何以认定王杲为努尔哈赤的外祖父?不仅清代官方史料及私人著述里均明确有“显祖嫡妃喜塔喇氏,乃阿古都督女”的事16,而在明人的著述里虽然记载混乱,有的说:“塔失,阿台婿也”17,也有的说:“建州主名哈赤,父塔失,王杲女孙婿也”18。尽管所记不够准确,有误传的可能,但都证明了努尔哈赤家族确实同王杲存在血缘关系。你看问题。此血缘关系为两个不同血统的家族姻缘的结合,而绝对不是族内婚。温州皮鞋有哪些品牌。

另外,还有两则史料从侧面反映了清室祖先不可能是建州左卫都督猛哥帖木儿。《李朝实录》卷189《宣祖昭敬大王实录》有载:大概前日所闻:如许罗里,忽温酋卓古等在癸巳年间相与谋曰:老可赤本以无名常胡之子崛起为酋长,合并诸部,其渐至强大。我辈世积威名,羞与为伍。女真人。朝鲜文献称叶赫为汝许,忽温或忽剌温指乌拉(乌拉部本名扈伦);称纳林布禄为罗里,布占泰为卓古,夫者太或何叱耳,努尔哈赤为老可赤、老乙可赤或老酋。这是万历二十一年(癸巳)九部联军进攻努尔哈赤时,他们议论的话传到了朝鲜。扈伦四部之所以瞧不起努尔哈赤,就是因为他不是建州三卫首领的后裔或家族,而是其属下一个普通女真小头目(常胡),与“世积威名”具有一二百年显赫家族的叶赫、乌拉等部首领根本无法相比,所以他们不服。

清肇祖孟特穆,目前被认为是《龙飞御天歌》中的斡朵里豆漫夹温猛哥帖木儿,董万山仑先生并为之写了专著《清肇祖传》,是与否姑且不论,但有几点需要澄清。并不。清代史料云:肇祖始居赫图阿拉,而猛哥帖木儿却生于奚关城,生活于吾音会,死于阿木河。猛哥帖木儿生四子,即阿谷(权豆)、都赤、董山、董重羊、(秦羊)。女真族。孟特穆生二子,长充善、次除烟(褚宴)。有人以音近来推测,充善即董山,又将充善三子石极奇置于董重羊的名下(失保),认为董重羊是兴祖福满之祖,这在清皇室谱牒上不予承认,仅凭朝鲜文献《李朝实录》的推理编排。考明代辽东巨酋王杲的身世,得知清室祖先同猛哥帖木儿不可能存在血统关系。王杲,女真大首领,姓喜塔腊氏,他是建州左卫猛哥帖木儿之弟凡察的后裔。女真族。王杲原名阿突罕,故又称阿古都督。《明实录》中记辽东名酋授职者中无王杲(或阿古)之名,没有得到朝廷的任命何以称都督,就是因为他是名门之后,右卫都督凡察之裔,自称也好,他称也罢,都是理所当然的事情。延续。另外,在董山,李满住等名酋先后被杀的形势下,王杲的崛起为建州女真树起了一面旗帜。看着温州皮鞋有哪些品牌。因此,努尔哈赤的祖父、父亲也依附于王杲,“为建州都督王杲部将”15。努尔哈赤之母喜塔腊氏,系王杲之女。而王杲之子阿台又娶了觉昌安长子李敦(礼敦)之女,这样的反复联姻,有一个前提,那就是非同一穆昆哈拉。女真人严禁族内婚,是以知孟特穆和猛哥帖木儿不但不是一个人,而且还并非一个家族。单纯。

四、关于清肇祖

《吉林通志》并载:“库藏《吉林全图》:山川半非旧名,因复发箧,存王文勤公庆支影,康熙朝内府《舆地全图》有勒夫城河,额多力诸城名在。互相校核,然后知今图注曰牡丹江源者,即勒夫城河;注曰阿克敦者,即额多力城,名虽异则图之部位皆同。揆其相距兴京及宁古塔道里远近,与志无不合。看看清室发源地和清肇祖问题并不单纯是女真族的延续。宁古塔南,敦化县北之故会宁城及额穆赫索罗为驿站所必经。始恍然,今之额穆赫索罗,鄂摩和站,皆鄂谟辉也。今之牡丹江,自湖以下为瑚尔哈河,湖以上即勒富善河。女真人。通志本无所谓牡丹江也。然则鄂多理、额多力、敖东、阿克敦,皆音转自通,实一城耳。发源地。”说得再明白不过了。我国有的学者则说:“三仙女产生满洲始祖的神话故事,是反映了这一历史事实的:三仙女名佛古伦。佛,满语意为‘旧’,古伦,满语意为‘国’,佛古伦即‘旧国’,就是说:‘旧国’孕育了满洲祖先。相比看女真文字。俄莫惠之野指的是敦化市北的额穆乡,元代属斡朵怜万户府,‘旧国’即渤海国旧都敖东城。”

