些,标志着西汉以来的绘画传统得到很大发展。大量的榜题墨书说明了壁画情节或物象名称，其分书字体和娟秀的运笔风格，与壁画的用线谐调统一。

打虎亭汉墓壁画

中国东汉墓室壁画。
1960～1961年发掘于河南省密县打虎亭2号墓。在墓室的券顶和壁面上分层描绘,共200余平方米。壁画分布在前、中、后室及3个耳室中,其布局遵从了东汉流行的形式，居于墓室中心位置的中室南北壁上分别描绘着各长7米余、宽0.7米左右的车骑出行和观赏百戏图，在它们的上、下方画有无背景衬托的捧物侍者立像;3个耳室壁上分别描绘庖厨、宴饮、庭院等家居生活场景,数量甚丰的劳作家仆及禽兽、家用品、炊饮具等,意在炫耀财富与享乐，其造型得益于对自然真实的观察。中室北壁上的《观赏百戏图》在已发现的同类题材中堪称佳品。画面左边有一庑殿式幄幕，后列四旗，前设大案,旁立侍者,踞坐其中的大约是墓主。画的中部至右边是宾客夹道跽坐，观赏中间的百戏表演。值得注意的是中室券顶绘有由莲花、方格、卷草与菱形纹组成的藻井,它们应是佛教传入的形象标识,但藻井两侧绘有各种异禽怪兽，又表现出本土美术的传统意识仍继续流行。这些作品提供了墓室顶部壁画演变时期的范例。壁画的造型手法是勾线与填色相结合，洗练的线条刻画了形象的大貌，色彩同时相辅造型，有的衣服直接用色彩画成。

望都汉墓壁画

中国东汉墓室壁画。
1952、1955年先后发现于河北 省望都县东汉晚期墓室内。
《门下小吏》(部分)[右]
定名为望都1号汉墓的壁画保存较好。该墓有前、中、后室及耳室，壁画集中在前室四壁通往中室的甬道 壁面、券顶上。壁上的画面按内容分上、下两部分,上层是25个文武官吏像，旁边的榜书标记出他们的职位。前室北壁墓门两侧为门亭长和寺门卒，分别佩剑和持杖立在门旁;其他有门下吏、门下贼曹(见彩图望都东汉墓壁画《门下贼曹》河北[下])、辟车伍佰、门下小吏等，他们中属武官者短衣着鞋、持杖挺立，属文官者穿袍戴冠，拥笏呈躬身之状，似为墓主的下级属官。除立像外，有主记吏、主簿两人坐在榻上，身旁置文书工具。甬道两边壁上各画一组侍从向文官跪拜像。前室东西两壁下层绘祥瑞图，有“羊酒”、“鸾鸟”等9幅。甬道顶部的券形壁上，画有鸟兽腾驰其间的云气。全部壁画的布局均衡、疏朗。从壁画内容和仅分布于前室的布局意向来 看，前室可能夸耀墓主生前的地位，甬道券顶的云气则意寓墓主死后进入“天界”。汉代的升仙迷信意识，通过墓室结构的空间与壁画内容的整体设计表达出来。
望都2号汉墓的形制与1号墓相同，但规模约大1倍。壁画分布在两个前室壁上，因墓壁残塌，保存的画面仅几个人物，造型及描绘风格也与1号墓壁画相同,估计同出于一种当时流行的壁画粉本。壁画画在白色的底子上，物像造型以线条为主，勾勒的细线流畅，富有弹性，粗线则连勾带染，组成醒目的衣褶。人物形象的处理，采用3/4的侧面造型,使动态与脸部神情都得到简洁而充分的表现。这种不加背景的单个人物具有肖像画的性质，较写实地刻画出不同人物的身份与形貌特点。在汉代墓室壁画中，望都壁画有独特的风格，并已预示出魏晋以后人物画的更大进展。

