唐僖宗(公元880元)掌灵台地理，官至金紫光禄大夫的赣州杨筠松，为避乱，而携《禁中玉函秘术》即(郭璞《葬书》)，逃回赣州杨仙岭，授徒传术，创立了郭扬古法风水。推行于世间，奠定了古代科学的正统的有系统理论、具体实践、操作规范化的中国风水术后来被清朝康熙元年(1662年)任孔昭收编命名为《三元玉函秘术》风水术清朝末从宫廷传入民间一直在任氏一族嫡系秘传现在的金锁玉关只是传出《三元玉函秘术》一小部分就如此灵验并且迅速风靡大江南北可见《三元玉函秘术》风水学是不容置疑的《三元玉函秘术》坚持以"龙真穴的"原则做风水，"贫贱安坟富贵兴，全凭龙穴真"，"假如来龙骨不真，从此误千人"，非"龙真穴的"，断然不会出手。这和其他的地师有很大区别，也是自己职业的责任所在。 三元玉函秘术风水从寻龙的太祖入首"一卦清纯"开始，到山情裁剪、依形定局、补山扶龙、内堂布局作法、后土安放、催官催禄、呼龙出煞，拜神禁忌，鲁班尺寸、操纵房份等等功夫，全部有一整套严密的规范，环环相扣，有条不紊，此中实作方法，方是三元玉函秘术嫡传秘中之秘。 堂局中，来龙入首、青龙、白虎、案山、朝山、坐穴、立向分金、来水、去水、中阳、水口关拦、八方山峰、八方凶煞、内堂布局、内堂水口、土地等，不是简单的龙、水、向，也不是坊间的三元九运，更不是坐山卦爻、分金的吉凶。 "立宅安坟要合龙，不须拟对好奇峰;纵有他山来相助，空劳禄马护龙行"，观当今地师，能坚持"龙真穴的"、"内外浑圆一体"、达到"三元不败"之作法，已不多见。 内堂作法与日月同辉，阴阳交会，先后天相交，这是《三元玉函秘术》内堂作法之秘，形取半月，取月为阴，低处为水，能收千里来龙以聚胎息，此乃穴法"乘生气"之天机，《三元玉函秘术》水法甲天下，内堂放水含玄机，此中玄妙，非真传难以参透。 三元玉函秘术风水术以郭璞《葬书》为理论主导，以杨筠松《青囊奥语》、曾文辿《天玉经序》为实践总纲，以七十二龙五行，龙水交会，内乘龙气，外接堂气，内外辨证，主要是论龙向水口关系，三元玉函秘术风水术，是以格龙乘气，仍以七十二龙坐穴立向。 杨救贫的风水理论主导，是本唐皇朝"禁中玉函秘术"，即郭璞《葬书·原著》说的"葬者，藏也，乘生气也"。无论是阴宅(葬者)或阳宅(藏宅)都是"乘生气。"，以及"势为难，形次之，方又次之"。 "金龙、一经一纬义不同，动不动，直待高人施妙用"是乘气、坐穴、立向的秘传的总口诀。 "乘气"是乘龙气，乘入首龙的龙气。然后根据乘入首龙气来决定坐龙气的穴。 青龙与白虎: 所谓青龙白虎，是有两个概念，一为四势而分，所称是青龙方和白虎方，一为卫护穴而分，所称为青龙和白虎。 一般风水术者，都认为是左青龙，右白虎，因而把左边的山就称为青龙，右方的山就称为白虎。甚至有把凡属左边的房屋，水流…等都称为青龙，右边的称白虎。 龙的过峡与驳换 对过峡的要求是"峰腰鹤膝"，所谓驳换，就是"若水之波，若马之驰，尖齐高耸，方圆秀丽。以及势如戈矛，势如惊蛇，形为燕巢和童、断、石、过、独五不宜"等。 水口点和水口砂 所谓水口，指的是有称流神，金龙的，指的是穴前明堂罗城内群龙聚会的随龙水和朝应水的总出水口。 