关于安乐死现状思考来源： 作者： 时间：2010/10/18 推荐刑法律师： 【论文关键词】：安乐死 生命权 生命价值 【论文摘要】：作为饱受争议的安乐死,一直是社会各界的热门话题,文章从安乐死的历史渊源出发,对安乐死涉及的主要问题和前景做探讨,表达了我们应当持有的态度。 一、安乐死问题概述 1992年，在加拿大的一个委员会的听证会上传出 【论文关键词】：安乐死 生命权 生命价值 一、安乐死问题概述 反对安乐死论者一般主张,如果允许安乐死,即是国家疏忽了对生命权的保障。其实这是一种对生命权内涵的误解。国家对生命权的保护是基于生命权的客观层面,这种客观保护不应该否认生命权作为主观权利的本质属性。也就是说,安乐死的核心在于,它是近代思想启蒙以来所确立的一种自由权利,它的核心在于人掌握自己生命利益的自由,国家应该履行尊重和保护生命的义务,但是不应当为个人包办生命的安排。公民基于自愿拒绝接受国家的保护,原则上受公民的自决权的保护,因此,如果国家强制公民接受基本权利的保护将对公民的自决权构成限制。作为自由的权利,生命权的一个本质方面即是它包含自决的权利。自决权是人性尊严的内涵之一,即个人对自己的人格形成和发展享有自我决定的权利,并排斥国家及他人之侵害。这种自决一方面体现了对自己事务的斟酌决定,另一方面也有在决定的指导下行动自由的含义。人身损害赔偿解释。由此可见,自决权应当是基本权利中自由权的核心。 三、实施安乐死的构想 (一) 施行安乐死需要广泛的社会基础，尽管安乐死在我国已经讨论了许多年，但很多人对此还不太了解或完全不知。北京松堂关怀医院曾对到该院义务服务的数千名大学生调查，结果表明90%以上的大学生从未接受过死亡教育，更有人忌讳谈死，对人是否有选择死亡的权利、选择死亡的方式也知之甚少。大学生如此，一般公民接受死亡教育的程度可见一斑。因此，宣传、讨论安乐死，让公众了解安乐死的进步意义和伦理意义是立法的第一步。 (二) 死亡教育有助于消除患者对死亡的恐惧心理，缓减临终前的心理痛苦以提高安乐死的质量。西方许多国家都开辟了"死亡学，新学科，开始对死亡进行全面而认真地研究并逐步开展和普及死亡教育。美国自1960年起，从幼儿园、小学、中学到大学都结合实际开设死亡教育课程;英国也为年龄低至11岁的在学儿童开设内容与死亡有关的课程;德国也实施了"死的准备教育"，并出版了专业教材，引导人们以坦然、明智的态度面对死亡。而在我国，只有武汉大学曾尝试开设过死亡教育课程，但由于受传统文化影响甚深，国人谈论死亡犹如谈性一样忌讳，可见，对公众进行科学的死亡观教育，逐步转变人们在死亡问题土的传统观念，引导人们正视死亡、接纳死亡是非常必要的。 (三) 加快法制建设的步伐，为安乐死在我国的合法化创造条件 目前我国学界对安乐死的研究还不深人，对安乐死的概念、安乐死的适用对象、安乐死的法律性质、安乐死的实施条件以及安乐死立法的伦理学依据等的研究都很不够。有关的专家学者应该针对有关的问题，借鉴国外的相关成果，结合中国的实际情况，进行积极的研究和论证，以期尽快达成共识，为安乐死在我国合法化奠定基础。安乐死是否已成为社会的普遍需要而觅需立法呢?且不说身患绝症处于死亡边缘的患者群体占我国人口的比例很小，就是在这样的群体中，还有许多患者有强烈的求生欲望，并在医生及亲人的支持协助下，顽强地与病魔抗争或寻求临终期的积极生存意义。因此，现代意义的安乐死在我国并不具有普遍的社会需求。即使到本世纪末，安乐死也未必成为社会大众的普遍需要，因为求生是人的本能，不到万不得已谁都不原意放弃自己的生命。 总之，安乐死的论争，涉及到一定历史条件下的生命观、死亡观，属于意识形态的范畴。作为意识形态，它将随着经济的发展，社会的进步而发生相应的变化，这从争论的历史发展中已经可以清楚地看到。因此，当社会文明、人道、法治、医疗、福利水平发展到一个相当高的水准的时候，安乐死就有其立法的必要性和可能性。 参考文献 [1] 李红. 生命权与安乐死.中共中央党校学报, 2003-5. [2] 翟晓梅.安乐死的概念问题[J]. 自然辩证法通讯, 2000,22(3):86-93. 分享到： 上一篇： 下一篇：
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