婚姻--上帝如何安排_中国法律网5Law.cn

有信仰与无信仰是有区别的，没信仰的人是否有可以真正约束自己的教律，还是只靠法律来约束呢？我们的家庭，婚姻，生活要有正确的指引，让我们来看看基督徒的婚姻上帝来如何安排吧

神 - 婚姻 — 神的旨意

让我们一同思考基督徒的婚姻是什么样的。婚姻原是神的旨意，让我们来看看怎样能成立一个基督徒婚姻与建立一个基督徒的家庭。从神的观念来看，婚姻指的是什么呢 ? 每一个家庭的成员又有些什么责任 ? 依照圣经的指示，作为家庭的一个成员该做些什么才能拥有适当的基督徒观念与责任呢？让我们从神最初起步的那一点作为开始。我们叫它为"婚姻"。

当人在伊甸园里犯罪失落后，婚姻是神留下给我们唯一的制度 ( 创世纪第二章二十一节至二十五节 ) 。在罪恶进入世界以前，神已制定了婚姻。神的意愿是把婚姻作为世界上最充实，最丰盛与最喜乐的生活制度。如果婚姻不能代表这些，错不在婚姻的本身，而是那些结婚的人，未能尽到美好婚姻所需的条件。事实上，婚姻对神是极为重要的。神在以弗所书内将婚姻比喻为教会， " 丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们做丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子，便是爱自己了 " 。 ( 以弗所书第五章二十三到二十五节，二十八节 ) 因此教会应当反映家庭，而家庭也应反映教会。

婚前该注意事项

人们对婚姻各有不同的期望。有的人结婚是基于错误的动机，例如 : 身体的吸引，经济上的稳定，自身的安全，情绪的稳定，两性的协调，脱离父母的约束，逃避一个不适合的家庭，脱离拙劣的自我形象 ...等等。你迟早会发现这些动机都是错误的，它们只会将婚姻带入险境。夫妻婚前，彼此必须绝对的坦诚。他们有权利询问对方在过去的日子里，是否在社交，精神，肉体上或任何事务上跟第三者有牵连。

双方坦诚相照，可以防止未来突来的惊吓，因而挽救婚姻。事实上，每一个爱情都需要有时间的考验与经历偶尔分离的考验。对于将要结婚的人或一般人来说，短时间的分开会使双方的感情更融洽。因此一定要使你们的夫妻关系经得起时间的考验。

神借着婚姻满足了我们许多的需求，我们需要友谊，家庭，社交，亲密的两性关系以及许多各样的需求，这些都可以从婚姻获得。因这个缘故，“人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。” ( 以弗所书第五章三十一节 )神制定了婚姻制度是为了使人得安慰，喜乐与福祉。这是神原来计划的一部份，不是由历史演化而来的。这也不是人类早期就有的习俗。这不是一种人为的安排或是暂时性的关系。这是神圣的出自神的，乃是神所制定的；夫妻彼此终身的承诺。“ 所以神配合的，人不可分开。” ( 马可福音第十章九节 )神所制定的婚姻使男女在肉体与爱情上联系，并且靠着神的恩典能传宗接代。

世界上没有一种关系比婚姻更亲密，更神圣了。婚姻甚至可以代替孩子与母亲或与父亲的亲子关系。我们的救主指示我们必须离开父母，与妻子连合 ( 创世纪第二章二十四节 ) 。这并不是说我们可以忽略父母，而是说我们应当以履行婚姻的义务为首要。因此男女一旦结婚，最大的责任就是对彼此负责任。

教会的牧师应当为基督徒举行基督式的婚姻仪式。这是一个极其庄严的仪式。当两个人的生命结合成为永生的生命时，这时刻不允许任何低贱或轻率的举止。婚姻是将两颗心与两个生命结合而终身为一。这是神在人跌倒及犯罪以前而制定的婚约制度。“因此、人要离开父母、与妻子连合、二人成为一体。” ( 创世纪第二章二十四节 ) 这“一体”是唯一的，不能再分解的数字。

让我们引用一段有名的语录来说明神对婚姻的观点吧。 “ 如果当初神要女人统治男人的话，神会使用亚当的头骨做女人。如果神的旨意是要女人做男人的奴隶，神可能会用亚当的脚骨做女人。但神却用了男人的一条肋骨来造成女人。神把女人造成男人的伴侣是与他有平等地位的。 ” (奥古斯丁)