水口砂，就是围绕出水口的左右砂。在术语方面，有称下关砂和下臂砂的。也有称为水口龙虎砂的。它的作用是关拦出水口。交牙层数愈多，说明关闭水口愈紧，为最好的水口。 朝应峰砂 所谓峰和砂，不可以因山的高低大小而分，应由它形状是否蜿蜒而分。即，凡属山是孤独突起的就称之谓峰。非孤独突起，而是蜿蜒突起的，就称之谓砂。 峰的形体，一般要求端庄显赫，尖齐高耸，方圆秀丽，郁草茂林。 凡属朝应峰砂，必须朝海拱辰，宾主识心，主客相迎，即是四势峰砂都伸向穴场，如同天空星斗都拱向北辰星。 朝堂水 是穴前和宅基地明堂周围的来水。在形法方面，贵于源远流长，悠扬清沏，奇湾环抱穴有情，忌于湍急，尤忌直冲穴场。理法方面。贵于生旺朝穴，忌于衰败，尤忌于破旺冲生。 来龙证穴 来龙证穴，或称审龙和格龙。由穴场通往少祖山的龙脉，逐节察审到少祖山。直通穴场以贯穴。 消砂、纳水 消砂纳水，是随明堂点穴而进行的，是预测点穴的良莠和正确与否。最后还必须通过来龙证穴，才可以定夺。 施工 择吉日:补龙、扶山、相仙命为主; 太极分，两仪奠，二气布而顺逆行，左阳右阴。龙行两路，而阳顺阴逆，气本一原。阴用阳朝，阳用阴应，相见协室家之义。阳以蓄阴，阴以含阳，雌雄废交媾之情。故阴交于阳，阳下济而施生。阳交于阴，阴仰承而翕受。天根呈泉妙之门，月窟启玄机之户，乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。故有乙辛丁癸之妇，宜配甲庚丙壬之夫，学会http://www.5law.cn/info/minshang/tudi/tudifagui/2012/0213/155758.html。夫夫妇妇，雌雄牝牡。若阴遇阳而非其类，号曰阴差。阳见阴而非其偶，名为阴错。妻犹路遇，终强合而不谐。眷属一家，纵轻微而有用。二妇同居纯阴不长，两男并处独阳不生。阴与阳而过交，亢则为害。阳遇阴而不及，废则无功。化育本于龙家，盛衰系于形废。是故左行从亥子而进，右行从子亥而旋。生旺互用，玄窍相通。惟偶成于契合，勿乐交于兄妹。是故周公制礼，明家室所以别男女，娶异姓所以辨夫妻，此盖天经地义之常要，亦理气自然之运。乃若天关开财之源，地轴浚化生之实法。玄空神功莫测，五行实无系于龙家，祸福须取明于水路。予之夺之，彼无心而曷济。生入克入，情既去复留相幵。赞化育无非此道，回造化改天命卫何妙焉。正道精微，惟圣人然后能及此。睿智其孰能知之。吉地每留于积德，恶地每授于邪淫，界之匪人，天神共怒。 常考寻龙之法，首看龙气之盛衰，次观向水之凶吉。审召瑞邀祥之妙，察阴阳朝应之情。生旺墓吊合于三方，而孟仲季之公位攸分。十二宫配属乎五行，而贪武破之天星始定。人丁实系于长生，财禄必根于官旺。是以生水朝堂螽斯千古，旺神聚局食禄万钟。贪富贵则弃生朝旺，图嗣续则背旺迎生。破军侵帝旺之乡，身无一命之寄。天罡犯贪狼之位，难招半子之荣。生来会旺，聪明之子方生，而旺去冲生纵富贵徒然。旺去迎生，富贵之期骤至，而生如破旺，虽有子何为。未离胎而夭折，多因冲破通顺神。才出世而亡身，盖为掌伤生气。