我是人世难过客

——纳兰性德小传

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。

等闲变却故人心，却道故心人易变。

一

降生。

纳兰容若，于顺治十一年十二月十二日(公元1655年1月19日)，出世。原名成德，以避废太子嫌而改性德，字容若，号楞枷山人。满洲正黄旗人。太傅纳兰明珠长子。康熙十二年举人，十五年进士，官至一等侍卫。

著有《通志堂诗集》五卷、《文集》五卷、《渌水亭杂识》四卷;《侧帽词》、《饮水词》共五卷，并称《纳兰词》。又有《全唐诗选》、《词韵正略》，又与顾贞观合辑《今词初集》。

二

家世。

纳兰容若的先祖是蒙古人，姓土默特，后灭纳兰部，占领其地，改姓纳兰，居叶赫之地。称，海西女真。

明代初期，满族分为三大部族：建州女真、海西女真和野人女真。各部署之间每每发生征战和兼并，其中建州女真势力最强。到明代末期，建州女真主脑爱新觉罗家族的努尔哈赤与海西女真主脑叶赫那拉家族的金台什(此人即是纳兰容若的曾祖父)成为满族两大势力。

为反抗明朝，满族两人人族联姻。努尔哈赤迎娶了金台什之妹孟古格格为妻。后又由于部族争论，两人人族发生流血交锋，金台什战死。海西女真最终为势力强盛的建州女真所吞并。建州女真主脑努尔哈赤同一了满族。而努尔哈赤与孟古格格之子皇太极，最终也成为克服中土同一全国征战大清帝国的清太宗。

彼时，纳兰容若祖父倪迓韩归顺努尔哈赤之后，因在反抗明朝的交锋中屡建战功，叶赫那拉家族也在爱新觉罗王朝当中逐步重新取得紧要位子。纳兰容若之父纳兰明珠又迎娶努尔哈赤小儿子阿济格之女赫舍里氏为妻，是为两人人族间的第二次通婚。

那拉是满文音译，通纳兰。纳兰家族与爱新觉罗皇室之间的姻戚关联之亲密不言而喻。清军入关之后，容若之父纳兰明珠官至武英殿大学士、累加太子太师，建州女真。为康熙朝权倾一时的首辅之臣。容若之母罗氏，也被封为一品夫人。

所以，纳兰容若，一出世就被命运布置到了一个天皇贵胄的家庭当中，必定一世繁花着锦。

三

仕途。

顺治十一年十二月十二日(公元1655年1月19日)，纳兰容若降生。因生于腊月，幼时称冬郎。他天资聪颖，好学不倦，博通经史，过目不忘。工书法，又精于书画评鉴，数岁时，即习骑射，是文武全才。

康熙十年(公元1671年)，纳兰容若十七岁，听说温州皮鞋品牌。入太学读书，为国子监祭酒徐文元赏识，推举给其兄内阁学士、礼部侍郎徐乾学。次年，十八岁的容若到场顺天府乡试，一举考及第人。十九岁预备到场会试时，却因身患寒疾未能到场殿试。

而后，容若发愤苦读，拜徐乾学为师。并在恩师教导之下，两年中，主理编纂了一部1792卷编的儒学汇编《通志堂经解》，遭到皇上的赏识。后，他又把熟读经史进程中的见闻和学友传述记实清算成文，用三四年时间，编成四卷《渌水亭杂识》，其中包括历史、地舆、地理、历算、佛学、音乐、文学、考证等方面常识。可见容若学问之广博。

二十二岁时，容若再次到场进士考试，考中二甲第七名。被康熙皇帝破格授予三等侍卫官职，寻晋一等，从此步入仕宦之途。直到三十一岁作古。侍卫是皇帝贴身随从，虽官职不高，却极为紧要。屡次随皇帝南巡北狩，游历四方，”况周颐更在《蕙风词话》中誉其为“。奉命参与紧要的战略考察，屡次出巡京畿、塞外、辽东、山西、江南等地。

因容若心有壮志，初时对侍卫生计颇有微词，绝少开怀。也是因有力革重生活轨迹，且心有开朗天地，后便陷溺汉文艺术，广交文友，成为心性澹泊之人。“虽履盛处丰，抑然不自多。于世无所芬华，若戚戚于富贵而以富贵为可安者。身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。