承诺

婚姻是一个誓约，祇有死亡才能使它失效。结婚仪式是着重在两个人交换誓约并彼此保证 " 互爱，敬重，珍惜对方直至离开尘世为止 " 。进行结婚仪式时，人们期待新人彼此承诺与托付，不管未来会发生什么事，都永不分离。两个人站在神的跟前，立了誓约以后，只有死亡才能使这誓约失效。结婚仪式是如此的神圣，如此的圣洁，而且拥有来自神的天命。因此基督徒行婚礼时，应当真正认识这神圣的意义。我们不好将这件神所安排的婚事掉以轻心因而蒙羞。

如果婚姻是神的祝福，夫妻对婚姻应该抱着什么期待呢? 什么能帮助他们维持新建立的关系 ? 他们会不会有冲突 ? 需不需要调整？让我们来思考一下。

适应与了解

每一位传教士都知道这个真理。当两个生命结合在一起，过了一段时间以后，生活上就会起冲突。我们每一个人都来自不同的背景，不同的家庭，有不同的气质与不同的个性；有许多地方需要彼此调整。双方都须有谅解的心与意志来使夫妻关系变得融洽。夫妻婚后将开始发觉，男女对事对物的看法大不相同。有些事对女性显然很重要，对男性却不是那回事，反之亦然。他们很快也会发现彼此的习性，情趣与爱好的差距远比谈恋爱时要大得多。如果两个人的一举一动均很类似，这个婚姻很快便会乏味。神创造我们不一样，为了让我们在成长过程中，能彼此互补欠缺。

我觉得调整婚姻生活的最好方法，既是我经常用的这几句话。“对不起，原谅我，我爱你。”这里有一句经文更能加强这3句话的含意，“ 我亲爱的弟兄们、这是你们所知道的。但你们各人要快快的听、慢慢的说、慢慢的动怒．”( 雅各布书第一章十九节 ) 当夫妻们发现彼此有很多不相同时，他们或许会沮丧气馁，并且认为他们的婚姻是一个可怕的错误。我们需要再一次理解婚姻是需要牺牲的，而且夫妻间需要作调节。夫妻通常很容易忘记婚前是多么地美好与多么地恩爱。在这需要强调的是，婚姻是神的计划，在这个计划里两个生命将融合为一。如果夫妻认真看待婚姻生活的每一天，夫妻将会成长，而且在每一件事上，彼此互补不足。曾经有人这么说过，“ 直等到你跟这个人生活在一起开始，你绝不会认识他。因此夫妻之间的相识是婚姻生活的乐趣。”

让我来举例说明婚姻是怎么样地运作的。你曾经站在河流旁看过两道河流汇流吗 ? 这两道河流，一道是浑浊的，一道则是清晰的。在他们的汇合处有一个很显着的分界线，浑浊的水与清晰的水明显地分开。当你沿着河流走去，你就会惊奇地发现，在短短距离内，所有浑浊与清晰现象都消失了，两条河流完全合而为一。两个生命结合在婚姻里也是如此。一个完美的婚姻是不能强求的，美满的婚姻是慢慢悄悄地来---但是它终究会要来的。那时你们共同的生命将会比没有差异时更优异，更美好，更坚固。你们已经超越并克服了彼此间的差异，双方都打过了一场克服自我的仗，在主耶稣基督里生命结合一起，那么这美妙的夫妻关系就会带给你们平静与安宁。

当你感到挫折，私心作祟的时候，魔鬼就会乘机破坏你们的夫妻关系。基督徒夫妻必须共识有两个字是绝对不允许考虑或讨论的，那就是“ 离婚”。“离婚 ”永远不能解决问题，这只是魔鬼在你身上动工，对你说的谎言；使你认为你所有的问题都会解决。如果你曾祈求神的旨意，而神也将你们结合在一起，借着神的恩典与指引，与你本身的坚强意志，你会使你的婚姻成功。许多年以后，当你在回想时，你就会了解爱的真谛，你也会从这个美妙的婚姻里感到喜乐。你需要的只是一点耐心，如果彼此有耐心，而且为对方着想，很快就能变通。当你认识神的旨意，你就会发现婚姻是世界上最妙的一种关系。