冠带生龉龇之男，临官丧成材之子，贪狼直步天罡，百年頣寿，煞倒冲生气，丁眷奚堪。四败伤生，虽有子而母明父暗。旺神股沐，恐居官而淫乱可羞。遇阳差而克夫，见阴错以伤妻，雌雄路过，而晚岁荣华。眷属同情，而家门教义。怀过而亢，吕望八旬方际会，交如不及颜回三十便身亡。秀水来而特朝破旺，应居官而卒任还尸。以至究房分之荣枯，品三方之等第，福有重轻，须明缓急，灾祥应验，必有后先。是故孟兄寄位于贪狼，胎沐养生同断。仲子取权于武曲，冠临衰旺无殊。三位第当叔季，分属破军休废。是以迢迢生不贯天罡，不特长兄毓秀，屈曲旺神归墓库，也应仲叔均荣。生与旺而同归，人共财而咸吉。更从六秀方来，定拟满门朱紫。如见曜方冲至，应知阖室遭刑。乃若龙观人首，水看源头，天干位上宜来，须防流破。地支位上宜去，切忌朝归。是故小赦文进，则贡福于小男。大赦文进则福临于仲子。四柱有情，长房应福。是以庚甲朝堂，腰悬金印，而丙壬到局，身挂朱不。年少蜚声魁第，必是水来寅甲。官荣侍郎之尊，多因朝自申庚、亥壬为外地之司。巳丙为内应之职。酉巽发聪明之女，震庚产威武之儿。艮巽丙辛交，应世出魁元之贵。亥联寅甲巽庚，代膺将相之权。九辰水到功名白首。垣星入局立霸封侯。震庚朝而富堪敌国。巳丙至而武将英雄。乾戌为鼓盆之杀。坤流为寡宿之星。卯酉本犯邪淫，悠洋清澈而女反贤良。子午必招军贼，源流浩大而偏宜武职。乙辰至而投河自缢，丙丁而寿考无疆。赦文若带桃花，难乘清白之风。六秀如遇曜气，必出强梁之辈。少亡横死，为犯黄泉。辰流通四库，若水之聚蓄，寅申巳亥水朝，非瘟人则产难虚痨。戌乾辰兑来临，非疯疾则目盲喑哑。寅甲水来，那堪疯疾缠身。娄亢双归，应见持刀刎颈。寅龙午戌水居垣，会乙辰而火灾立至。申地子壬辰会局，逢亥水而飘荡无遗。是故方位之纯杂，有此吉凶之异应。 常闻英雄豪杰，实钟岳渎之灵，富贵荣华，乃系山川之秀。是故龙来八局，固有清浊之殊途，而群砂会聚，宜无吉凶之异应?或居于四维之地，或见于六秀之方，若见尖齐高耸，君子可以官求。低小方圆，士庶也应致富。马陷禄空，虚名浮利。天太两峰不起，须知无贵扶持。为元官贵搞空总是才高不第。是故乾马亘天，坤牛望月，艮狗依市，巽鸡鸣阙，天柱发四维之气，而功名垂手。土地增值税。太微临卸，南极呈辉，金阶步武，玉殿传书。芦元催六秀之官，而丹墀独对。巽觅辛为文章之士，更得乾艮中霄。富贵依谁可并。丙遇艮，食万钟之禄，再逢乾其同拱，声名王谢为俦。雷动兄横，握重权于巽亥。震庚奋武，正南面于坎离。丙午丁秀拔，拟独占乎魁元。坤母峰高起，幸题名于榜尾。是故本主兴隆，煞曜变为文曜，龙身微贱，牙刀化屠刀。库极落于艮丙，富堪敌国。娥眉见于巽宫，女色倾城。发文华于巽辛，在坤申乃为词讼之凶。显旌旗于庚震，在子午则为劫贼之资。剑戟牙刀，六秀因之而取贵。四金八忆之方，反作杀身之害。龟鹤琴剑，三吉得之而文雅。丑未坤申之地，多为仟圣之风。掀裙舞袖，不堪于沐浴之乡。偃月卧尸，最忌于黄泉之地。乙辰交加水路，未免悬河之尸。八曜重遇刀伤，难逃恶法之诛。木瓢孟钵落坤申，而僧尼乞丐。鬼牛寅甲遇葫芦，而痼疾风残。高峰独出南离，恐敬回禄之祸。是印哪当日马，必遭鼓目之殃。以至三吉凌云，虽十余里何嫌于远。