营城子汉墓壁画

中国东汉墓室壁画。
1931年发现于辽宁大连营城子。
墓室为穹窿顶结构,除东壁、北壁上方绘有云气纹外,墓门上部绘有一个可能意在驱鬼的方相氏，其两臂左右平伸作抓拿状，有毛有爪，面目狰狞。
墓门左右各画一个武士身份的人物，居右侧者双手执刀握旗，居左侧者拱立执旗，是后来墓室壁画常见的门神的雏型。墓室中重要的一幅作品位于北壁，从左上方开始，云气、羽人和朱雀成为一组曲线缭绕、气氛呈祥的景象，紧接着是一位头戴方巾、手持羽扇、身份可能是方士的人物，他所顾盼的身后有一位高冠长袍、佩带长剑、半侧身前行的男性，可能就是墓主，再后是一位捧物的侍者。
这幅作品的主题是方士导引墓主人升仙。同壁下方绘祭奠场面，在一个供奉有耳杯等物品的案前,从左到右有3人分别呈伏地叩首、跪膝挺身、肃然直立之状。上下两部分一迎一送，有机合为一个完整画面。这种现实的祭奠与想像中的导引相融的表现方式，继承了西汉帛画、壁画的某些特征,但为他处罕见。壁画以线画成,仅极少部分略着色。人物造型动态较多样，并以形体大小区别身份等级。壁画(局部)

辽阳墓室壁画

中国东汉和魏晋时代的墓室壁画群。主要分布于今辽宁省辽阳市北郊的太子河两岸。20世纪初至1945年,日本学者先后在当地的北园等地发掘了多座壁画墓。1945年后，东北博物馆（后改辽宁省博物馆）及辽阳市博物馆又陆续在棒台子、北园、三道壕发掘了多座。1961年，国务院将这些地方的壁画墓公布为全国重点文物保护单位，定名为辽阳汉壁画墓群。
辽阳的汉魏晋墓大致可分为3期：前期约当东汉,有北园1号、3号墓，棒台子1号墓,三道壕车骑墓等；中期约当曹魏和西晋，有三道壕令友令墓等；晚期约当东晋十六国时期，有上王家村晋墓等。这些墓全部用石板构筑成墓室，壁画直接绘在墓室石壁上。
辽阳墓室壁画以表现墓主人生活为主，突出家居宴 乐和车马出行等场面。前期壁画的分布规律为：墓门两侧为门卒和门犬；前室多绘百戏乐舞；后室和回廊绘车马出行图，大型墓的出行图中往往有黄门吹奏；后回廊一般绘百戏乐舞、门阙、宅院以及属吏；耳室和小室则 绘墓主人宴饮及庖厨；各室顶部绘流云。中期壁画一般在前室的右耳室绘墓主人宴饮，左耳室较小，绘疱厨。左右耳室都有车马出行的画面，画面上出现了牛车。其他题材还有日月、楼阁、门卒、武库等。后期壁画的墓主人像绘于前室的右耳室上，出行的画面改为骑吏前导牛车，车旁有牵牛的御者，一些壁画有题字。
壁画多以墨线勾勒，再采用青、黄、赭、朱、白等矿物质颜料平涂施色，有时还出现了近似写意的画法（如北园3号墓），色彩经久未变，发现时一般都很鲜艳。构图比较严谨，形象颇为生动，还注意到了比例和透视关系。其艺术水平大体与中原同期壁画相同。
辽阳的汉墓壁画，是中国最早发现的汉代墓室壁画。辽阳墓室壁画在东北和中国美术史上占有突出地位，它通过反映当时地方政权显贵的生活，展现了当时东北地区政治、经济、文化的面貌。与同期的中原壁画相比，它没有农耕、桑织、牧猎等生产场面，没有宣传儒家伦理道德的经史故事，更没有佛教题材，这都说明当时东北地区既受中原文化影响，又落后于中原。它的内容和形式则对高句丽墓室壁画有很大影响。

马王堆汉墓帛画

中国西汉绘画作品。1972～1974年先后出土于湖南省长沙市马王堆1、3号汉墓。帛画共5幅,其中1号墓1幅，3号墓4幅，创作时间为汉文帝时期，是迄今发现的汉代最早的独幅绘画作品。
1号墓帛画，上宽92厘米，下宽47.7厘米，全长205厘米，为T字形，画面完整，形象清晰。自上而下分段描绘了天上、人间和地下的景象。上段顶端正中有一人首蛇身像，鹤立其左右，可能是大神烛龙；画的左上部有内立金乌的太