决心

其实建立一个婚姻的关系是不容易的。尽量少想欢乐的事，而应当多想到如何使单纯的婚姻运作。当一位科学家经年累月地将自己关在实验室里做研究时；或者一个小孩生下来就是跛子；或是一个母亲的心灵正蒙受痛苦时；我们绝不会强迫他们答复自己是否快乐，因提出这样的问题是侮辱了他们。婚姻是一个承诺，我们对这个承诺要贯彻始终。在我们跳进婚姻以前，要观察；跳过后，我们就要在岗位上持守承诺。从来没有一个婚姻必然成功，也没有一个婚姻是必然破裂的。

没有一个人有权白白地享受快乐。快乐是经由忠诚，勇往向前与牺牲自我才能赢得的。神的旨意是将两人经由婚姻合成一体。唯有忠诚，勇敢与牺牲小我才能为婚姻带来幸福与喜乐。“又当存敬畏基督的心、彼此顺服。” ( 以弗所书 5:21 )

寻求快乐不应该是我们的动机，因为快乐像风一样会改变。快乐来自遵从神的意愿，听从神的话的结果。“因为你们立志行事、都是神在你们心里运行、为要成就他的美意。凡所行的、都不要发怨言、起争论。” ( 腓立比书 2 : 13 ~ 14 ) 对基督徒夫妻来说，婚姻是在两个人身上活出一个新生命。

如果婚姻的最主要与最终目的是获得快乐，那么夫妻会为了逃避无理的捆绑而分手。如果男女双方都能牺牲小我，忍耐和谅解，不计较，决心使婚姻成功，那他们必定会获得快乐。婚姻是神的恩典，而不是肤浅的世俗快乐。

要记住，婚姻好似一个三角形，底层的两个角是代表你跟你的伴侣，顶端是神。当你接近神时，你们两就会自动地靠近；当你们两人越靠近时，你们双方也就自然地越接近神。那时你们就会发现“ 因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”( 尼赫迈亚记 8 : 10 )

礼貌与谦恭

如果你已经结婚，你会记得你的伴侣在婚前是多么地关怀你，婚前你也同样尽量地使对方欢欣。可是婚后我们很容易就不顾及生活上的礼貌；不再说 “ 我爱你 ” ， “ 感谢神，我有了你” 以及 “你真了不起 ” 。这些令人兴奋的话语渐渐减少，同时夫妻彼此相爱的心与喜乐，也随着这些重要的礼节逐渐减少。当然，这不能归咎于一个人。做妻子的与做丈夫的都负有疏忽的责任。我们要强调的是，欣慰的字句与勉励的话是成功婚姻必备的。请记住夫妻间要保持文雅的言行与高尚的举止。

我们都有爱人的心，但是我们的心无法永远接受冷酷的对待。诚挚的心与温暖的家好似耐寒的植物，耐寒的植物况且需要露水与阳光；温暖的家庭更需要仁慈，温柔，与谦恭来运作。其实夫妻都热烈地渴望心里充满慈爱，情爱与亲切，可是许多婚姻却没有做到这点。“ 小子们哪、我们相爱、不要只在言语和舌头上．总要在行为和诚实上。” ( 约翰一书 3 : 18 )

调和彼此的兴趣

即使是两个极相爱的人，他们心理也很容易发生偏差。婚前各人都尽量地去发掘对方所喜爱的是什么，而你也一定想办法提供给对方。婚后做丈夫的要上班，有公事需要操心，有工作上的职责，还需要照顾日常琐事。做妻子的有家事要做，有小孩要照料，有社交应酬。通常在任何一方发现夫妻两人的心思不一致以前，误会早已经常发生，彼此的兴趣也早已不苟同了。

现在我们已经有办法对应这类偶发事件。我认识一对有辉煌成就而且很忙碌的夫妇，他们各有各的事业，但是他们不允许他们之间心思不一致。他们一块儿阅读，他们关切对方的问题，给对方希望。他们一同敬拜神，一起祈祷，他们经年累月一起敬拜神与祈祷，以爱编织了完美的结合。没有一个男人会如此的大男人主义，不关心妻子的兴趣。如果他不关心妻子，并不表示他是一个大丈夫，只表示他的愚蠢，因为他未能照顾神赐给他的无价至宝。婚姻不只是去找一位适当的人，更需要去找一位正当的人，并且做一个正当的人。夫妻两人都必须跟耶稣基督有恰当的关系，然后夫妻俩才能建立亲密的关系，请看哥林多前书13章。

