明代汉族与女真族的马市贸易输入粮食布匹等生活资料和发展农

明代的女真族是春秋时期肃慎人的后代，是清代满族的祖宗。自古以来，女真族就是我国民族小家庭中的成员，与中原区域维系着经济、政治、文明的联系。《左传》昭公九年记载：那时中原区域的人说：“肃慎、燕、毫、吾北土也”。迨至明代，女真族分为建州、海西、“野人”三部。建州女真漫衍在牡丹江、绥芬河及长白山一带；海面女真漫衍在松花江流域；“野人”女真漫衍在黑龙江和库页岛等地。永乐元年(1403年)，明成祖设“建州卫军民指挥使司”[1]，以还又在女真区域设立其他卫所。永乐七年(1409)闰四月，明朝政府采用奴儿干卫官员忽刺冬奴关于“其地冲要，宜立元帅府”的发起，设置奴儿干都指挥使司[2]。奴儿干都指挥使司是对女真族栖身的西南区域实行管辖的明朝场所政权机构，女真族。从属于明朝中心政府之下。奴儿干都指挥使司和女真各部所置卫所，全都得效劳明朝政府的政令，“有所征凋，闻命即从，无敢违期”[3]。明初，明朝政府与女真区域政治相干的发展，增强了汉族与女真族之间的经济联系和贸易往来。
一、明初女真区域的社会经济和马市贸易
马克思主义以为：民族之间的相互相干取决于每一个民族的社会经济的发展水平，取决于它们外部临盆力和临盆相干的发展水平。所以，在磋议明初汉族区域与女真区域的贸易相干之前，有必要简略地观察一下女真区域社会经济的发展水平。
明初的女真族由于散居西南各地，外部又分为许多部落，加之西南各地天然条件，地舆环境的区别以及互相之间交往的不荣华，以是，社会经济的发展是不均衡的。据魏焕《皇明九边考》卷二《辽东镇边夷考》记载：“建州毛怜则渤海大氏遗孽，乐住种，善缉纺，饮食服用，皆如华人，自长白山迤南，可拊而治也。海西山寨之夷曰熟女直，完颜之后，金之遗也，俗尚耕稼，妇女以金珠为饰，倚山作寨，事实上女真人。聚其所亲居之，居黑龙江者，曰生女直，其俗略同山寨，数与山寨仇杀，百十战不休，自乞里迷去奴儿干，三千余里，一种曰女直野人；又一种曰北山野人，不事耕稼，惟以捕猎为生。诸夷皆善驰射。”由此观之，当建州女真已进入“饮食服用，皆如华人”的时代，汉族。而“野人”女真还过着“不事耕稼，惟以捕猎为生”的原始经济生活。大凡越是逼近汉族区域的女真部落，其经济发展水平也，就越高，就是说更接近于汉族区域社会经济的发展水平。
但是，日常说来，在明代初期女真区域概略上是一个农业、游牧、采集、渔猎混杂交叉的经济机关。在这个混杂交叉的经济机关中，畜牧临盆占居主要位置，马匹牛羊是组成其财富的主要形式以是。畜牧产品不只是他们主要的生活原料，而且还是与外界实行换取的主要输入品。其次，采集、渔猎和农业也是据有一定位置的临盆活动。女真族栖身的西南区域，得天独厚，资源富厚，不只森林茂盛，盛产人参、貂皮等特产，而且土壤肥美，灌溉便当，适于耕作。如建州女真区域，“产珠及参与貂，最下赤松子。界鸭绿江而居。珠，女士皮鞋品牌排行。江出也，其鱼最肥。……东多茂松，貂巢其上，张弓焚巢，则貂坠于罗。取山泽鱼盐之利，故酋自富”[4]。采集、渔猎临盆进去的人参、东珠、貂皮等产品，在与汉族区域的换取中，具有较高的换取价值，是最适于同汉族区域实行商品换取的产品。农业临盆对比掉队，惟有建州女真，“匡居耕食，不长射猎”[5]，女真。此外各部的农业临盆特别掉队，有的部落以至还没有农业经济，主要由于贫乏农具和农业技术。
