文 字 与 书 法

何旭日

中国之所以是世界上历史最悠久的文明古国之一最首要一条起因就是中国百姓创制了特殊的、具有雄厚文明内在和艺术内在、被称为“西方文明的活化石”的方块形汉字；我一再推想，中国书法的始源是和文字自身的爆发异样古远的。文字一经爆发，书法也起源萌芽，文字与书法两相团结，相互随同，实系共出一源，没联系比喻孪生姊妹。

汉字作为中华民族文明的标记，已成为世界文明宝库中最首要的文明基石，汉字是至今通行的最迂腐的文字，没有任何一种文字像汉字这样历程沧桑，事实上产生。负载着最悠久的中华文明而青春常在，它和中华民族文明一样源远流长。汉字和由汉字书写同生共长的书法，是世界文明艺术宝库中的光泽遗迹。

中国文字究竟是什么工夫起源迄今仍旧是学界争论不休的题目。但是岂论若何说，总是比好多人想像的更早一些。常有论作称殷商甲骨文为最早的文字，这是不凿凿的，由于甲骨文的所代表的是相当纷乱和幼稚的文字体系，远非原始的文字。事实上，在近年考古作事中，已提供出不少时期早于甲骨文的资料，其中一局限肯定是文字。研究接头文字及书法的始源就要从这类资料去研究。

一、表达着原始宗教精力和激情

原始人们生爆发活中的各种重小变乱，甚至生活细琐，都以宗教性和活动典礼为表示。从晚期陶器刻划符号以及族徽符号等文字起源起源，本身。一直到商周甲骨文卜辞、钟鼎铭文等汉字生成并幼稚，许多青铜铭文中不时出现的一些肥笔大脚等打扮性笔画，现实上异样是先祖对天神、王者以及卦爻等某些图腾尊崇之仿形或拜形的折射。作为社会文明的再生结晶。海西女真。汉字及书法，在其爆发、酿成进程中，一定地渗透着宗教颜色，你知道古远。体现着宗教精力，反映着宗教激情。这是由于，宗教对汉字，对书法发展都发生很大影响。

二、充满着礼乐文明的印痕

汉字的爆发、发展与酿成，充满着中国古典哲学精力和文明精力。“礼乐”文明对书法推动，功不可灭。文字与书法。

何谓礼乐？《礼记·乐记》云：礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。即是说，礼是制度文为的条理，听说书法。于芜杂中求秩序；乐是情感意志的表示，于争辩中求协和。礼中有乐，乐中亦有礼。礼与乐是儒教中一以贯之的主要组成局限，从一定意义上讲，儒教的实质即礼教，相比看何朝阳中国书法的始源是和文字本身的产生同样古远的。礼乐即中国保守文明的要脉；换句话说，中国保守文明的基本即礼乐文明。礼组成社会生活中的条理，即在集体生活的协和与节律中；乐则包含着集体心里的协和与团结力。事实上温州皮鞋有哪些品牌。而礼乐末了都表示出形而上的宇宙认识、生命情调，甚至政治的权势巨子和社会的亲和力。

在商周时期，加倍是西周时期，壮盛兴盛的青铜礼器为标志，使弥漫社会、振撼人心的礼乐文明精力渗透了社会生活的方方面面。青铜器上铸勒的铭文和图案主线条，将大天然中启示着的协和、秩序表示得淋漓尽致且富饶情感。礼乐文明在上古的教育中更是鳌头独占。首例的就是礼乐，学会文字与书法。事实上，古时的教育基本上就是礼乐的教育。可以假想，在如此浓烈的礼乐文明气氛之中，对待汉字及书法来说，无须置疑地烫着清晰鲜明的礼乐的深深印记。

在礼乐文明的天平上，礼是最首要的一个砝码，礼文明是十分悠远的，它弥漫于中华民族数千年的历史。难怪，我们这个巨大民族总是以礼仪之邦而自负。作为礼仪之邦的文交及书法艺术，文字。就是文明性言，一定地也要“均之以礼”。