阳,它的下方是翼龙、扶桑和8个较小的红圆点，与古代十日神话接近；相对的右上部描绘了一女子飞翔仰身擎托一弯新月，月牙拱围着蟾蜍与玉兔，其下有翼龙与云气，应是墓主人升天景象；人首蛇身像下方有骑兽怪物与悬铎，铎下并立对称的门状物，两豹攀腾其上，两人拱手对坐，描绘的天门之景。中段的华盖与翼鸟之下，是一位拄杖缓行的老妇人侧面像，其前有两人跪迎，后有3个侍女随从，根据服饰、发饰特点，并对照出土的女尸，可能是墓主人形象。下段有两条穿璧相环的长龙，玉璧上下有对称的豹与人首鸟身像，玉璧系着张扬的帷幔和大块玉璜；玉璜之下是摆着鼎、壶和成叠耳杯的场面，两侧共有7人伫立,是为祭祀墓主而设的供筵；这个场面由站在互绕的两条巨鲸上的裸身力士擎托着，长蛇、大龟、鸱□、羊状怪兽分布周围(见彩图马王堆1号汉墓帛画(西汉)湖南长沙出土)。
3号墓出土的一幅帛画与此幅尺寸、形制、内容都相近。这两幅帛画以有序的层次展示了汉初人们观念中的宇宙图景，取自远古神话的大量形象和按照现实描绘的人与物构成天、地、人相沟通的境界。帛画出土之前分别置放在两墓内棺的板上，是葬仪中用以表示招魂、导引后随葬的旌幡，又称“非衣”。因而，其主题是灵魂升天，画中人物正行进在通往“天国”的途中，天上日月并辉、明乐环响，龙、豹、翼鸟、玉璧等均是吉祥、护佑的象征。
发现于3号墓棺室西壁的一幅帛画长212厘米，宽94厘米，描绘了盛大的车马仪仗场面。左上方有两行人物，文武属吏簇拥着戴冠、着袍、佩剑的墓主向前行进，队列前有5层高台;左下方有100多人组成的方阵,阵中是正在鸣金击鼓的乐队；右上方有4列驷马车骑;右下方有14纵列共100余个骑从,画中所有的人物、车马都面向墓主人方向。有人认为描绘的是誓社、耕祠场面，也有人根据所绘的大都是武卒、车骑，认为描绘的是接受身为军事将领的墓主检阅的仪仗。同一棺室东壁也有大小与两壁相同的一幅帛画，因破损严重难辨全貌，根据残片中的建筑、车骑和妇女划船等形象，推测描绘的是墓主的 家居生活。
3号墓出土的另一幅帛画长约100厘米，高约50厘米，描绘了4排共44人。人物有男女老幼之别，衣饰简朴,有的上身裸体，所有的人物动态均是当时称为“导引”的健身动作，屈体、伸肢、跳跃、回旋，姿态各异，十分生动。根据人物动作与旁边的题字，可知是一幅运动范围式的画作，定名为《导引图》。
马王堆帛画的出土填补了汉代早期织物绘画实例的空白，也表明吸收先秦、主要是楚国的艺术内涵、风格和形象模式是此期绘画的特点。T字形帛画中不少神话图像与《楚辞》的记述相符，与楚国美术的造型有源流关系。同时，一种新的注意观察现实的创作方法也在发展,3号墓西壁帛画对社会活动场面作了记实性描绘。
观念和想像中的景物融入理性的构成,在T字形帛画上尤其明显。复杂的个体形象经整体安排，既灵活舒散，又循序合理。画上段两条翼龙的向内动态，紧凑地牵领着这一华采部分；中段两条穿璧长龙呈H状,龙首部分为墓主及其随从在这个画面中心间隔出疏朗的空间，使墓主形象在以密为主的画面上突出醒目，龙尾部分将下段众多形象合拢,并促成境界的自然过渡。以4条龙为构图取势，全画上下呈“开合”节奏，左右呈均衡变化，形象相互以动静对照，达到二维平面绘画风格的高度水平。3号墓棺室西壁帛画通过分区布局，使基本处于静态的人物、车骑因队列的方向性变化隐含有动的趋势，右下方的乘骑作朝内的造型是新的表现手法。
帛画中数量可观的人物提供了早期绘画人物造型的特点，头部在人体比例中较大，对墓主全侧面的刻画有助于显现其形象特征，带有肖像画的性质。线条是全部画作的基本造型手段，粗细变化之中流畅致韵。着色方法主要是勾线后平涂,部分使用了渲染,少量形象直接用色彩画成。画面以朱红、土红、暖褐为基调，石青、藤黄、白粉等丰富色彩的运用服从于统一的色调，产生了 诡异、华丽、热烈的效果。