综上所述，明初女真区域的经济机关证实：它的临盆特质是能够提供较多种类的土特产与汉族区域实行商品换取活动。由于手工业和农业的不发展，它也特别须要议定与汉族区域实行换取活动，输入粮食布匹等生活原料和发展农业临盆所需的铁制农具。
另一方面，汉族区域也异样须要与女真区域实行贸易活动。这主要有两个理由：首先是明朝政府为了实行对女真族的。“羁縻之策”，这是政治的理由。永乐间，“置马市开原城，通交往，稍给盐米布，瞻诸酋豪，使保塞，不为边寇盗”[6]。明朝政府议定贸易活动，使女真各部为部为明朝政府保护边塞，从而增强了多民族封建国度的同一。如明朝辽东边将李化龙说：“马市为夷货畅通流畅之府，胡汉之人，胥仰藉焉。抢掠所获不够以当市易之利，夷人以市为金路，恐怕失之。女真文字。而我亦借此以为羁縻；故开原事体，与别处不同，抚驭得，夷情顺，则可不烦兵革而坐享谥宁”[7]。
明政府诈骗民族贸易“以为羁縻”，往往比纯粹仰赖武力制服更为有用，所以一直主动地发展与女真族的贸易相干。其次，是汉族区域特别须要女真区域的土特产，如马匹，人参、貂皮之类的货物。这是经济的理由。明朝政府议定贸易获得马匹之类的军用物资，较之汉族区域放牧孳生更为便当。此外，人参，貂皮之类的特产，是地主阶级奢华生活不可缺少的消费品。“京师冬月，例用貂皮暖耳．每遇江寒，上普赐内外臣工。……盖赐貂之日，禁中例费数万缗”[8]。可见需求量之大。不只南方京城中的官僚须要貂皮制品，就是南方城乡的地主，缙绅，以至“拥工贱役”，也“概以貂鼠、骚鼠、狐皮缨帽，不分等级，输入。……一体乱戴”[9]。总而言之，在明代，汉族与女真族之间互通有无的贸易活动已成为两边社会经济生活中不可缺少的组成局限。
明初，汉族区域与女真族区域的贸易活动主要是议定马市贸易这一形式实行的，永乐四年(1406年)，明朝政府“置马市开原城以通贸易”[10]。据《明史·食货志》记载：“永乐间，设马市三：一在开原南关，以待海西；一在开原东五里，一在广宁，皆以待朵颜三卫。……既而城东，广宁市皆废，惟开原南关马市独存。”当然，上述三个马市中，加入贸易的有汉族、蒙古族和女真族，开原南关的马市，却是明初汉族与女真族实行商品贸易、的主要市场。
马市是明朝政府管理下汉族与女真族实行商品换取的一种按期性的贸易市场。明朝政府在其设置的马市中，派出官吏、通事等实行管理。如永乐四年，曾派千户答纳失里等主特马市事务[11]，海西女真。对马市的管理主要浮现为“限其开市之时月，估其物价之定值，择其边外近地，各设守市官兵，许其两平贸易，以济华夷”[12]等诸方面。如明初礼貌，开原南关马市的开市日期为每“月一市”[13]，即从每月初一日至初五日开市一次，为期五天，明初，你看布匹。政府派官吏管理马市的主要宗旨是维护市场治安，施行各项规章制度，保证汉族与女真族的同等贸易。明初，明朝政府曾经下令严禁守市官兵诈骗职权，恐吓前来马市交往的女真人，处罚那些兢兢业业、销售边塞军事情报的不法行为。据熊鸣歧《昭代王章》卷一记载：“辽东关闭马市，许令海面并朵颜等三卫夷人买卖，不许通事交往人等将各夷陵暴愚弄，亏少马价，及偷买货物。亦不许拨置夷人，指以失物为由，同诈骗财物分用。敢有擅放夷人入城，及纵客官军人等无货者纵情入市，有货者在内过宿，规取小利，透漏边情，事提问拟明白，俱发两广烟瘴空中充军，遇赦并不原宥”。
