好的诗歌都是从心灵本源出发,中间必须经过“情感提纯”和“思想过滤”两道工序。好诗人应该有一个巨大的胃,要有对生活超强的反刍和消化能力。要让语言在你那儿产生化学反应。一个写作者应该拥有它自己真实的标准,或者说,必须要有自己真实的内心。从一个侧面说,这是生活和内心的关系。要有能力去发现生活中不存在的存在,不真实的真实。

　　萧开愚:我认为新诗在价值观方面原本是要重建人和世界的关系,在鲁迅时代诗人们的抱负都不只是文学,他们要改造社会。我估计我们新诗的建设者和设计者希望是用一种坦白的风格来追求一种崇高的文学。但这种目标一直没有实现过。

　　叶延滨:中国的旧体诗歌充分体现封建社会的传统伦理道德,传统美学。林语堂曾说,中国没有宗教,诗歌就是宗教。西方人内心的道德底线是《圣经》,中国的社会结构、道德伦理、情感方式都是从《诗经》以来的诗歌传统中呈现出来的。中国文化集大成者,体现在旧体诗上就是懂规矩,知进退,有章法,会做人。因此到20世纪初期,当中国要与世界对话时,它就成为束缚对话的桎梏。当时在文化上必须在全球语境下找到与世界对话的方式,新诗就是应时而生的与世界对话的方式。现今的先锋派诗歌保持着与世界对话的态度,其创作资源是从西方主流、经典中吸取营养,希望得到西方汉学家的认可,两头朝外,从西方来,也面向西方。

　　文化现象与气象相通,总是从高气压流向低气压,是单向的流动,所谓的平等交流是不存在的,强势文化一定向弱势文化入侵。比如西方国家对中国的文学了解不多,但在越南、巴基斯坦等国,当地人还会跟你聊卫慧、棉棉,但巴基斯坦的优秀诗人是谁,中国人并不了解。在亚洲,中国文化是主流文化。 （贾娜　刘洋　王鲁坤/正义网6月21日电）