从大处看、避免误会

婚姻生活不允许计较是谁犯的失误。你应当首先去与配偶言归于好，向对方道歉；真实的爱情是不斤斤计较，只有愚笨的人才会如此计较。如果你说出了伤害对方的话语，应立即收回。这里有一个很好的解决办法，如果你说出了令对方不高兴的话，让对方怒气形之于色时，这一段经文就可用得上： “ 生气却不要犯罪．不可含怒到日落。” 当你晚上去睡觉的时候，你必须确保完全恢复你们夫妻间的关系。说句 “对不起。 ” 将会使你的心灵得平安，同时带你甜蜜地入睡。真诚的爱就是愿意首先宽恕对方而得到喜乐。婚姻生活中不容许自傲，婚前不许有，婚后亦然。

家有基督同在

如果我们在日常生活谈话中，没有提到耶稣基督与圣经，那是个严重的错误。耶稣没有自己的家，但是他爱家庭，而且在不同的家庭逗留很久。我们的家里必须有耶稣同在。耶稣爱你的家，他愿意成为你家里随时都受欢迎的客人。千万不要让你家或夫妻关系成为耶稣来访的障碍。缺少了耶稣家里就失去了永恒坚定的爱。夫妻可能可以和平地生活在一起，但是缺少了耶稣就无法实现美好幸福的家庭。妻子是家庭的心脏，丈夫是家里的头，基督是丈夫的头，神是基督的头。“ 我愿意你们知道、基督是各人的头。男人是女人的头，神是基督的头。” ( 哥林多前书 11 : 3 )

基督徒的婚姻与家庭

婚姻是神为全人类设立的一种至为美好的男女关系；在遵照神的旨意建立起来的家庭里，必定充满了神的荣耀，这样的家庭生活有如预尝天家的滋味，其乐无穷。婚姻是神亲自设立的家庭制度，它是人类的基本制度；然而，对于基督徒来说，婚姻的内涵还不止于此，它还象征了基督与教会的联合关系（参弗5:23-24,32）。

一、神所设立的婚姻：

限于篇幅，我们不能全面、详细地讲解基督徒婚姻方面的问题，只将圣经中有关婚姻的几点重要教训提纲挈领地列述如下：

1. 神设立婚姻制度是在罪进入世界以前（参创2:24）：虽然撒但企图抹熬婚姻的神圣，然而圣经明确地教训我们，婚姻是神所设立的，是一种男女之间至为神圣、至为尊贵的关系，人人都当敬重它（参来13:4）。既然在圣经的教训中将婚姻关系置于极其尊贵的地位上，基督徒就应当保守自己的思想、言语、行为，以免辱没了它的庄严本质。

2. 神的旨意是人人都该结婚：“神说：‘那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他’”（创2:18）。神的旨意是要夫妻二人彼此帮助，成为对方的益处，不过这个原则也有例外，这一点在马太福音19:12那里有详尽的说明；譬如：有的人为了天国的缘故而过了独居的生活。任何男女都有享受婚姻的权利，但有些人可能因着基督和福音的缘故而放弃了这个权利；当神选召某人过独身生活时，往往会赐给他另一些特别的恩典，所以这些人也无须为着自己所付出的牺牲而有所自夸。

3. 神设立婚姻关系的目的是：

(1) 为他所创造的人预备相爱的伴侣，让他们彼此辅助（参创2:18）。

(2) 繁衍生息，使生命得以延续（参创1:28;9:1）。由于婚姻，丈夫和妻子可以藉着生儿育女，与神分享创造的奇妙。“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐，少年时所生的儿女，好像勇士手中的箭，箭袋充满的人便为有福”（诗127:3-5）。

(3) 防止淫乱，免除欲火的试探（参林前7:2,9）。有关这个问题，哥林多前书第7章有极为详尽的论述，请读者认真研读。

4. 圣经对基督徒婚姻的基本要求是必须“在主里面”（参林前7:39）：“在主里面”是什么意思呢？“在主里面”不仅意味着要选择重生得救的信徒作配偶，更要选择特别讨主喜悦的人。在婚姻的事上必须首先承认基督的主权；换句话说，所嫁娶的人只是基督徒还不够，还必须是神特别为你预备的人。坚持这个原则必定会使婚姻关系成为身心灵的益处。