明朝政府委派的守市宫兵，职责大凡有四。其一是验“敕书”。所谓“敕书”，学习温州皮鞋有哪些品牌。是明朝政府发给女真备部酋长的一种换信。女真各部酋长，凭此“敕书”，才能够到马市实行商品交将活动。马市开市之日，守市宫兵在关门处验核“敕书”，随后印来市女真人“随身器械拘收关门”，并将其“护送至市”[14]。其二是查货物，守市官兵对女真人和汉人领导来市货物要实行检讨，凡属明朝政府礼貌的违禁物品，严禁携入市场交往，“严应禁火药、兵刃诸物通贩之禁，立奸民图利诈骗之罚”[15]。其三是征商税。守市官兵对贸易两边征收商业税，名曰：“马市抽分”[16]。其四是给抚赏。守市官兵“以互市之税充抚赏” [17]。抚赏的对象主要是女真各部前来马市贸易的酋长、渠魁，“都督每名羊一只”，每日桌面三张，酒三壶；都指挥每名羊一只，每日桌面一张，酒一壶；一部落每四名猪肉一斤，酒一壶”。马市中的抚赏，是明朝政府寓羁縻之术于马市贸易的一种手段。
马市分为官市和私市两类：明朝政府在马市中收买马匹，以备军用，称为官市；汉族和女真各部官方小我贸易，称为私市。官市马匹，由明朝政府筹划，并且礼貌马匹代价，“定直四等：上直绢八匹，布十二，次半之，下二等各以一递加”[18]。由此可知，明朝政府主要是以世绢，布匹和女真各部换取马匹。私市要比官市蕃昌，也更为繁盛，对比一下女真族。换取的商种类类也比官市要富厚得多。女真族在私市中售出的商品，据《全辽志》卷二赋役所记抽税主张中枚举的就有马，牛、羊，驴等牲口；各种野兽毛皮和人参、木耳、蘑菇、松子、蜂蜜等山货。汉族区域输入的有各种铁制临盆工具和米、盐、布匹、绢绸、铁锅、衣服等生活原料。马市在开市岁月，交往一再，人群熙熙；在通往马市的途中熙来攘往，肩摩毂击，一派忙碌情形。
马市贸易是汉族与女真族相互换取商品的贸易活动，它对两边社会经济的发展具有鼓吹作用。李化龙曾对明初的马市有所评论，他指示：“辽东马市，成祖文皇帝所开也。—无他赏，赏即以市税；无他市本，听商民与之交往，官第为之治其争而防其变，故虏以市为命，而民亦以市为利”[19]。由此可见，明初汉族与女真族之间的马市贸易对女真族来说，犹如生命那样要紧，学会明代汉族与女真族的马市贸易输入粮食布匹等生活资料和发展农。而对汉族来说，’则是获取利益的一个源泉，马市贸易是汉族、女真族经挤生活的配合须要，是民族联系的纽带，是鼓吹民族调解的动因。
二、明代前期马市贸易的发展及其历史特质
明代前期，女真区域的社会经济有了长足前进。由此使得女真族与汉族之间的经济联系特别严紧了，招致马市贸易的发展。临近汉族区域的建州女真和海西女真，由于便于同汉族实行马市贸易，输入铁制农具和引进进步前辈的农业临盆技术，加快了社会经济发展的步伐。明中叶以还；建州女真社会经济日益繁荣，农业临盆力赶快进步。如他们栖身的婆猪江、苏克素浒一带，“无墅不耕，至于山上，亦多开垦”；粮食产量较高，“境地品膏，则粟一斗落种，可获八九石”[20]。除此之外，采集、渔猪经济也有很大发展，据《清太祖武皇帝实录》卷一记载：“当地所产有明珠、人参、黑狐、玄狐、红狐、貂鼠、猞狸狲、虎、豹、海獭、水獭、青鼠、黄鼠等皮，以备国用。抚顺、清河、宽奠、瑷阳随处关口互市交往，照例取赏，以是满州民殷国富。”采猎经济的发展，使建州女真输入的采猎商品大大增加，从而为经济发展毕竟了财富。