朱学渊：“女真/九姓”是华夏民族最紧急的先人

对待华夏来说，女真、蒙古、突厥至关紧急，但中国学术对这三大民

族的分析没有根本的线索。王国维、郭沫若、顾颉刚、傅斯年、丁

山、陈梦家等先贤起初存眷上古中原人类的族属，但只达成一些文字

和民俗的蒙胧之见，顾颉刚师长求索商族尊敬鸟图腾的证据，实际是

求证以商族为代表的东夷就是女真。

自己议定对南方民族语言的分析，提出了“南方民族出自中原”和

“中原民族始于戎狄”的结论，拙文《尚书中的蒙古语成分》和《禹

贡中的蒙古语成分》提示黄河流域也曾有过阿尔泰语言占统治位置的

期间，本文则证明上古华东区域就有通古斯——女真部落。

·“女真”就是“通古斯/九姓”

十七世纪新到西伯利亚的俄罗斯人戒备到，本地的突厥语民族称女真

民族为 Tungus，于是它就成了女真民族的人类学学名，中文译作“通

古斯”。近年，自己戒备到中国历史称为“昭武九姓”[1]的月氏民

族，被阿拉伯地舆著作《道里邦国志》记为 Tughuz-ghur 。重要。[2] 阿拉

伯学学者宋岘遵照 Tughuz 是突厥语“九”的语义，而将其译为“九

姓”。

我也曾指出“月氏”是现代中亚国名“乌兹”，或女真族名“兀

者”，由此悟及“tungus /通古斯”也是“九”，五湖四海的女真民

族都被突厥语民族称为“九姓/九国”。又由于“女真”读如 ju-

chen，我又进一步以为“女”与“九”是同音于 ju 的两个异字，

“女真/女国”则同质于“九姓/九国”。

一旦分析“女真”是“九姓/九国”的性子，女真是中华民族的一部祖

先的证据就源源不绝。想知道女士皮鞋品牌排行。《尚书·商书·咸有一德》说“以有九有之

师，爰革夏正”。 “有”读 you，略去 y 读 o/u/ou，[3]引文两个

“有”字分别是“吾/我”和“或/國”的通假，将此话改写作“以吾

九国之师，爰革夏政”，商族以“九国/女真”自称的有趣也就豁然开

朗了。

·《逸周书·王会解》可谓民族典志

《逸周书》是孔子选辑《尚书》的余篇，形式都是关于周代爆发的事

情，其《王会解》的前半篇记载了周初“成周之会”的盛况，但是后

半篇却是商初能臣伊尹向四方部落征索方物的追记，是以《王会解》

就成了一部罗列商周两代民族和民俗的典志，其后半篇说：

臣（伊尹）请正东，学习温州皮鞋有哪些品牌。符娄、仇州、伊虑、沤深、十蛮、越沤、剪

发、文身，请令以鱼皮之鞞，乌鰂之酱，鲛鼥利剑为献。正南，

瓯邓、桂国、损子、产里、百濮、九菌，请令以珠玑、玳瑁、象

齿、文犀、翠羽、菌鹤、短狗为献。正西，昆仑、狗国、鬼亲、

枳巳、闟耳、贯胸、雕题、离卿、漆齿，请令以丹青、白旄、纰

罽、江历、龙角、神龟为献。正北，空同、大夏、莎车、姑他、

旦略、豹胡、代翟、匈奴、楼烦、月氏、韯犁、其龙、东胡，请

令以橐驼、白玉、野马、騊駼、駃騠、良弓为献。

引文共罗列三十六个族名，其中就潜伏着“九国”和“女真”，正南

族名“九菌”就“九国”的昂化音“九困”。吴方言“鬼/龟/贵/跪/

柜”等 gui 音诸字完全读 ju，正西族名“鬼亲”与“女真”的读音

就完全一致；而《殷本纪》人名“九侯”恰是“鬼侯”;[4]“鬼亲”