5. 仓促地结婚绝不可取：仓促成婚的危险性是有目共睹的，你也许听过“匆促结婚，懊悔绵长”这句话吧！虽然它不是圣经上的话语，却也很有道理。

6. 婚姻关系是一种约（契约）：婚约生效的期限至少是到夫妻中有一方离世之时为止，在此期间，二人不可分离（参太19:6；罗7:2-3；林前7:39）。这一原则唯一的例外情况是夫妻中有一方发生不贞（淫乱）行为时，另一方才可提出离婚（但也不是必须离婚）；在此之外任何离婚的企图都是神不喜悦的，在神眼里与奸淫同罪（参太5:32;19:9）。

二、有关基督徒婚姻的忠告：

对于结婚和生养儿女的事，青年信徒往往存在许多疑问；这些问题的重要性是不可低估的。青年信徒们如果得不到正当的引导，也许就会试图从属世的习俗、观念中寻求答案，但这些答案恐怕大多是无益的！我们认为，获得婚姻教育的正当渠道有以下一些：

1. 圣经：圣经中广泛地论及了婚姻、家庭问题的各个方面，青年信徒可以从中了解神对于婚姻的心意。

2. 父母：根据圣经的教导，父母是最理想的启蒙老师和开导者，青年人在自己家里当领受父母的教训。为人父母的基督徒若疏忽了这个责任，就是没有尽到身为父母的本分（参申11:19；赛38:19）。

3. 属灵长者：青年人如果有敬虔的长者作自己的知交，那是一件有福的事情；你可以向他们提出自己的种种疑问，征求他的意见，听取他们的属灵训诲。

4. 可靠的医生（最好是基督徒医生）：尽管非基督徒医生的意见也是可以接受的，但基督徒医生更加理想，因为他们在提供建议的时候有圣经的准则作为保障，使我们不致作出违背圣经的决定。

5. 针对基督徒而写的书籍：有一些灵命相当成熟的基督徒，撰写了不少优秀的书籍；虽然这些书籍的内容不一定都很完全，但阅读这些书籍是有益的。当然选择这类书籍时应当采取审慎的态度，要征求灵命成熟的属灵长者的意见。这里推荐十本书籍作为读者的参考：

Ⅲ《基督徒与婚姻》（王明道著）、Ⅳ《写给青年的基督徒》（王明道著）、Ⅴ《青年基督徒与婚姻》（周天和、周李玉玲著）、Ⅵ《婚姻生活指南》（陶德氏著）、Ⅶ《怎样教养下一代》（儿童教养问题集选）、Ⅷ《一千个怎么办》（葛培理著）、Ⅸ《青年基督徒问题》（黑格兰著）、Ⅹ《信徒知行集》（徐松石等著）、Ⅺ《作基督徒的难题》（孙德生著）、Ⅻ《青年基督徒生活指南》（马斯登著）。