明朝官员薛国用曾说：“盖奴酋擅貂、人参、海珠之利，畜聚綦富”[21]。可见采猎经济发展对建州女真社发会展的重大约义。同时，畜牧业在建州女真经济中的比重固然消沉了，但仍有较大发展，“家家皆畜鸡、猪、鹅、鸭、羔、羊、犬猫之属”[22]。在畜牧业中，马匹仍占六畜一首，“六畜惟马最盛，生活资料。将胡之家，千百为群，卒胡家亦不下十数匹”[23]。马匹孳生如此之多，为马市提供了源源不绝的货源。另外，建州女真的手工业也发展起来了。万历末年被建州女真吞并的海西女真，社会经济的发展根基上与建州女真差不多，他们“事耕种，看看明代汉族与女真族的马市贸易输入粮食布匹等生活资料和发展农。言语处去，与建州类”[24]。
社会经济的发展，为马市贸易的发展提供了精神基础，使得女真族与汉族的贸易特别发展了。明代前期马市贸易的发展主要浮当今以下四个方面：
第一，马市市场的扩展。首先浮现为马市数量的增加。明初，女真族与汉族的马市市场唯有开原南关一处，其后在天顺八年(1464年)增设抚顺马市[25]。到了成化十四年(1478年)，马市市场增加到“镇北关”(即开原南关)“抚顺关”、“白土厂关” (嘉靖间改“庆云堡)等三处[26]。万历初年，又增设“宽奠、叆阳、清河”三个马市市场，”自是开原而南，抚顺、清河、叆阳、宽奠并有市，诸夷亦利互易”[27]。此外还出现了场酬酢往的现象。据《辽东志》卷三《兵食》条记载：“辽边四壁近虏，境外物产如貂皮、人参、林木、鱼鳞之类，(汉)人图其利，往往逾境而取之。”在场酬酢往中还实行违禁物品的卖买，“中国罔利之徒与之交结，以至窃卖兵器，……虽有监市分守等官，势不能禁”[28]。汉人时时深入女真区域实行场酬酢往活动，这现实上是马市贸易的延申。总之，马市市场的增加和场酬酢往活动的出现，为女真族与汉族的贸易提供了更多的场所，标志着马市贸易的发展。相比看念女真。
第二，马市开市日期的增加。据《万历大明会典》卷129礼貌：辽东马市，“每月初一日至初五日，十六日至二十二日开二次。各夷止将马匹并土产货物，赴彼处委官验支出市，许赍有货物者，与彼两平交往。”可见开市日期已比明初增加一倍多。而现实开市日期则比明朝政府的礼貌还要多。据辽宁省档案馆明藏档《广顺：镇北、新安等关易换货物抽分银两表册》的不完全记载：万历十二年马市每月开市日期为初二、初六、初七、初八、初九、初十、十二、十三、十五、十八、二十、二十一、二十二、二十五、二十六、二十七、二十八日。由此可见，在万历年间马市每月开市日期至多也有十七天之多，较之明初，增加了三、四倍。马市开市日期的增加，发展。耽误了女真族与汉族实行贸易的时间，反映了马市贸易的发展。
第三，马卞中换取商品数量和种类的增加。如人参一项，固然史籍没有明确记载交往数量。但是，据《武备志》一书记载．万历三十七年(1607年)明朝御史熊延弼禁完全建州女真的马市贸易，二年之内，建州女真腐化了十余万斤的人参。由此观之，仅是建州女真一部，每年议定马市贸易至多要输入人参五万余斤之多。同时，议定马市贸易汉族区域输入女真区域的铁器数量也特别庞杂。如成化十二年(1476年)，明朝政府曾下令严禁铁器，输入女真区域，毕竟使得女真各部“男无铧铲，女无针剪”[29]and但是，到了明代前期，马市贸易的发展冲突了明朝政府的禁令，在万历年间，仅一次马市，就成交铁器铧子四千二百九十二件[30]。马市交往商品数量的增加，是马市贸易发展的最好证明。此外，马市交往商品的种类也有所增加。如烟叶，固然从国外引进不久，马市上却已有出售，“烟草出自闽中，边上人寒疾，非此不治，关别人至以匹马易烟一斤，法轻利重”[31]。