六秀插汉，纵数百步亦不为疑。只喜爱幸于昭昭，大忌藏奸于隐隐。露忠献赤，宾主识心，对面送情，方为可贵。若或抱头侧面，既非忠厚之风，闪迹抛踪，必是险邪之辈。轻微锁碎，似山非山，或罗列于四方，或星散于左右，瞻之在前，视之而不见，顾之在后，逐之而不去，随形步影，非穿偷则鬼崇为妖。摸背捱肩，非私淫则奸奴谋主。是故砂如圆净，应孕忠贞，势或欹斜，必生淫乱，地与人符，气通物应，见地可以知人，而察来验于己往。 天地人元别兼卦，未明二与八。更向山头指拨砂，都是眼前花。 执定贵人并禄马，失纒都是假。或说黄泉十二语，荒唐何足据。 专宗三吉与六秀，水法皆虚谬。连山鬼运固为妙，究竟非真窍。 天星鬼卦都无用，误尽世间人。天医福德论阴阳，葬后见灾殃。 不晓红鸾经坐穴，下后人丁绝。都将邪说惑愚蒙，河洛岂知宗。 九天玄女真妙诀，逐一为君说。事实上糖尿病最好治疗方法。山合红鸾坐穴真，救得世间人。 水合五行宗庙诀，五行要分别。七十二龙纳五音，仔细认天星。 六十甲子循环布，消纳盘中悟。水生为吉恐为凶，墓旺定去从。 四十八局别分金，逐位细推寻。穴明砂明水路明，宜取五行真。 以土附水义精深，仍宗八山音。分局排星法不同，细觅五行踪。 峦头坐山皆可用，惟山最为重。若能参透此星辰，祸福验如神。 不信但覆古人坟，处处合神文。此是杨曾真口诀，非人莫浪泄。 因为天机可传有缘人故在此不多出现资料内容因为本门是三元玉函秘术风水所以地运是要分上中下三元的现流行的过路阴阳只是上元的一部分口诀 《天玉经》云天机若然安在内家活当富贵天机若然按在外家活渐败退若还借库富即贫自库乐长春其法分天地人三挂龙穴砂水向要一挂清纯 二十四山本八卦八卦分三挂江东一挂从来吉八神四个一江西一挂排龙位八神四个二南北八神共一挂端的应无差东西父母三般挂算值千金价此是三元玉函秘术口传之秘面授班讲 论添丁山管人丁水管财龙管贵贱砂管寿夭此是粗见其实真正金锁玉函之理论山水龙砂能管人丁贫富贵贱寿夭运用得法山龙无水亦可催富平洋有水无山亦可催丁贵贱以山水之秀拙而分寿夭以砂情之向背而辩四者皆可通变得失全凭元运挨星向背在乎星宫相生克
坎山离向水出兑艮山坤向水出乾震山兑向水出艮巽山乾向水出坤离山坎向水出震坤山艮向水出坎兑山震向水出巽乾山巽向水出离，地支应男丁天干应女口会出什么吉凶面授班讲
1、乾卦: 先天:丙午丁 后天:戌乾亥 先天丙满后天戌峰，雄马犬死，男命亦终，金银铜铁，一定不丰，头面与腹，左边先疼 午乾天元，闭塞损父，头痛骨疾，肺疾咳喘，头面疤痕，肠泄，目疾，火灾，子嗣难继，丁高亥圆，肖猪女死，运生疮疡，头痛，
先天:庚酉辛 后天:壬子癸 庚满壬缺，中男早亡，膀胱之恙，六畜难养，招盗是男，目昏无光，火病口干，盗扰不样， 酉满子空，中男耳聋，血虚肾亏，肚颈多病，盗贼呈凶，好淫贪色，断法已祥。 辛山癸凹，女淫盗贼，二房女死，经水不行，两目昏花，火令之凶。 艮卦: 先天:戌乾亥 后天:丑艮寅 戌丑高强，少男不利，少妇有殃，手腰疼痛，中下位伤。 乾艮高峰，少男黄肿，自缢手疾，气血两虚，盗贼官非。 寅亥不空，脾病因生，季房有灾，无子送终。 