又可能是“九亲”。

自命九国的商族，原来是一个游牧部落，女士皮鞋品牌排行。它末了定居在本日的河南、

河北、山东、安徽四省接连处，其正西、正北无远弗届，远处的人类

当然是西戎北狄。但是商之正东、正南一千里外便是大海大江，近处

就是青、兖、徐、扬诸州，或今之山东、江苏、安徽三省之地，本地

之徐戎、淮夷虽有“戎夷”之谓，但却是商族同类，华夏的根蒂，或

今世汉族的先人。

图一、上古华东

《王会》记载的商地正东的八个部落是“符娄、仇州、伊虑、沤深、

十蛮、越沤、剪发、文身”，我不知道野人女真。其中“剪发/文身”是因俗得名，与《吴

世家》所说的“太伯、仲雍乃犇荆蛮，文身断发”[5] 肖似。族名

“十蛮”可能是后世契丹部落名“悉万”的读音，也可能是中国姓氏

“司马/西门”和希罗多德记载的东欧蛮族 Sleft armby visitingae（萨尔马惕）[6]

的源头。恐怕有人以为它是“十个南蛮”，我没有一概的证据驳服他

们，但是我有一概的操作把持说“伊虑”和“沤深”是两个通古斯族名。

·“伊虑”是“挹娄/白马”

“伊虑”音同“挹娄”，《三国志·魏书·东夷传》云：“女真九姓”是华夏民族最重要的祖先我曾经指出“月氏”是现代中亚。“挹娄在夫

余西南千余里，滨大海，南与北沃沮接，未知其北所极。其土地多山

险。其人形似夫余，言语不与夫余、句丽同。”历史上肃慎、挹娄、

靺鞨、勿吉、兀者等都是通古斯女真民族的强部之名。

我以为满族萨满神歌里的“白马”ywoulsu[7]就是“挹娄”，汉代历史记

载的“白马氐/白马羌”[8]和他们的子孙现代“白马藏族”该当是通

古斯挹娄之裔。唐德刚师长以为“阿留申群岛”（Aleutia recent

Islfurthermore well rear end）

之名 Aleut是族名“挹娄”的转韵，[9]我以为契丹姓氏“耶律”也是

“挹娄”，而商地以东有“伊虑”部落，学会女士皮鞋品牌排行。

从此北方女真和蒙古的　

马/挹娄”的源头。

·“沤深”就是“公孙/乌孙/爱新”

“沤深”音同汉代族名“乌孙”，乌孙与月氏原本同在河西走廊游

牧，后被匈奴驱入西域。本日哈萨克族还有“乌孙部”，内蒙古还有

“乌审旗”。我曾归结中原现代姓氏里的“公”字都读“乌”，所以

黄帝所出的华夏“公孙氏”就是戎狄之“乌孙氏”，对比一下海西女真。或是《王会》之

“沤深氏”。我还也曾指出“公孙/乌孙”（Osin）是“爱新”

（Asin）的转韵。是以“公孙/乌孙/沤深”就是“金姓”，也是自命

“炎黄子孙”的中原民族的通古斯血缘先人。

《王会》有“伊虑”和“沤深”，是华夏族有通古斯先人的文献证

据。

·“鱼皮之鞞”和“鱼皮鞑子”

鱼皮剥离晾干后，可捶打得软如绸布用于制衣，“鞞”是“帛/布”的

别字，伊尹向西方部落讨取的“鱼皮之鞞”，就是鱼皮制备的衣料。

西南赫哲族以鱼皮制衣，对比一下温州皮鞋有哪些品牌。民俗学者以为那是通古斯民族的民风，元代

称他们“鱼皮鞑子”，境外俄罗斯称他们“那乃人”，“那乃”就是

通古斯语的“鱼皮”。中原现代人类曾利用“鱼皮之鞞”，又是中原

民族的先人曾为“鱼皮鞑子”的民俗证据。

图二、境外那乃人的鱼皮衣

北美蒙古人种土著居民Aleut（挹娄）、Yupik（尤比克）、Inuit（因

纽特）人都擅益打点鱼皮。[10] 讲明他们的先人也是通古斯民族。

·“玄冥”就是“萨满”