三、基督化家庭：

圣经中有很多关于家庭和家人当负之责任的详细教训，这里列举如下：

1. 丈夫对妻子的责任：

(1) 爱妻子（参弗5:25；西3:19）；

(2) 按着情理与妻子同住（参彼前3:7）；

(3) 看妻子与自己为一体（参创2:23；太19:5）；

(4) 对妻子要忠诚（参玛2:14-15）；

(5) 安慰妻子（参撒上1:8）。

2. 妻子对丈夫的责任：

(1) 爱丈夫（参多2:4）；

(2) 敬重丈夫（参弗5:23,33）；

(3) 对丈夫要忠实（参林前7:3-5,10）；

(4) 顺服丈夫（参弗5:22；多2:5）。

3. 父母对儿女的责任：

(1) 爱儿女（参多2:4）；

(2) 引导儿女到基督面前（参太19:13,14）；

(3) 照主的教训养育儿女（参箴22:6；弗6:4）；

(4) 为儿女积蓄养生之物，看顾儿女（参林后12:14；提前5:8）；

(5) 管教儿女（参箴13:24;19:18;23:13;29:17；来12:7）；

(6) 不惹儿女的气（参弗6:4；西3:21）。

4. 儿女对父母的责任：

(1) 听从父母的训诲和指教（参箴1:8,9）；

(2) 孝敬父母（参出20:12；来12:9）；

(3) 顺从父母（参弗6:1）；

(4) 报答父母的亲恩（参提前5:4）。

最后，每一个基督化家庭都应有家庭敬拜，每日划出一定的时间，全家人在一起读圣经、祈祷；凡忠心行这事的家庭一定会蒙神祝福！

第十一课试题

请在下列每个问题的a、b、c三个选项中，选择一个你认为正确的，用“√”作出记号：

1. 根据以弗所书5:23-32的教训，婚姻象征着：

a. 伊甸园；

b. 基督与他的教会；

c. 主人与仆人。

2. 神设立婚姻是：

a. 在人堕落以后；

b. 因着人的堕落；

c. 在人堕落以前。

3. 新约圣经中讨论婚姻问题最为详细的是：

a. 约翰福音第2章；

b. 希伯来书第13章；

c. 哥林多前书第7章。

4. 提多书2:5的教训是：

a. 妻子当顺服自己的丈夫；

b. 妻子当爱自己的丈夫；

c. 妻子当敬重自己的丈夫。

5. 基督徒婚姻的基本条件是必须：

a. 在教堂里举行婚礼；

b. 与基督徒结婚；

c. 在主里面。

6. 婚姻不可轻率，因为：

a. 按照神的意思，夫妻二人至死不可分离；

b. 离婚的费用太大；

c. 离婚会惹出许多评论。

7. 神设立婚姻的目的之一记载于：

a. 马太福音19:6；

b. 创世记9:1；

c. 提摩太前书5:14。

8. 马太福音19:12的经文教训我们：

a. 神的旨意是每个人都结婚；

b. 有人可以为了专心服事神而放弃结婚；

c. 人独身是不好的。

9. 在周围的人中，青年人获得婚姻教育的主要渠道是：

a. 医生；

b. 朋友；

c. 父母。

10. 父母必须管理与纠正儿女的错误，这记在圣经的：

a. 箴言13:24；

b. 箴言6:20；

c. 提摩太前书5:4。

婚姻的三个基本性质

为要彼此帮助

为要防止奸淫

为要一同受恩

基督徒在婚姻上最安慰的就是：神会清楚明白地告诉你，这个与你谈恋爱的人是不是神给你配合的，这意味着在结婚前就可以知道对方是不是你幸福的归属。这个世界上除了神有能力来保障你的婚姻，哪一个敢说选定的这个人就是自己终生的伴侣，可以永结同心？

婚姻是神为使人类子孙永续、夫妻和合、组建社会的一项荣耀制度。

千万年来，在人世间流传着一个美丽的传说，那就是：爱情。无数的英雄为之痴狂，无数的美人为之神伤。法国作家雨果说：“生命逝去了，岁月逝去了，青春逝去了，在天上只剩下一件事物：上帝，地上只剩下一件事物：爱情”。英国作家莎士比亚说：“爱情是生命的火花，友谊的升华，心灵的吻合。如果说人类的感情能区分等级，那么发情该是属于最高的一级。”……于一些人而言，爱情的魅力是如此的巨大，其中蕴涵的能量是这般的惊人，那到底是一种什么样的力量？爱情到底是什么呢？

按简单的概念，大家都知道，爱情是发生在男人和女人之间的感情，当一对男女互相因为必然或偶然的原因熟悉，又被对方所吸引，互相恋慕，我们就可以认为这对异性之间产生了爱情。复杂一点说爱情的最重要的因素是爱，在圣经中，上帝7日创造了天地万物，又造人，把人安置在美丽的伊甸园中，当造物已经很完美的时候，上帝从天上垂看他所造的男人亚当，发现了一个欠缺，那就是他发现“那人独居不好，必须造一个配偶帮助他”，于是上帝又为男人创造了女人。从上帝的这个举动我们去追寻他的心意，可以知道，上帝之所以认为那人独居不好可能有几个重要的原因，一、因为人独居太孤独，而上帝所创造的人是十分精致的，有情感交流需要的人，不适合单独居住，二、独居的个人很难找到施爱的对象，而爱是上帝的重要特质，也是他赋予所造的人类的重要特质，为了使人类能活在爱中，上帝认为需要为人类创造伴侣，三、繁衍后代，上帝把所创造的万物交付给了人管理，这个重大的责任不是由个别人能完成的，必须有众多的人才可以担此重任，因为如此，上帝才为人创造伴侣，让他们结合，生养众多，管理全地。

