人体器官物权归属

　　法律上所称的物，必须是可为权利客体者，学者称为非人格性，认定身体为人格之所附，不属物。随着人格权的法律保护从具体人格权到一般人格权的扩展，人的自己决定权受到普遍重视。人的自己决定权(以下称自决权)是指出于对人性尊严的要求，房屋买卖合同纠纷。对所有有关个人的事物，应由个人自主且自由决定，以获自我实现的机会。

　　对是否分离自己的人体器官，国外学说一般认为是自然人自决权的内容，如日本通说认为：对生存中的人身不涉及他人的支配，自己有完全的自决权，不仅可以排除加诸自己身体的违法侵害，而且还可积极地自由决定对自己身体的一定处置，如做出接受手术的承诺等。但由于人具有社会性，我们在保护人的自决权的同时，也应对其加以限制，如对不可或缺的公共利益的追求，对无上价值的生命的保护等都应作为对自决权行使的限制。自决权的行使不得危及生命死亡，不得损害公共利益和公序良俗。从性质上讲，自决权是一种与权利主体人格不可分离的一般人格权，具有严格的人身性质，在民法法理下还应受到禁止让渡或代理行使的限制。

　　人的身体，虽不是物，但人体的一部如已分离，不问其分离原因如何，均成为物(动产)，由其人当然取得所有权，而适用物权法的一般规定(得抛弃或让与)。对于尸体是否为物，想知道单位婚育证明怎么写。虽有异议(如施启扬认为尸体非物，听听纠纷。不得为继承人所继承，应依法律或习惯以定其处置)，但通说认为尸体是物，然是否为所有权标的，以及认为得为所有者之标的时，其所有权究应孰属则颇有。有谓为无主及不得先占之动产(Enn-Nipperdey, Lebrbuch§121,s.762)。有谓依习惯法，尸体之所有权属于丧主一人。有谓丧主无所有权，惟有依习惯法为管理及葬仪之权利及义务。有谓依日民法第89条规定，应由应为祭祀者继承死者之所有权。依日本判例“遗骨为物，为所有权之目的，归继承人所有，然其所有权限于埋葬及祭祀之权能，不许放弃”(日本昭和二年五月二十七年大判)，亦有主张尸体之所有权由继承人继承，继承人于不反于公序良俗之限度，得自由处分。纠纷。笔者认为尸体是物，不是所有权标的，不归继承人所有，继承人惟有依法律和习惯为管理及葬仪之权利义务。将尸体视为物，赋予亲属以排他的管理权，只是为了维护死者及其亲属的利益，而不是使其成为一种财产。

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