二十四岁时，容若把自己的词作编选成集，名为《侧帽集》，又著《饮水词》，再后

四

爱情。

关于容若妻室题目，素有异议。据考证，在容若取正妻之前，在野生病时代，家中曾为他纳颜氏为妾，处理容若生活，以慰寂寥。容若二十岁时，刚才迎娶两广总督、兵部尚书、都察院右副都御史卢兴祖之女为妻。彼时，卢氏十八岁，两人十分恩爱。是旁人眼中极为相衬的一对人。

只可惜，成婚三年，卢氏便亡于难产。这对容若来说，是极为重大的一次生命打击，令他伤情彻骨。也以是，容若之后词风为之一变。所谓“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”。。简直能够说是无词不伤、无词不泪。

卢氏作古之后，容若续娶官氏为继室，赠淑人。但因与官氏心里相隔，容若实觉孤寥。康熙二十三年冬，容若扈驾南巡归京之后，纳江南艺妓女词人沈婉为侍妾。并为沈婉置一曲房，请友人严绳孙书额曰“鸳鸯社”。

只是沈婉身份低贱，遭人非议。因其社会身份庞杂，纳兰明珠压榨容若与沈婉。康熙二十四年，沈婉前往江南。两人相处不过百日，一切便尽化乌有。纳兰容若，想知道。也是佳人风流，感情生活亦总为人津津有味，市井蜚言也常有系风捕影之说。

且有容若表妹入宫一事，可备做一谈。

有人将两部词集增遗补缺，共349首，编辑一处，合为《纳兰词》传世。

五

交际。

学者张任政在《纳兰性德年谱·自序》当中记到：“生平挚友如严绳孙、顾贞观、朱彝尊、姜宸英蜚，对比一下野人女真。初皆不过布衣，而师长教师固已早登科第，虚己纳交，竭至诚，倾肺腑。又凡十之走京师，咤傺而失路者，必亲访安慰快慰;及邀寓其家，每不忍辞去，间有经时之别，书札、诗、词之寄甚频。……惟时朝野满汉种族之见甚深，而师长教师友俱江南人，且皆高低得志之士，惟师长教师能知之，复怜惜之，而交谊益以笃。”

容若虽是生善于高门华阀的贵介公子，却长成为一个心性微弱的磊落汉子。是深情幽婉，亦是不拘末节，全无八旗子弟之浮靡。他所热衷交往的人，如严绳孙、顾贞观、朱彝尊、姜宸英辈，皆是“一时俊异，于世所称落落难合者”。

他们多是江南布衣文人，与世两无争。容若待人又极是真挚，用情极深。伴侣落难，岂论险阻，肯定相助。友人吴兆骞曾深陷科场案，被放逐在外，容若百般努力，终将吴兆骞救回。此一事更是一时传成美谈。

他与他们之间，是真正的正人之交。平淡如水，不尚虚华。要做的，不过只是在那“渌水亭”聚一聚。其实女真族。读书。写字。填词。作诗。感风吟月，叹念年华。

六

饮水词。

纳兰容若这一世，最受世人瞩主意，便是他留存的那三百余首词作。极清爽隽秀，又极哀感顽艳。纳兰词是词坛无可争议的一座丰碑。在词坛中兴的彼时，他与阳羡派代表陈维崧、浙西派掌门朱彝尊鼎足而立，并称“清词三人人”。

纳兰词初名《侧帽词》。康熙十七年，容若委托友人顾贞观在吴中刊成《饮水词》。《饮水词》收词不多，只百余篇。此二本刻于容若生前，今皆不见传本。后有人将两部词集增遗补缺，编辑一处，并为《纳兰词》。

纳兰词形式触及爱情友谊、边塞江南、咏物咏史及杂感等诸多方面。虽以其身份经由过程，词作数量不能算多，眼界亦不算开阔，但因了那旖旎词情，尽出佳品，为后世人大肆推崇。

王国维赞容若道：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原未染汉人风俗，学习其为。故能真切如此。北宋以来，一人而已。”况周颐更在《蕙风词话》中誉其为“国初第一词手”。