如此众多的重要因素使上帝决定为男人创造一个女人，并为他们设立了爱情和婚姻。在后来的年代中，最美好的爱情就是男人和女人都活在上帝的旨意中的相爱。也只有当人拥有上帝所创造的、真诚、善良、爱、正义、圣洁，智慧这些品质，人才是精致的人，对爱有敏感的人，也是能享受到真爱的人。

中国古语曰：“至诚如神灵”，就是说当一个人的真诚达到最高境界的时候，这个人是通神的，他的一举一动，神都知道，他也知道神的心思和意念，圣经中上帝说：我所看重的是人的心灵和诚实，我住在至高和至圣的所在却与心灵痛悔和谦卑的人同居，要使他们的心苏醒，圣经也说：“你们起来或坐下我都知道，并且我知道你们的心思和意念”可见一个真诚的人是通神的，不仅如此，真诚也是产生爱情的必须品质，当一个男人和一个女人相爱，双方也必须是真诚的，如此双方才能心灵相通；智慧也是产生爱情的重要因素，人因智慧成为万物之灵，只有智慧的心才能知晓别人的心，当一个人靠智慧生活的时候，他也是像神一样的生活，而没有智慧的人则是不通达的，也不可能和别人有很好的感情交流；其它的如善良、爱、和正义圣洁等等诸多的品质也都是人与人之间产生爱情并幸福生活的重要因素，人不善良没有爱，在一起就会互相的伤害，根本谈不上爱，人不圣洁，就活在罪中，因罪而受苦，岂配享受爱情？

真正的爱情就是人回到原初上帝造人时没有犯罪时的美好，然后异性之间产生的感情。人对自我的属神的荣耀的任何亏缺，都将使爱情的美好程度大大的降低。基于此，我以为，在现今这个有罪的世界，人越来越变为功利性的动物，爱情也越来越稀缺，人也越来越败坏，只有在极少数内心有残存着原初的人性美好的人们才可能有爱情，其它的愚拙的，邪恶的，污秽的人们根本就不可能感受到真正的爱情，大部分的人的结合只是动物性的结合，他们到了年龄，认为该结婚了，就找个对象结婚，或被别人安排着结婚。婚后两个人一起生活，满足彼此动物性的欲望，并繁衍后代，他们的后代那些在罪中所生的儿女，所行的正入他们的前辈一样。因此，爱情在这世上越来越罕见了。我曾经去参加一次情感训练，期间认识一个北大中文系的老师，到了不惑之年，他谈到爱情，认为“那只是人间一个美丽的传说，或许有，但多数人只能仰望。”我曾经在大街小巷人们的脸上寻找爱情，结果发现绝大多数的人都生活的相当的麻木，我没能在他们的脸上发现被爱的痕迹。

生活在这样的世代，我很悲哀。在少数上帝所特别眷爱的一部分享有爱情的极少数人群之外，我和多数理想主义者一样，保持着自我的独立与清高。并且我将继续守望，和那些不与世俗妥协的人一样。最终我到底能不能获得爱情呢？这一切无法预知。怀着美好的期望，我相信远方会有一个熟悉的爱人正坚韧的慢慢的向我走来！即或没有，我也不会失望，起码，我可以活得像一个人，一个可爱的被上帝所爱的人。

有关婚姻的经文: 创1:27-28; 2:18-25; 3:1-20; 箴5:18-19; 玛2:14-16; 太5:32; 19:3-12; 约2:1-11; 可10:1-12; 罗7:2-3; 林前7:9; 39; 弗5:21-33; 来13:4

(一) 上帝造男造女的原因

生养众多 (创1:28a)

管理全地 (创1:28b)

治理兽物 (创1:28c)

修理看守 (创2:15)

荣耀真神 (创2:24-25; 3:7-10; 参林前6:12-20)

那人独居不好, 上帝为那男人准备一个配偶, 作为他的好帮手, 从此他不再孤独, 有伴陪他渡过一生.

当代的切身问题: 我应该结婚吗? 我是否应踏入墙内或保持在墙外?

(二) 基督徒婚姻的基本观念

是上帝主动的关心 (创2:18; 2:21-22)

是上帝设立的制度 (创2:18; 24)

人的责任是当顺从 (创2:22-23)

人必须与上帝有密切的合作(即安息在上帝的面前, 参创2:21), 等候(信靠和顺服); 直到见到(认识)对方; 彼此接纳和欣赏然後才立约成婚, 二人才能成为一体(创2:24).