第四，到马节贸易的人数也日益增加。明代前期，女真族来马市贸易，每次入市少则数十人，多则数百人。而万历十二年，海西女真都督猛骨孛罗，我不知道海西女真。歹商等从广顺关入市，一次竟达—千一百人之多[32]。据辽宁省档案馆所藏明档的不完全统计：自万历十一年七至九月和十二年一至三月的半年时间内，女真族各部前来开原镇北关、广顺关马市实行贸易的人次达一万一千八百七十四之多。与此同时，汉族商人来马市实行贸易的人数越来越多。据《满洲实录》卷四记载：万历四十六年四月，努尔哈赤攻取抚顺后，“有山东、山西、涿州、杭州、易州、河东、河西等处商贾十六人，皆给路费，书七恨之言付之”。由此可见，那时在马市实行交往的汉族商人分别来自全国各地许多区域。三年之后，努尔哈赤攻下辽阳，“辽之商贾死者四五万人”[33]。这说明在马市实行贸易的汉族商人，人数是特别可观的。
上述史实，满盈反映了明代前期马市贸易的发展状况。同时，亲眼目击明代前期马市贸易盛况的诗人给我们留下了较为形象的灵活描写．
“罍罍椎髻捆载多，拗辘车声急如传，胡儿胡妇亦提携，你看女真人。异装异服徒惊眴。……夷货既入华货随，译使相通作行眩，华得夷货更生殖，夷得华货即欢忭”[34]读了这样的诗篇，耳畔好像响起了马市中的嘈吵声。诗篇详溢着汉族和女真族商民欢快康乐的神色和友爱情深的空气。
明代前期马市贸易的发展，温州皮鞋品牌。有两个值得着重的历史特质。第一是随着马市贸易的发展，明朝政府及其官吏对女真族商民的抢夺和敲榨加剧了。封建独裁主义国度政权诈骗其所限度的马市贸易，推行民族抢夺政策。明初，马市所征商税寥若晨星，明朝前期马市贸易发展后，明朝政府在马市所征商税也不停进步。到万历年间，马市商税税率，最多的要比嘉靖十六年前增加三倍。此外，明朝政府的官吏在马市贸易中还要“强抑市价”[35]，使女真族倍受经济耗损。如弘治十二年，“广宁、开原、抚顺三马市，每遇夷人持马，貂诸物来市，被势家镇守等官纵令头目仆从减价贱市，十偿三四，夷人受其挫勒，念女真。扦阅积久，怀怨殊深，往往犯边”[36]。明朝官吏对女真族的抢夺，曾唆使他们屡次起兵起义，但毕竟往往遭到明朝官兵的弹压。万历四十六年(1618年)，女真族后金国汗努尔哈赤率兵攻明之前，颁发“七大恨”以誓师。在“七大恨”中，努尔哈赤针对明朝辽东官兵横行马市，勒买人参，强征貂皮的抢夺行经，理直气壮地指出：“文武边官，欺诳壅蔽，无怀柔之方略，有气力之机权；势不使尽不休.利不括尽不已，苦害侵凌，于态莫状”[37]．所以and封建独裁主义国度政权对民族贸易的蛮横干涉干与，是劝止民族贸易发展的羁绊。第二是随着马市贸易的发展，相比看海西女真。交往商品的机关发生了变化在明初女真族从马市中输入的商品主要是粮食、布匹等生活原料。到明代前期，女真族输入商品中铁制农具和耕牛据有极大的比重。据辽宁省档案馆所藏明档记载，女真族商民到镇北关和广顺关马市交往，简直每次都买耕牛和铧子，有一次交往耕牛达八、九十头，买回的铧子达一千一百三十四件之多。在明代前期，由于女真区域农业的发展，还能输入粮食等商品。