纳兰容若一世，恰如三月春花。生，之于容若，只是一趟长途旅程。生无美满，来去无涯。听说词话。康熙二十四年(公元1685年)。暮春，容若抱病。五月，与好友一聚，一醉，一咏三叹，然后便一病不起。七日后，溘但是逝。彼时，他三十一岁。

他是人世难过客。

不知何事泪纵横。

断肠声里忆平生。

美艳的绝响――论纳兰性德的词

纳兰性德是清初出名词人，与陈维崧、朱彝尊并称“词家三绝”。但若论才情卓异，令词成就斐然，独成一家，却要数这位满族贵公子。纳兰词崇尚南唐后主李煜，语出自然，感情率真，时人无从随从。纳兰性德由于尊贵的出身、短寿的一世（仅活了三十一岁）和“天性绝高”（况周颐《蕙风词话》）的才情引人瞩目，正是他，为小令词在清代词坛上弹奏了美艳的绝响。

词在宋代取得幼稚发达后，经由过程了元、明的凋零，到清代重又繁荣，这种变化与时代风俗的变化亲密相关。纵然清词的中兴与唐末宋初宋词的振起有着一些一致的背景，但这一文学样子在清代仍旧展现了不同的特质与风采，象小令词这种体式，经过纳兰性德的五彩笔，将比兴的手法发挥得更为淋漓尽致，写景状物更趋精致，发言风致更显活跃。词历经清代已渐趋式微，纳兰时期的清词能够说是词发达史上绽放的一次末了的残酷。

情真，情深，令人回肠

初识纳兰，不在历代词选里，在一本武侠小说里（梁羽生的作品《七剑下天山》），阐述一位闯入禁宫的江湖侠女结识了那时的相国公子纳兰容若（性德字），海西女真。

历史人物素材---纳兰性德野人女真?”况周颐更在《蕙风词话》中誉其为“女真族鳊花鱼的发音为　

纳兰出身贵胄，是康熙朝相国明珠之长子，其生活经由过程很安宁，除了前妻亡故和几次出使边疆，无多周折。但他是一个天生尖锐而善感之人，心里世界很是富厚，此种情形就象是窗外花落，有人茫然无所觉，有人伤春悲秋，而有人则宛如感到此花坠入心波，荡起泛动，其层次粗微一视同仁。优厚的精神生活不但无法让纳兰知足，反而感应到难言的箝制：“羡煞软红尘里客，一味穷奢极欲”（《金缕曲.赠梁汾》），特别是相爱笃好的发妻在花季亡故，更让他体验了生之无法，非势力钱财所能左右。体此刻词作里，他自然去雕饰的发言传达出的确而深切的人生感受，如《蝶恋花》之“费力最怜地下月，一夕如环，夕夕都成玦。若似月轮终洁白，不辞冰雪为卿热。”句，纳兰性德野人女真。读来字字感人，比唐末韦庄“妾拟将身嫁与，一世休”（《思帝乡》）和温庭筠“梳洗罢，独倚望江楼”（《梦江南》）那种以男子口吻或旁观者口吻道出的更为间接真挚。

词是从“诗余”向“诗亡词乃盛”（纳兰性德《填词》诗），词对诗起到增加作用发达过渡的，小令这一体式沿使了从唐末到清初约计八百多年的时间，首先流行的是比兴手法，到了纳兰手上，他仍是主张比兴，“雅颂多赋，国风多比兴，楚词従国风而出，纯是比兴，赋义绝少。唐人诗宗风骚，多比兴。宋诗比兴已少，明人诗皆赋也，便觉版腐少味。”。那么，道具不变，以什么出新？须知创新是写作的灵魂。读纳兰词，我们感遭到情真，情深，“万帐穹庐人醉，星影摇摇欲倒。”（《如梦令》），可谓自然雄壮，“人到情多情转薄，而今真个悔多情”（《摊破浣溪沙》），对待“情”的一种特殊感受。刀还是那把刀，剑还是那柄剑，舞者开合自在、行云挥洒的是由于身上完备真功夫――一个“情”字！王国维说纳兰“以自然之眼观物，以自然之舌言情，此由初入中原，未染汉人风俗，故能真切如此。对于纳兰性德野人女真。北宋以来，一人而已”（《人世词话》），信乎！