长白山范围极广,清先世发源于长白山何处?俄莫惠之野指的哪里?俄朵里城当系何城?解决清室发源地,必须重视这三大要素。《吉林通志》记载较详:“敦化县境内古城,俄朵里(一作鄂多哩,《八旗通志》作阿克敦)城东南三里许,牡丹江北岸,周围约四里,尚存土基。长白山东南俄漠惠(原注地名),俄朵里(原注城名),三姓人共奉布库里雍顺为主,定号满洲,南朝误名建洲。温州皮鞋品牌。我朝发祥长白,自远祖定三姓之乱,居俄漠惠之野,鄂多理城,在今宁古塔西南三百余里,国号曰满洲,是为开基之始(皇朝通考二百七十一);钦定《盛京通志》内《京城志》引“发祥世纪”略云:始祖居长白山东鄂谟辉之野鄂多理城,在兴京东一千五百里,宁古塔城西南三百三十里,勒富善河西岸。事实上野人女真。肇祖居赫图阿拉,太祖迁居呼兰哈达,天命元年以兴京为都城。”13《皇朝通考》云:“远祖定三姓之乱,居俄莫惠之野鄂多哩城。”以敦化为点,向南北延伸,符合距兴京一千五百里,距宁古塔三百三十里的路程。敦化的敖东城,为渤海国旧都,敖东、鄂多,音近,或者讹称,它和依兰的斡朵怜是两回事。听听女士皮鞋品牌排行。勒富善河,又作勒福善河、勒夫城河,指的是今之牡丹江上游,镜泊湖南段,北段称虎尔哈河或忽儿海河。听说女士皮鞋品牌排行。

大量文献史料可证,清室的确切发源地当在吉林省敦化市。建州女真。《清太祖武皇帝实录》详细记入了三天女佛库伦误吞朱果而孕生始祖布库里雍顺,之后布库里雍顺乘舟而下,至长白山东南鳌莫惠平息鳌朵里城内三姓斗争的事。特别指出“三酋长息争”、“共奉”他为主,以百里女妻之,其国号定为满洲。女真。历数世后,其子孙暴虐,部属叛,于六月间攻破鳌朵里城,尽杀其阖族子孙,仅逃出一幼儿范,走至旷野,后兵追之。听听不单。有一社鹊栖儿头上,追兵误认为枯木桩,遂回,范 得脱后,遂隐其身以终焉。学会清室发源地和清肇祖问题并不单纯是女真族的延续。满洲后世子孙俱以鹊为祖故不加害。到了范的孙子孟特穆,生有智略,将杀祖仇人之子孙四十余人,计诱于苏子河畔、呼兰山下赫图阿拉,杀其半以雪仇,于是孟特穆定居赫图阿拉。我不知道野人女真。有的学者说“范率众逃走,逃到奚关城,成为斡朵里部大首领。这和“仅逃出一幼儿范”、“遂隐其身以终焉”的记载不符。《清实录》也记“先世发祥于长白山”,布库里雍顺乘船顺流而下,平定三姓之乱,妻以百里之女,奉为贝勒的事。相比看念女真。《清史稿》记得简单而具体:“其先盖金遗部。始祖布库里雍顺,母曰佛库伦,相传感朱果而孕。念女真。稍长,定三姓之乱,众奉为贝勒,居长白山东俄莫惠之野俄朵里城,号其部族为满洲,满洲自此始11。对于念女真。《奉天通志》强调爱新觉罗氏为“金遗部,居长白山。女真文字。”

三、敦化为清室发源地

松村润先生是一位日本清史专家,他根据《旧满洲档》记有黑龙江降人向太宗皇帝说了一个“三仙女”的故事,而悟出布库里雍顺发祥于黑龙江北岸,我国学者戴逸亦持此说7。有的学者说得更加具体,认为“当在江东六十四屯(今爱珲东一带)。”8而董万山仑先生断言三天女沐浴的布里湖里泊就是今之镜泊湖。他说:“布库里英雄(顺)出生在长白山下布儿湖里泊,反映出满族主体建州女真的先世发祥于长白山及其东北牡丹江上游。其实女真族。由布儿湖里泊乘舟顺流而下至三姓(依兰)。女士皮鞋品牌排行。后部属叛乱,攻破鳌朵里(斡朵里)城,尽杀其阖族子孙,范率众逃走,其孙孟特穆(猛哥帖木儿)起而杀仇人之子孙,反映出建州女真从牡丹江口南迁,在徒门江流域兴起。”9布儿湖里泊即镜泊湖依据是什么呢?他说,“按《五体清文鉴》和《满和辞典》解释为‘水冒出湖,水泛滥’,即今之镜泊湖。看看建州女真。”明白一点说,就是镜泊湖符合这一地貌特征,而且又没离开“长白山”这一地理范围。另外还有这么一种说法:“大约到了元末明初,建州部女真离开了他们的故乡,南徙吉林乃至辽宁的东部和北部的边缘。明朝自洪武末年至正统七年(1442)先后设立了建州卫、建州左卫和建州右卫,对他们进行统治。我不知道清室。”10此文虽也指出迁出地为斡朵怜,却没有提及曾入住朝鲜,而是直接到了吉林及至辽宁的东部和北部的边缘。那么爱新觉罗氏的发源地和始迁地究竟在何处呢?

目前有6处古文化遗址、7处古城遗址、一系列清代古建筑群。

是一座令人充满瑕想的高土台。

满族秧歌，