如万历六年，建州女真在抚顺马市“换过麻布、粮食、马匹等货”[38]。与此同时，汉族仍在马市中输入大宗的初级消费品，如人参、貂皮等。由于输入的商品本质不同，对两边社会经济的发展就发生不同的影响。日常说来，过多地输入初级消费品，对汉族区域社会经济的发展是倒霉的。由于初级消费品的输入，安慰了地主阶级消费理想的收缩，加剧了其对农民和其他临盆者的封建剥削使得阶级抵牾特别锋利。另一方面，社会财富过多地用于消费，必定省略堆集，有碍社会临盆的发展。女真族输入大宗铁制农具等临盆原料，是有益于临盆发展的，对西南区域农业的开发和发展具有主动的意义。
马市贸易的发展是汉族与女真族之间经济联系进一步增强的浮现，反映了汉族与女真族社会经济的相互依赖性正在日益增强。正是由于经济联系和相互依赖相干的发展，使女真族社会发展的进程完全离不开整个中华民族的历史发展进程。
三、马市贸易对女真社会发展的影响
历史唯心主义以为：一个民族自身的整个外部机关即社会经济样子的发展，除了取决于它的临盆之外，还取决于其与领域民族相干发展的水平。民族之间的贸易往来是民族相干的主要形式之一。马市贸易也是如此，它对明代女真社会发展曾发生了极端长远的影响。
如前所述，明初，温州皮鞋品牌。农业在女真区域的临盆活动中并不占主要位置。但到了明代前期，由于议定马市输入了大宗铁制农具和耕牛，同时，不少汉人进入女真区域，传扬了农业临盆技术，推广牛耕，出现了“农人与牛，布散于野”[39]的情形。铁制农业的输入，学会马市。为女真族发展农业提供了进步前辈的临盆工具，使得农具耕种面积大幅度增进，“土地肥饶，禾谷甚茂，旱田诸种，无不有之”[40]。不只女真区域开拓了)：数耕地，而且还不停蚕食汉族区域的土地以发展农业，如万历四十一年五月，“益垦南关旷土”[41]，就是一例，在明代前期，农业成为女真区域占居主导位置的临盆部门。努尔哈赤在谈到女真族与蒙古族的经济区别时说：“尔蒙古国以饲养牲口，食肉着皮维生，我国乃耕田食谷而生也”[42]。对于女真人。
明代前期的女真区域，不但农业临盆有了很大的发展，而且由于输入大宗畜产品和土产山货，安慰了采猎经济和畜牧经济的赶快发展。如人参临盆技术的革新就与马市贸易亲昵相关。人参是女真族在马市贸易中输入的主要商品。
但是，人参保守的加工方法是“以水浸湿”。这种方法的纰谬是加工进去的人参“唯以耐久”。明人藉此理由，时时抬高售仇据《清太祖实录》卷二记载：“曩时卖参与大明国，以水浸湿，大明人嫌湿推迟，国人恐水参难以耐久，急售之，价又甚廉。太祖煎煮熟晒干，诸王臣不从。太祖不徇众言，逐煮晒，慢慢发卖，果得价倍常”。人参临盆技术的校正，进步了人参的质量，使女真族取得了加倍的经济效益。人参以及其他土产山货的大宗输入，繁荣了女真区域的社会经济，“互市交往，以通商贾，以是满州民殷国富”[43]。
马市贸易的发展还推动了女真区域商业的繁荣，商人阶级的鼓起和货币经济的发展。努尔哈赤曾时时丁宁商人到黑龙江区域、朝鲜等国去做生意。有一次就派三十名商人去黑龙江区域实行贸易[44]。同时，后金国还“铸天命通宝钱”[45]。改变了往日物物换取，“掠钱无所用，高积如山”[46]的原始状况。学会明代。与此同时，白银也成了畅通流畅中的货币。如在与明朝的朝贡活动中，女真人央求明朝将“赐物折价”[47]，以银授给。