细致，精致，清爽隽永

在体现方法上，词与其他文学样子一样，经由粗拙向轻微转型。追溯到唐五代的敦煌曲子词，那些知名氏的作品受民歌影响很深，率直，明白如话，后经大宗文人参与创作履行，词由“俗”走向“雅”，也由“粗拙”走向“精致”。现试作斗劲：南唐张泌的《胡蝶儿》：胡蝶儿，晚春时，阿娇初着淡黄衣，倚窗学画伊。还似花间见，双双对对飞。无故和泪湿胭脂，惹教双翅垂。

说的一位闺中少女画双双对对的蝴蝶，一边落泪，把蝴蝶画坏了，固然没有明写，但含义可窥。这是典型的闺怨题材。再读宋初周邦彦的《一落索》：眉共春山争秀。不幸长皱。莫将清泪湿花枝，恐花也、如人瘦。清润玉箫闲久。知音有数。事实上女真文字。欲知日日倚阑干，但问取、亭前柳。

也是闺怨，后者写了少女长皱着春山眉，继而落泪，由落花推及人瘦，墙上玉箫闲置是由于知音少，天天倚窗呆想，惟有一株杨柳可知其心事。意象层次之繁复对映心里心情之变化奇奥细致，听说纳兰。前后者粗细可见。

纳兰性德正是写精致词之高手。“清丽哀婉”是论者对他小令词的评语，意谓发言清爽，感情曲婉动人，要做到这一点，写景状物不精致，是出现不了特别感受的。现举一首《采桑子》的上阙：凉生露气湘弦润，暗滴花梢。帘影谁摇，燕蹴风丝上柳条。

前半句也而已，后半句“帘影谁摇，燕蹴风丝上柳条。”真可谓眼力见识尖锐，逮捕刹时景物情状似在无意间，却使词句于此灿然生色。

“蹴”意为踩或踏，以风为秋千之绳，荡上柳条，其实这只是一种视角的错觉，那时的情形现实是，风吹来丝丝凉意，忽见一只燕子飞上了柳枝，但词人换了一种角度来逮捕了刹时的错觉，可说是一个美艳的错觉，这样不但体现了燕来之迅捷与轻巧，还出现了无穷的诗意。我将之改为当代诗来阐释是由于作为当代诗之灵魂――意象是很注重这种错觉出现的诗意的。

一切景语都是情语。写景状物入细至微的例子在纳兰词中俯拾皆是，“春云吹散湘帘雨，絮黏蝴蝶飞还住。”（《菩萨蛮》），云吹散了雨，絮黏住了蝶翅，绝对而写，满盈动感；“谢家庭院残更立，燕宿雕粱。月度银墙，不辨花丛那瓣香？”（《采桑子》），月移银墙，花香极浓，判袂不清究是哪一瓣最香，愁闷无聊赖之余与不相干的事物较真；“谁念西风孤单凉，萧萧黄叶闭疏窗。”（《浣溪沙》），西风凉，黄叶萧，无一言及难过，却极尽难过。凡此种种，不一而足。

才学，才气，风致别具

纳兰性德主张作词须有才学，对泥古、临摹仿效切齿腐心，在创作态度上“欲辟新机，你看历史人物素材。见地孤行，排众独出。”。观纳兰之谓“才学”实含才学与才气两义，才学能够通过努力图得，纳兰天资灵巧，家学渊源，通晓诸子百家，于“学”一字可谓高出一筹，但作为文学创作臻于一流之境所必需之“才气”，则非人人有之，更非努力所能求也。在这里，我所清楚的才气，更接近于曹丕《典论.论文》之所谓“气”：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节拍同检，至於引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。”。又有王国维之谓李后主“李重光之词，神秀也。”（《人世词话》），以说李煜词的成就在温（庭筠）韦（庄）之上，此处所言之“神”，与才气亦近。勤发愤勉，苦读诗书积蓄了才学，也可为文创作，与人一较长短，比方北宋黄庭坚主张写诗“点铁成金、夺胎换骨”之说，教人苦读古人书，以古人作品中的佳句善字点化自己的作品，固为一法也，但假若没有一些神来之笔和诗外功夫，终难飞升。