震卦: 先天:丑艮寅 后天:甲卯乙 丑满甲空，长房无子，早年而亡，肝胆之痛，火病目盲。 艮高卯低，男子寿夭，二十几亡，肝胃早损，左肋异常。 寅满乙缺，长男长女，官非口舌，右眼残疾，肝胆气重。 巽卦: 先天:未坤申 后天:辰巽已 未辰空缺，皮腹之病，长女无子，长房有殃，腰肠气疼，破断非良 坤巽低空，婆媳失和，长女少发，又主乳痛 申已低空，长女之面，麻窝多病，小肠气结，肺月藏亦病。 离卦: 先天:甲卯乙: 后天:丙午丁: 甲空丙满，中女仲房，眼目失明，上元破财，官非生盗，左腹常疼。 卯水午山，中女受害，月经常滞，双目火病，父亦不利，心藏患病，火灾难免。 乙空丁实，应在中女，心脑常病，右眼火疾。中女犯淫，只因反局。 坤卦: 先天:壬子癸 后天:未坤申 壬未低空，时常气疼，老母有疾，脾胃有痛，脘腹不舒，左手难动。 子坤空凹，正神失令，咎在老母，咳嗽黄肿，癸申空缺，膀胱之病，头病而胀，筋骨冷痛，寒气之病。 兑卦: 先天:辰巽已 后天:庚酉辛 辰空庚满，火病而亡，家中少女，经水失常，男多妻妾，烟花柳巷，吃喝嫖赌 巽低酉高，男淋女崩，少女手病，偷情身亡，口舌是非，火灾毁伤 已空辛实，咎在少女，常结情人，早年争风，目疾火灾，是非刀伤
执定贵人并禄马，失纒都是假。或说黄泉十二语，荒唐何足据。 专宗三吉与六秀，水法皆虚谬。连山鬼运固为妙，究竟非真窍。 天星鬼卦都无用，误尽世间人。天医福德论阴阳，葬后见灾殃。 不晓红鸾经坐穴，下后人丁绝。都将邪说惑愚蒙，河洛岂知宗。 九天玄女真妙诀，逐一为君说。山合红鸾坐穴真，救得世间人。 水合五行宗庙诀，五行要分别。七十二龙纳五音，仔细认天星。 六十甲子循环布，消纳盘中悟。水生为吉恐为凶，墓旺定去从。 四十八局别分金，逐位细推寻。穴明砂明水路明，宜取五行真。 以土附水义精深，仍宗八山音。分局排星法不同，细觅五行踪。 峦头坐山皆可用，惟山最为重。若能参透此星辰，祸福验如神。 不信但覆古人坟，处处合神文。此是杨曾真口诀，非人莫浪泄。 风水术借用了民间有关龙的观念，称蜿蜒曲折的山为龙脉，或称山龙;称源远流长的江河为水龙。龙，又有干龙、支龙，真龙、假龙，病龙、死龙，来龙、去龙，直龙、横龙，飞龙、潜龙等之别。 古之风水，以龙山为吉地，以山的气脉集结处为龙穴，在吉地的龙穴作墓地或建宅，可以得到吉祥。可见，风水术的龙的观念是由龙崇拜演变出来的。 风水选择的方式方法虽然众多，然归纳起来其精髓为龙、穴、砂、水向等五大要素统称地理五诀其原理是"龙真"、"穴的"、"砂环"、"水抱"四大准则。 风水上所说的"龙"，一般指山脉。就大体而言，中国龙脉起祖于昆仑山脉龙也有父母祖宗。穴位后面的山峰叫做父母山，依次往后是少祖山，太祖山，…山脉的源头是为龙的老祖宗。查求龙的各级祖宗就叫着"认宗"。古话云:"寻龙不认宗，到头一场空"，可见龙的起源对龙穴的富贵贫贱有非常重要的关系。 。杨公所著的《撼龙经》开头就写道:"须猕山是天地骨，中镇天地为巨物。如人背脊与项梁，生出四肢龙突兀。四肢分出四世界，南北西东为四派。西北崆峒数万程，东入三帏为杳冥。惟有南龙入中国，胎宗孕祖来奇特。