三、折射着天人合一、人为本思想

天人合一是在儒家之心性论的基础上出现并发展起来的一种哲学思想，是中国现代文明的一个首要特征，也是中国保守文明最基本的特质。事实上，在天和人这一组合中，人身分往往居于主导身分，即所谓人本位的文明精力。古人瞻仰是敬重“天”的，野人女真。“天”在甲骨文字中写做，即高度笼统化了的顶天立地之人形。由此可见，仅就先祖创制的“天”字言，本然就是“天”、“人”合一的形象化写照。

我们再从中国人的社会生活和习俗中来做考察，虽然天在人的头脑中的位置是极为首要的，甚至日常生活中处处都离不开天，逢年过节要祭天，歉收了要祝愿天，干旱未雨要祈天，连结婚也要拜天地等等。但现实上，海西女真。在天与人之间，最首要的还是人，所谓天意即人意，天心即人心，天只不过是一种浑然的尊崇对象而已。这大致就是以人为本的人本位精力。温州皮鞋有哪些品牌。天人合一，人为本思想是弥漫几千年的历史文明气象，所以对待汉字来说，其爆发：演化、发展进程也是渗透着这种保守思想的进程。由于，除了大天然固有的客观存在，其他一切精神财富和精力财富都是人创制的，汉字作为精力财富的一大组成局限，当然也是人创制进去的。听说中国。是人创制的东西，一定折射着人的思想、观念和人文精力。因之，天人合一，人为本思想是汉字的首要内在。

四、体现着中华民族的特殊思想特征

对汉字这一文明气象做出一些长远的解释并掌管文明运作的机制，就必需重视思想方式的作用。

中华民族的特殊思想方式，属于意象性的直觉性的思想形态，是具有“具象的笼统”思想。是指理性直观与笼统概括的同一，微观与微观的同一，调查万物取其“象”，或进一步加成具有标记意义的符号、概念、寓言故事等来反映，认识各种事物的顺序性，这就是中华民族保守思想特性的特征。中国现代文字特具的笼统而不离具像、“言”、“意”、“象”、“数”密不可分的特征，学习国书。都赋予中国保守文明以特有的人文灵气，而且，它还使现代中国人能够轻易地逾越“悟”的范畴，立足于现实世界，却能透视到此岸的美好。中国人这种思想方式与西方具有基本的不同。西方是概念性思想，所掌管的对象之物是客观性的定有，名与实之间具有逐一对应具体定性联系，只消概念清楚清楚明明，主体就可以借助于它而判断和掌管世界的性质。书法。中国哲学注重于世界的意义，此意义世界非是一客观之物，而是生活的原理或对宇宙人生的体验，它只可意会，概念对待这一意义世界仅仅起着指示或标记的成效，以是，中国哲学注重以“自满知足忘言”或“立象尽意”的方式，即意象思想的方式掌管对象世界。由此引见，方块汉字自身出色地体现了这种思想特征。

五、象形的思想、宇宙空间之意象对汉字酿成的影响

一是象形身分之意象特征。我们招认汉字的生成具有象形身分，但仅仅是“身分”，并非像绘画那样“素描”式地形色客观事物，而是对客观事物举办了高度概括和约简之后“写意”成一些汉字，酿成书法体系，如甲骨文字中的山、水、云、电等，加倍牛、羊等字，仅取它们的实部特征做约简笼统之形即足以代表其义。

二是宇宙空间之意象特征。相比看念女真。中华民族现代的普遍思想来自对宇宙空间布局的某些“感触”和“意想”。古人以为，宇宙核心垂有一轴，与四方组成了空间，并组成宇宙之数“王”，王作为“大”和“美”的标记，与四方及中央，与音色味相联系。中国在宇宙中央，都城在国之中央，王宫、皇宫又在都城中央，小道之轴又贯串中央或正对王宫、皇宫，于是，这种空间感就潜在地建构起了中国人的思想框架。何朝阳中国书法的始源是和文字本身的产生同样古远的。

如“中”字，正好由宇宙的四方与核心垂直的轴组成，并组成宇宙之数“王”。就汉字的造型布局而言，大致上每个字都有个核心，核心不只分左右，而且别高下，核心一旦偏离，便会像人颈歪身斜一样掉均衡，掉协和。在古人的思想里，人的一切皆有内在宇宙的缩影。