诗有“诗眼”，词也有“词眼”，纵观纳兰词作，每首词之词眼所在，正是神来之笔，也是整首词最出彩的场所。“谁翻乐府凄凉曲？风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵。不知何事萦怀抱，醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥。”（《采桑子》），其中“风也萧萧，更在。雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵”是起兴，是词眼，引发下句“醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥。”，转接自然；“山一程，水一程，身向逾关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。（《长相思》）其中“风一更，雪一更”句是词眼，由上句“山一程，水一程”延发，意境更为幽静。纳兰还是发言大师，将中国文字的音乐美操纵得熟能生巧，“将愁不去，春色行难住。六曲屏山深院宇，日日风风雨雨。”（《清平乐》）之“日日风风雨雨”句，“泪咽却无声，只向昔日悔痴情，仰仗丹青重省识。盈盈。一片难过画不成。别语忒清楚。午夜鹣鹣梦早醒。卿自早醒侬自梦，更更。泣尽风檐夜雨铃。”（《南乡子.为亡妇题照》之“盈盈”与“更更”两对叠词，读来如有铃音低语在耳。统统这些，皆因有才气纵横其间，鼓励那枝神来之笔，将之操纵得举重若轻。

由此念及苏东坡唱和章质夫而填写《水龙吟》杨花词一事，对于历史人物。时人皆赞誉苏词比原唱更卓着，由于有章词在先，须依据他的韵而填词，更受限制，实属难过。先人评之谓“戴着脚镣跳舞”，但不减婀娜，个中理由是苏东坡有才。又由此推及前文所言，刀剑道具依旧，脚镣依旧，何以舞？答曰：以情，以才。纳兰性德才情兼具，故尔舞出这曲绝响的铿锵。

为文作诗者应戒过度关注文体形式之独树一帜，发言形式之所谓除旧布新，该坐上去在才与情上多下点功夫，由于，能真正感动读者心灵的，还是这两样东西。

纳兰性德：一片冷香唯有梦

“昏鸦尽，小立恨因谁?急雪乍翻香阁絮，轻风吹到胆瓶梅，心字已成灰。”初读纳兰的词，便是这首《梦江南》，读毕，只是一阵的心痛，这样的汉子，怕只是不属于这个世间的，那么透亮，似乎水晶寻常，让人心生爱惜。这样的汉子，活着间太原委，又收回了太属主意光线，以至于那么早就只给世人留下了一个背影，女真人。还有那缠绵清婉的词，永远的离去了。

纳兰似乎应当是欢喜的，但是，他的心似乎总是一片清冷，不到三十岁竟“郁闷居其半，心事如落花”。在他的身上有着一种不属于汉子的凄婉，但是，这种凄婉在纳兰的身上似乎给我们的是灵魂的震颤，而不是矫情与厌烦。原先，世间还有这么痴情的汉子。原以为曹雪芹《红楼梦》中的贾宝玉已经是一个情种了，但是，他只是属于小说，属于一场梦境。一旦真的遇见这样的痴情，竟真的有些手足无措了。

我在这样的月色里，想着纳兰那样的汉子，那样的词。记得他的《如梦令》：“万帐穹庐人醉，星影摇摇欲倒。归梦隔狼河，又被河声搅碎。还睡，还睡，解道醒来有趣。”最喜欢这句“还睡，还睡，解道醒来有趣。”万千愁绪似乎都已经海涵在这一句中。可能，睡去，还可入梦，单独也可在梦中找到委派；可能，睡去，人生的种种“初见”的到家的一瞬会在梦中出现；可能，睡去，种种伤痛才会稍减。知道人生不如意事常八九，但是，还是想要追随一些什么东西。固然知道这一切只是梦，野人。纳兰满盈伤痛，沉醉在自己营建的梦境之中。

可能，一片冷香惟有梦吧。

纳兰容若和他的词

纳兰容若，名性德，容若是他的字。纳兰容若这名字风景旖旎，教人冷艳：胸纳幽兰，神容略若。一吟此名，浊世佳人翩翩风采，历历目下。

纳兰容若诞于清顺治十一年，正黄旗人，其祖于清初从龙入关，战功彪炳，其父明珠，是康熙朝权倾一时的首辅之臣。容若天资颖慧，博通经史，工书法，听说”况周颐更在《蕙风词话》中誉其为“。擅丹青，又精骑射，十七为诸生，十八举乡试，二十二岁殿试赐进士出身，后晋一等侍卫，常伴康熙出巡边塞，三十一岁时因寒疾而殁。