婚姻的目的

完成神旨 (创1:28) -- 成全神的计划

　2. 服事上帝 (创2:18) .. -- 作管家和帮手

　3. 传宗接代 (玛2:14-15) -- 得着敬虔後裔

　4. 成家立业 (诗127:3) .… -- 儿女皆是家业

　5. 享天伦乐 (创2:23-25) -- 神圣结合奥秘

6.免得犯罪 (林前7:9) ... -- 避免情欲试探

7. 身心满足 (箴5:19) .. -- 使人知足快乐

创2:24 “因此, 人要离开父母, 与妻子连合, 二人成为一体”

　　注意三个动词: 离开, 连合, 成为一体

离开 --- 即与父母分离, 它含有夫妻合法结合成婚之意. 卓瓦特(Water Trobisch)认为忽视法律的夫妻关系是一种“偷窃的婚姻” 这种婚姻可能有爱和性, 但却没有真的责任感使婚姻关系能适当的平衡.

连合 --- 一词源自希伯来文, 意指黏附在一起. “夫妻黏在一起像两张纸一样, 如果硬要将两张紧紧相黏的纸都撕裂” 理想的婚姻是夫妻互相献出爱, 吸引对方, 彼此以信实相待. 当“连合”不存在时, 他们拥有的只一个“有名无实的婚姻”, 这虽然合法, 但是却没有爱.

成为一体 --- 涉及到性, 但又超越肉体. 卓瓦特说: “这是指两个人分享所有一切, 不只是身体, 不只是物质, 也包括他们的想法, 感受,他们的快乐, 痛苦, 他们的希望和恐惧, 他们的成功与失败” 然而他们个性和独特性仍保留, 并与另一半结合成为一个完整的新关系. 当一体的关系不够时, 这对夫妇的婚姻一定不充实, 不快乐和不圆满。”

(七) 婚姻的选择

志同道合 (传4:9-10)

共同甘苦 (传4:11)

同心协力 (传4:12)

同舟共济 (林前7:39; 林後6:14)

(八) 婚姻的制度

一男一女 (太19:5; 弗5:31; 林前6:15)

　　上帝起初创造亚当和夏娃, 是一男一女的, 婚姻是两性神圣的结合, 因此同性恋或同性结婚本不是神的心意. 也不是圣经的教导, 否则将带来许多社会和道德的问题, 包括乱伦, 爱滋病和性病的蔓延.

　　# 婚姻不是同性的结合, 而是两性(异性)的联结. 为要扮演履行男女及夫妻之间的角色.

一夫一妻 (创2:24-25)

这本是神的原意, 人要离开父母, 二人成为一体, 因此, 婚姻是人类最亲密的关系. “离开父母”的不是指身理上的离开, 而是在思量上有自主之意. 成立一个有责任感和拥有自主权的个别家庭单位.

# 长大可作主了, 不要总是什么事都回家问父母的意见. 不然就闹得不愉快.

一生一世 (太19:6)

　　婚姻是终身的, 直到其中一配偶离世为止. 圣经明记: 不可随意休配偶或另婚. 幸福的婚姻是两者共同有人生的目标和价值观愿意白头偕老, 为要完成上帝的旨意.

　　# 一生一世的, 不是半途而废的. 也不是另找一个代替的; 虽然相处有问题或遭遇难处, 是以可依靠主的教训和恩典去面对的. (参林前7:27)

　4. 一服一爱 (弗5:28-33; 彼前3:8-9)

　　幸福婚姻的基础: 彼此相爱及顺服, 两人要立志一同建立这个家庭. 这两个因素在生活中是不可缺少的. 今天许多的家庭问题都离不了这个大原则: 施爱与顺服. 以基督的爱和教会的顺服作比喻(弗5:22-23).

　　# 有爱才能有绝对的顺服, 有完全的顺服才能有完全的爱, 爱不够就不能顺服, 因为爱和顺服两者是一种互动的关系.

(九) 婚姻的生活

　　婚姻三大钥匙:

权柄的运用 (林前7:2-5)

爱心的表达 (林前13:1-8)

顺服的行动 (弗5: 20-25)

(十) 男女的差异

角色的差异

古代与现代的夫妻角色

安全而稳固的婚约——只有在基督里缔订的婚约，才是安全而稳固的。人间的爱应自神圣之爱中取得密切的联系。惟有在基督掌权的地方，才有深厚、真诚、无私之爱。

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