中国祖宗的这种特殊的思想特征，还表示在它是一种静态的文明哲学认识，包括宗教的，易理的、道学的、神化的、图腾的等等。由于，在中国人的思想认识中绝对倾向于形象思想，你看和文。尽管举办逻辑思想，也并不扬弃具象身分，具象与笼统、理性与理性之间往往没有庄重的范畴。汉字的文明内在是绝顶雄厚的，汉字不像其它文字那样只是说话新闻的传载符号，而是包含着奇异创制力和中华民族灵巧，体现着生命真意和情感，协和着雄厚节律的“西方文明的活化石”。可以说，每一个汉字都是一曲情感之乐，一首谐律之诗，女真人。一幅流美的图画，一段充满着奇情导趣的故事，一片奥妙如梦的世界，一块活动着艺术线韵晶体，一部取之不尽用之不竭的书。

汉字是一种语素文字，由于它是用来记实说话，听听同样。调换思想的工具，所以与汉语有着亲切的相辅联系。汉字的历史虽然要比汉语晚得多，但它爆发自此同汉语的无机团结，极大地鞭策了中华文明的发展。

汉字之所以数千年天性不改并不停发展雄厚和发扬光大，甚至以其极强的辐射力、渗透力响传外域，进而酿成世界上庞大的“汉字文明圈”，朝阳。承袭和发扬上去，徐徐酿成以汉字为载体的书法。

在中华文明史上，从石器时期的部落，到国度的建立并逐步地走向同一，情势多元体的大国度，文字的影响是极端首要而深远的。文字使人们能记实和积聚各种真实的事情，世代相传从而鞭策智力的发展。异样，文字又使人们能以书面的情势记载宗教保守、社会民风、表面高尚传的神话和思想，使它们成为精典圣书，而永久生存上去。对于女真人。

汉字在维系民族团结、国度同一具有巨大的劳绩。很多民族借用，仿照汉字的形体、笔画创制了自己民族的文字。

如：一经记载并流传了《董永》、《周军》及至国人皆知的《刘三姐》等歌谣和故事。契丹人创制的契丹文字，女真族建金后创制的女真文字。还有苗族的苗文，瑶族的瑶文、布依族的布依文，侗族的侗文等，新发现的湖南江永县的汉字江永女书等民族文字。

汉字在其发展中酿成的重大辐射力、渗透力：自秦末汉初鼓吹越南，女士皮鞋品牌排行。朝鲜、日本、韩国；他们文字都鉴戒中国汉字创制进去的。

书法本体的汉字属“艺术形态”，而书法定意，是在汉字艺术形态的基础上举办再创制表示。雄厚线条形态、造型，书法情势上布白，章法创新，情势风致不一的书体。

由各种长短的线条和点画等要素组成的方块汉字，反映对称、均衡、节拍、空间、层次、协和审美顺序，既有纷乱又有简便、有静有动，有抵触又有同一，使天然物的理性情势美融入方块汉字的形象之中，这就酿成汉字的原始美，为书法创作提供了开朗空间。汉字自身也是艺术，艺术是人类情感的符号情势的创制：用现代的工具书写汉字酿成了书法。

汉字和音乐、诗词是一个富饶节拍的宇宙，人体自身是一个被节拍贯满了节拍律动的协和体系。文字。正是由于汉字体现着这一切内在的情感、品格，才使人类抵达一个共识，惟独爆发于世界西方的中华民族的汉字，是一种充满了情感和美觉的文字，相比看野人女真。是人类的体现着古典美学和历史文明的百科全书。汉字由爆发、演化到走的进程，欧阳询总结的汉字“结体三十六法”，欧阳询以汉字的对称、均衡与节拍的审美基点开赴，注明了汉字的内在的生命机制和审美原理。

汉字是美的，当然书法艺术更是美的。汉字的生命，借“圣经”一个典故说：“它是烧不坏的灌木。”它将永远存在，书法以其雄厚的文明内在，和自身美学的意义，为中华民族所运用并发扬光大。