金雀山汉墓帛画

中国西汉绘画作品。1976年发现于山东省临沂金雀 山，帛画长2米，宽0.42米。
全画自上而下分层描绘了8组景物,又可按其内容性质分为天上、人间和地下的表现。顶部是日月并升，日中有金乌，月中有蟾蜍、玉免，日月周围衬以流畅的云 朵，日月之下是象征仙境中的琼阁和蓬莱、方丈、瀛洲3座仙山。第2部分从楼阁前的帷幕以下开始，展示了墓主等24人活动的场面，分为5层,分别为侍从向墓主拜候、管弦演奏与歌舞、官吏相迎、纺绩与问医、角抵表演。第3部分是帛画下段，描绘对称奔腾的两条龙,漫漶不清之处似有怪兽。帛画主题与其作为旌幡的功能一致，主要反映了导引墓主升仙的意识。
金雀山帛画的结构与长沙马王堆汉墓帛画相似，但在内容份量上，明显侧重描绘墓主所处时代的现实生活，其中官吏列序、拱手相迎体现了无处不在的“礼”，纺绩、问医场面含有细腻的生活情趣，从中可见该地区当 时的社会生活对艺术的影响。帛画的构图采用了纵向分层手法，符合3部分内容衔接构成3个境界的观念。人物造型及用线施彩沿袭了战国时代楚国的绘画风格。绘制方法为：在淡墨和朱砂线勾出物象后，用不同的色彩罩 染，再用朱砂或白粉线作部分勾勒。画中的线与色互渗互压，局部的底层色彩透露于表层，使暖褐色主调的画面有较丰富的效果。
汉墓帛画（摹本）

孝堂山画像石

中国汉代石祠画像石。位于今山东省长清县孝里铺孝堂山上，是墓前石祠内壁上所刻的画像。孝堂山石祠 为一单檐悬山顶面阔两间的结构形式，是中国现存最早的地面房屋建筑。石祠西山墙外侧北齐武平元年(570)所刻陇东王《感孝颂》断为东汉孝子郭巨的享祠，近人考证此墓可能为西汉济北式王刘胡墓或东汉济北惠王刘寿墓。石祠石梁刻有“平原湿阴邵善君以永建四年四月二十四日来过此堂叩头谢贤明”题记，可见石祠之建必在东汉永建四年(129)之前。
画像刻于石祠内东西北三壁及三角石梁的两侧。北壁画像分上下两层。上层刻王者出行图，包括两两相对 的导骑、鼓乐车、二马所驾之车及题有“大王车”的四马盖车等。下层刻三座双层单檐庑殿顶式建筑和 1对双 层阙。建筑物内有朝拜参谒图像。东壁上部为伏羲与东 王公等神话人物。其下为轺车骑乘以及2人骑骆驼和3人 骑象图，再下为周公辅成王等历史故事，最下层为庖厨、舞乐、杂技、车猎等内容。西壁上部刻西王母、女娲、贯胸国人等神话传说人物。其下是两列车骑出行图和历史人物，再下为战争图，及胡王献俘图。石梁东侧刻泗水捞鼎图，西侧为桥上坠车图，石梁底刻日月星辰图像。
画像石：四马盖车[上图]
石祠画像采用阴线刻及凹面线刻，线条遒劲而工整简练,风格质朴单纯。画面情节较完整,人物形象全身姿态变化不多。以侧面为主,诸物像呈正视平列安排,虽显得较原始和简朴，但在人物众多、场面浩大的战争、出行等描绘中仍显示了一定艺术水平，是研究早期绘画、画像石的重要遗存。