社会经济的发展，必定招致临盆相干和下层建筑的改革。明初，女真各部的社会样子还处于“文明的进口”即氏族制日趋瓦解、家长奴役制逐步发展的阶段。明万历初年，女真族进入奴隶社会，万历未年，女真族已趋于同一，设置了称为后金的封建国、家，赶快地从奴隶社会跨入封建社会。女真社会样子的飞跃发展，与马市贸易具有一定的相干。马克思说：“商品换取是在配合体的极端，在它们与别的配合体或其成员接触的场所开端的。但是物一旦对外成为商品，由于仅作用，它们在配合体外部也成为商品”[48]。马市是女真族与汉族相互接触的场所，马市贸易使女真社会出现了商品，这就包括着随之而来的全豹改革的萌芽”[49]。这里须要重申的是，女真族与汉族之间的换取即马市贸易之所以出当今明代的历史中，是由于在这种换取发生之前，女真社会曾经处于第一次社会大合作的发展经过中，曾经出现了畜牧业。商品的出现，加快了女真社会外部的贫富两极分化，出现了饲养大宗畜群，具有大宗奴隶的剥削阶级。随着农业的发展，又使土地-成为物业，“自奴酋及诸子，下至卒胡，皆有奴婢、农庄”[50]。
万历年间，女真社会中的奴隶，主要是他们在打仗中掳掠去的汉人，“野人之俗，不相为奴，必虏汉人，互相买卖使唤”[51]。对于粮食。而早已在封建社会中生活的汉人是不堪容忍奴隶制剥削方式的，他们纷繁起来起义。如汉人孙良被掳为奴，“杀主之妻”[52]遁迹。汉人狂仲武被掳，卖李豆里家为奴，他“以斧并击杀”奴隶—主李豆里及其子胡赤，寅夜逃奔。以是要使汉人不只抗，必需改变对其的剥削方式，练习汉族封建制度，以封建剥削方式来统．治汉人。马市贸易就是女真族观赏汉族前进的临盆方式和封建文明的一个窗口。如后金国的开创人努尔哈赤，在其少年时曾时时往来于抚顺关马市，实行贸易。在贸易中，他广交汉人，明白汉族封建制度的情状，遭到汉族文明的薰陶，培育种植扶助了自己“排场三困、水浒二传”[53]的趣味。他曾说过：“我之学好明矣”[54]。总之，马市贸易为女真族摄取汉族封建文明开拓了音信渠道，对女真社会样子的飞跃具有长远的影响。
万历四十六年(公元1618年)，努尔哈赤攻下抚顺，马市贸易因民族打仗而圮绝。但是汉族与女真族的经济联系和贸易往来却并没有由于政治相干的分裂而中止。天启，祟祯年间女真族与汉族的贸易议定朝鲜、蒙古的媒介而继续实行。我不知道女真文字。据兵科给事中宋鸣梧题本记载：“闻奴孽以荒饥为名，假西夷(蒙古族)市米高台堡，皆窖藏于猪首山，……无非欲因粮中国”[55]。但是，议定蒙古族的媒介而输入汉族区域的货物是要消耗代价的，“西夷以南朝货物，抽我国(即后金国)膏髓，我国以无限财物，填彼无劣溪壑，一定不为失计也”[56]。此外，女真族还议定“奸细”转手，置备汉族区域的货物，”若本日之奸细，贸易。不过贫民营利而已。……况奸细贩货，实便我国(即后金国)，胡不将计就计以为之？涂近价廉，诸物可致，何必劳人马，涉险阻，而远交西夷手?”到了崇祯十一年(1638年)，皇太极丁宁达雅齐等到张家口，“与镇守议岁币，……兼议关互市”[57]。明年，相比看女真人。皇太极“叙张家口开市功；达雅齐等，俱授为牛录章京”[58]。由此证明：议定持久的马市贸易，汉族和女真族曾经成为中华民族配合体的成员。马市贸易在我国民族调解经过中的位置和作用不能低估。
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