黄河九曲为大肠，川江屈曲为膀胱。分枝劈脉纵横去，气血钩连逢水住。大为都邑帝王州，小为郡县居公侯。其次偏方小镇市，亦有富贵居其中。" 中国所有的龙脉都起祖于昆仑山，昆仑山又名须弥山中国有三大干龙，以长江和黄河为界，长江以南的干龙叫南干龙，长江和黄河夹送的干龙叫中干龙，黄河北面的干龙叫北干龙。三大干龙同是昆仑山南龙的分枝。所以说，昆仑山是中国所有龙脉共同的祖宗。三大干龙是各级枝龙的总纲，想要探寻清楚龙脉的来龙去脉，就要先了解三大干龙的分布区域和基本走向，才能认清龙祖龙宗。 北干龙所分布的地域，包括新疆、内蒙、青海、甘肃、山西、河北、辽宁、吉林、黑龙江等省份。 中干龙，包括四川、陕西、河南、湖北、安徽、山东诸省。 南干龙所在区域包括云南、广西、贵州、湖南、江西、广东、福建、台湾、浙江、江苏诸省。 三大干龙的总体走向大体上都是从西往东到海为止，有的则延伸到到大陆架的岛屿。三大干龙从昆仑山往东延伸的过程中，或南或北，一路分枝劈脉，孕育出各级枝龙，孕结出成千上万的富贵之穴和大大小小的垣局，有如群星撒落，星罗棋布在神州大地上。 以上所说的都是山龙，难道没有山脉的平原地带难道就没有"龙"了吗?有，根据地质结构看，平原地表下面有山脉，故"龙"分山体龙、平冈龙(丘陵、浅丘陵地带)、平洋龙(即平原地带)三大类型，只是在认龙的方法和技术上有所不同而已。 寻龙的关键是要能识"真龙"，"龙真"指有生气流动着的山脉。龙在地蜿蜒崎岖奔跑，由此推断地下的生气，也势必随其蜿蜒崎岖地流动。其中的主山为"来龙";又山顶蜿蜒而下的山梁为"龙脉"，也称"去脉"。寻龙的目的是点穴，点穴必须先寻龙。风水环境选择的四大要素中龙很重要且是前提，"龙真"才能"穴的"，没有它"砂、穴"则无从谈起。 穴秘术寻穴秘术 点穴先寻穴证，凡真龙结穴处，必有明显之佐证，在穴前者则为朝山美，明堂正水势旺，三者当推朝山为最要，穴前之山叫朝，以近案在情为主，朝山高则穴宜高，朝山低则穴宜低，朝山近恐被凌压，穴宜上聚，朝山低恐防气散，宜就下沙寻穴，明堂有小中大之别，小明堂在圆晕下，若见平正可容入倒卧者，方是真穴，中明堂在龙虎之间，要取其交会，大明堂在案山前，立穴要同融聚处水势凡有真龙结穴处，必有潮源水合聚交会，以上为穴前之佐证，在穴后者要乐山峙鬼撑，龙虎有情拱来，在穴下者，唇齿要平正，在四旁者，要十道全，界水分明，以下为真龙的穴之佐证，苟能于此明辩而审察之，点穴必无错误矣，至于穴忌，只在形气之间，盖看地取形势，葬者乘生气，气囿于形，故点穴必先因形察，则穴之十五忌自能晓然矣，何谓十五忌，即粗恶、峻急、单寒、臃肿，凹凸、笑露、瘦削、破面、虚耗、疙头、散漫、尖细、幽冷、荡软、顽硬、等是也，要而言之，十五忌皆就形论气，所当注意者来龙有高山平地之分，看法因之各异，十五忌泰半属诸高山推幽冷、散漫。荡软等，平洋之地居多，总之不论高山平地，苟犯一忌，即为绝地，误用之，轻则主贫贱，重则人丁减绝。祸患百端，可不慎乎。 (责任编辑：admin) |
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