武氏祠画像石

中国东汉石祠画像石。武氏祠在今山东省嘉祥县南武宅山,旧称武梁祠或武氏“前石室”和“左石室”,为武氏家族墓葬的双阙3个石祠的石刻装饰画,现保存刻石40余块。据武氏石阙和武梁碑记载，它的创建年代在东汉桓帝建和元年(147)前后,由石工孟孚、李第卯、孙宗 等人刻造，并由“良匠卫改雕文刻画”而成。东西石阙画像内容为神仙灵异、车马人物与历史故事。现存武梁、武班、武荣三石祠中，武梁祠形体较小，为开间结构。武班、武荣等祠形体稍大，为中间有立柱的双开间后壁有龛的结构。各石祠画像内容分布大体相同，刻神仙、灵异、祥瑞等图像于顶部，暗含天降祥瑞之意。围绕东王公、西王母为主的神话传说都刻在两山墙的山尖部位。表现儒家门人的高贵形象都刻在后壁高处和两山墙的上层。反映墓主人显赫地位的出行图布置在后壁和小龛的横额长石上，并通连山墙。按五行思想中西方属金呈杀的观念，西壁下刻攻战图。而表现墓主人养尊处优的宴饮、楼阁都刻在祠堂中心后壁的明显之处。武氏祠众多画像内容中，表现最多的是历史上的人物故事画，并且画像之侧有榜文题铭和赞语。其中表现的古帝王圣贤有伏羲、女娲、祝融、神农、黄帝、颛顼、尧、舜、禹、帝辛、文王、武王、周公、老子、孔子及 弟子等。历史故事中表现古代忠勇义士的内容有：荆轲刺秦王、聂政刺韩王、蔺相如、范睢与须贾、豫让刺襄子、要离刺庆忌、曹沫刺桓公、侯赢朱亥劫魏师等。表现节妇烈女的故事有京师节女、梁节姑姊、无盐丑女、齐义继母、秋胡妻、朱明妻、王陵母等。表现孝子的故事有闵子骞、老莱子斑衣娱亲、丁兰刻木奉亲、董永卖身葬父、伯榆悲亲、邢渠哺父等。另外还有义浆羊公、泗水捞鼎、柳惠、颜叔等故事画。
画像石《荆轲刺秦王》
武氏祠画像采用分层分格构图方法，在一层中包括多个不同的画面和人物，构图复杂而又均衡匀称，具有浓郁的装饰效果。每个故事又善于把握情节发展的高潮，表现故事冲突和事态发展转折点的瞬间，因而人物多具有夸张的戏剧性动作，在均衡平稳中又表现出动感和力度。
武氏祠画像石的雕刻方法为凸面线刻。先将石面磨平再勾出物像，然后把物像周围部分凿去，使画面浮起造成阳文轮廓，最后在阳文上用阴线精雕细刻而成。画面工整朴实，其严谨、朴素、古拙的写实特色，在山东画像石中具有高度的艺术价值和典型意义。

沂南画像石

中国东汉墓室画像石。
1954年出土于山东省沂南县北寨村东汉墓内。墓门上和墓室内装饰大量石刻画像。墓室模仿活人生活住宅，建前、中、后3个主室和4个耳室及1个侧室，室与室之间有门通连,占地面积达88.2平方米。该墓用石280块，其中画像石42块，有画面73幅。它以内容丰富的大构图和众多的人物形象以及自由活泼的艺术风格，为山东地区所发现的大型而完整的画像石墓，在汉代画像石中占有重要位置。
沂南画像石内容包括神仙、奇禽异兽、打鬼图、历史人物和历史故事以及墓主人生前行状、死后哀荣等。根据画面内容的内在联系,全部画像可分4组：①以刻在墓门横额上表现墓主人生前曾率众抗击异族的攻战图为主体，两侧及中间门柱刻有伏羲、女娲、东王公、西王母以及材官蹶张来做为主体画的陪衬。②为墓主人身后哀荣画像。包括前室内3幅祭祀图、大傩图、升天仙人等画面。③在中室内用4幅相连的出行图表现出墓主人的大官僚身份，用众多人物组成的丰收宴享图、乐舞百戏图、马厩图等表现了墓主人生前的富有和逸乐生活，此组用9幅18个画面描写了古代圣贤豪杰和历史故事加以衬托。④在后室承过梁的隔墙上所表现的墓主人生前晏寝生活。内容有仆人涤器图、侍女执镜捧奁图、男仆 送馔图、备马图、衣履图等。并衬以打鬼的方相氏、奇禽异兽、花纹图案等内容。
沂南画像石的雕刻手法灵活多变，其中有圆雕（八角柱斗拱旁的倒悬双龙）、浮雕(墓门上额与柱子)、凸面线雕和阴线刻等。
墓门上额和柱子采用浮雕方法，增强了这些突出部位的立体感和雄伟气概。而墓室内壁的大量画面采用凸面线刻和阴线刻，由于凸面线刻减地极浅薄，轮廓亦不太严谨。这样既保持了室内墙壁的平面整体感，服从于整体建筑的需要，同时又充分依靠流利的线条、准确生动的造型，显示出较高的艺术性。

汉代的画家
汉史中，记载全，宫廷内，有画官；
曰杨鲁，曰刘旦，画艺精，美名传。
有蔡岂，文史边，书与画，亦有名；
有张衡；善发明，画神兽，显威风。

汉史记载：赵歧、刘褒、蔡鱼、张衡、刘旦、杨鲁等，都是画官，其中蔡巨在史学、文学、书法上很著名，画作有《讲学图》、《小列女图》传世；张衡在文学、科学技术的研究和发明创造方面均很突出，善画神兽。