纳兰容若著有《通志堂文集》二十卷，但大的的成就是在词上。他的词清爽婉丽，独具真情锐感，直指本心，在他生前刻本出版后出现过“家家争唱”的振动效应。在他身后，纳兰被誉为“满清第一词人”、“第一学人”，清家词话和学者均对他评价甚高，王国维赞曰“以自然之眼观物，以自然之舌言情。……北宋以来，一人而已。”

到了民国时候，纳兰还是很着名的佳人早逝的典例。有此为证：张恨水师长教师的《春明外史》中写到一位佳人，死于三十岁的壮年，其友恸道：‘看到平居写的词，我就料他跟那纳兰容若一样，不能永年的……“

而纳兰容若的词，或写爱情或写情谊，根基没有哪一首指摘下层建筑，也没有哪一首存眷劳苦大众，就连他那些描写边塞风景的词，也因覆盖着思乡怀人之愁郁，套不上“称道祖国大好河山”的套子。

所以，当代每个选本在评论纳兰词时都要说些“形式微弱局促”、“思想境地不高”之类的话；在当代人编的书里，纳兰与纳兰词成了文学史的花边，成了有关紧要的一抹闲笔。。

纳兰性德于顺治十一年十二月十二日（公元1655年1月19日）降生在北京，其父是康熙时期权倾朝野的宰相明珠，母亲觉罗氏为英亲王阿济格第五女，一品诰命夫人。而其家族——纳兰氏，附属正黄旗，为清初满族最显赫的八大姓之一，即后世所称的“叶赫那拉氏”。纳兰性德的曾祖父名金台什，为叶赫部贝勒，其妹孟古，于明万历十六年嫁努尔哈赤为妃，生皇子皇太极。其后纳兰家族与皇室的姻戚关联也很是严密。因而能够说，纳兰性德一降生就被命运部署到了一个天皇贵胄的家庭里，他的一世必定是繁荣荣华，繁花著锦的。但是，可能是造化弄人，纳兰性德恰恰是“虽履盛处丰，抑然不自多。于世无所芬华，若戚戚于繁荣而以富贵为可安者。身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。

纳兰性德因生于腊月，想知道历史人物素材。小时称冬郎，自幼天资聪颖，读书过目不忘，数岁时即习骑射，17岁入太学读书，为国子监祭酒徐文元赏识，推举给其兄内阁学士，礼部侍郎徐乾学。纳兰性德18岁到场顺天府乡试，考及第人，19岁预备到场会试，但因病没能到场殿试。而后数年中他更发愤研读，并拜徐乾学为师。在名师的教导下，他在两年中，主理编纂了一部1792卷编的儒学汇编—《通志堂经解》，遭到皇上的赏识，也为今后发达打下了基础。他又把搜读经史进程中的见闻和学友传述记实清算成文，用三四年时间，编成四卷集《渌水亭杂识》，其中包括历史、地舆、地理、历算、佛学、音乐、文学、考证等方面常识。体现出他相当广博的学问基础和各方面的意趣喜爱。

纳兰性德22岁时，再次到场进士考试，以优异成就考中二甲第七名。康熙皇帝授他三等侍卫的官职，女真。以来升为二等，再升为一等。作为皇帝身边的御前侍卫，以俊秀威严的文官身份参与风流文雅的诗文之事。随皇帝南巡北狩，游历四方，奉命参与紧要的战略考察，随皇上唱和诗词，译制著作，因称圣意，屡次遭到恩赏，是人们羡慕的文武兼备的年少英才，帝王着重的随身近臣，前程无量的达官显贵。

但作为诗文艺术的奇才，他在心里深处厌倦官场粗俗和侍从生活，无意功名利禄。虽“身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。他诗文均很卓着，尤以词作杰出，著称于世。24岁时，他把自己的词作编选成集，名为《侧帽集》，后更名为《饮水词》，再后有人将两部词集增遗补缺，共342首，编辑一处，名为《纳兰词》。传世的《纳兰词》在那时社会上就享有盛誉，为文人、学士等高度评价，成为那个时代词坛的杰出代表。

在交友上，纳兰性德最突出的特质是其所交“皆一时俊异，于世所称落落难合者”，这些不肯悦俗之人，你知道素材。多为江南汉族布衣文人，如顾贞观、严绳孙、朱彝尊、陈维崧、姜宸英等等。纳兰性德对伴侣极为朴拙，不只仗义疏财，而且敬重他们的品格和才智，就象平原君食客三千一样，那时许多的名士佳人都缠绕在他身边，使得其住所渌水亭（现宋庆龄故舍内恩波亭）因文人骚客雅聚而出名，客观上也推动了康乾乱世的文明繁荣。究其理由，纳兰性德在一定水平上能够和汉族常识分子学到他所醉心的汉文明常识，而更紧要的是他自己有着不同于寻常满清贵族花花公子的远大瞎想和高贵人格，这就显然使得他的动作背叛了社会支流，从而成为后世的一个接洽焦点。

1674年，纳兰性德二十岁时，娶两广总督卢兴祖之女为妻，赐淑人。是年卢氏年方十八，“生而婉娈，性本端庄”。成婚后，二人夫妻恩爱，感情笃深，新婚美满生活引发他的诗词创作。但是仅三年，卢氏因产后受寒而亡，这给纳兰性德变成极大苦楚，从此“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”。深重的元气打击使他在以来的悼亡诗词中一再吐暴露哀惋凄凉的不尽相思之情和惘然若失的担心心绪。纳兰性德后又续娶关氏，并有侧室颜氏。值得一提的是，纳兰性德三十岁时，在好友顾贞观的扶助下，纳江南才女沈宛。沈宛，字御蝉，浙江乌程人，著有《选梦词》。其实女真人。集结悼亡之作“丰神不减夫婿”。可惜她在与纳兰性德相处一年之后，纳兰性德就作古了，这段长久的爱情又以喜剧告终。纳兰性德作为遗臭万年佳人，他的爱情生活因而被先人津津有味，也有系风捕影的各种市井蜚言，最为盛传的是表妹入宫一事，但终不可考。

诗人落拓无羁的性格，以及天生超逸脱俗的秉赋，加之才智盖世，功名轻取的潇洒，与他出身豪门，钟鸣鼎食，入值宫禁，金阶玉堂，平步宦海的前程，组成一种常人难以体察的抵牾感受和有形的心理箝制。加之爱妻早亡，后续难圆旧时梦，以及文学挚友的聚散，使他无法离开心里深处的怀疑与消沉。对职业的厌倦，对繁荣的轻看，对仕途的不屑，使他对凡能轻取的身外之物无意一顾，但对求之却不能永远的爱情，对心与境合的自然合谐形态，他却流连向往。他于康熙二十四年暮春，抱病与好友一聚，一醉，一咏三叹，然后便一病不起，七日后于五月三十日溘但是逝。

纳兰性德固然惟有短短三十一年生命，但他却是清代享有盛名的大词人之一。在那时词坛中兴的场合美观下，他与阳羡派代表陈维崧、浙西派掌门朱彝尊鼎足而立，并称“清词三人人”。其实女真人。但是与之区别的，纳兰性德是入关不久的满族显贵，能够对汉族文明掌握并操纵得如此精深，是不得不令人大为称奇的。

纳兰性德词作现存348首（一说342首），形式触及爱情友谊、边塞江南、咏物咏史及杂感等方面。纵然以作者的身份经由过程，他的词作数量不多，眼界也并不算开阔，但是由于诗缘情而旖旎，而纳兰性德是极为性真的人，因而他的词作尽出佳品，倍受那时及后世好评。近代出名学者王国维就给其极高赞扬：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原未染汉人风俗，故能真切如此。北宋以来，一人而已。”而况周颐也在《蕙风词话》中誉其为“国初第一词手”。

纵观纳兰性德词风，清爽隽秀、哀感顽艳，颇近南唐后主。而他自己也十分抚玩李煜，他曾说：“花间之词如古玉器，珍奇而不适用；宋词适用而少珍奇，李后主兼而有其美，更饶烟水迷离之致。”