萨满教起源于通古斯系民族，西方学者戒备到中国外乡宗教——道教

是从萨满教生长而来，这也是中原民族有通古斯背景的一条线索。匈

牙利民族未皈依基督教前也信念萨满教，匈牙利语中的“巫师”sámán

实读“夏满”，英译 shmorninga recent，听听祖先。中译“萨满”。两宋记载与金国交往

的《三朝北盟会编》说到“珊蛮者，女真语巫妪也，以其通变如

神”，其中“珊蛮”当为“萨满”。野人女真。

道教爆发于汉代，但《左传·昭公元年》就有与道教术语“玄冥”相

关的“巫师”的记载：“昔金天氏有裔子曰昧，为玄冥师。”春秋

时，卫国还有一名别号“玄微子”的术士“鬼谷子”，而苏州道教古

寺则名“玄妙观”。“冥/微/妙”三字同声 M ，而传说人物“玄嚣”

亦作“少昊/小昊”，[11] 是以“玄”必读“少/小”（sao/xiao）之

音，缩韵则为“萨/夏”（sa/xia），女真文字。故尔“玄冥”就是“萨满/夏

满”，这说明上古中原切实有通古斯民族的萨满教活动。

女真语的“黑色”是“萨哈连”，分析了“玄”的“萨/夏”读音，它

是“黑色”的语源就不言自明了。

·“女真/女国”在华东的地名奇迹

在《蒙古秘史》和《大金国志》里，族名“女直/女真”分别记作“主

儿扯/朱里真”。是以与“主/朱”同音的“诸/祝”等字，也可能是

“女” ju 的替字，比方山东“诸城”就是“女城/女真”，江苏赣榆

汉代旧名“祝其”[12]就是“女其/女直”；而山东“莒县”的“莒”

字从来就读 ju ;春秋“莒国”更是“女国”无疑了。

族名之“女/九” ju 转声读 chu/chiu（拼音作 qu/qiu），如字“曲

/渠/徐/楚”或“龟/仇/丘”等；“国/古”又常转读腭音ghu，如字

“兀/纥/武/沃”等，是以孔子故里山东“曲阜”和山西“曲沃”就是

“九国”。可绝对比的是《汉书·地舆志》“张掖郡……昭武，最重。莽曰

渠武” [13]中的“渠武”，《唐书·西域传》推演说“世谓九姓，皆

氏昭武”，既然“昭武/渠武”可能是“九姓”，为什么“曲阜/曲

沃”就不能是“九国”呢？

西域“龟兹”，陇南“仇池”，甘肃“瞿靖”，浙江“诸暨”，四川

藏区“卓克基”，乃至亚洲最东的“楚克奇”半岛，欧洲爱沙尼亚国

的别名 Чудь，都是“女直”，但是它们不在青、兖、徐、扬，因

此本文不予商讨。

图三、我们的同类——阿拉斯加爱斯基摩人（摄于二十世纪初）

·“徐戎”就是女真

《尚书》说中原有“徐州/徐戎”，听说华夏民族。《竹书》说西南也有“徐夷”，

《后汉书·东夷列传》转述了《竹书》的“徐偃王”故事：[14]

及武王灭纣，肃慎来献石砮楛矢。管蔡畔周，乃招诱夷狄，周公

征之，女真族。遂定东夷。康王之时，肃慎复至。后徐夷僭号，乃率九夷

以伐宗周，西至河上。穆王畏其方炽，乃分西方诸侯，命徐偃王

主之。偃王处潢池东，地点五百里，行仁义，海洋而朝者三十有

六国。穆王……乃使造父御以告楚，令伐徐……于是楚文王大举

兵而灭之。想知道温州皮鞋品牌。

这故事是，周康王时西南肃慎还来朝贡，自后它的盟主位置被徐夷推

翻，徐夷称霸西南后率九夷侵犯中原，兵至黄河。穆王畏其权势方

炽，割地求和。徐偃王占了潢池东五百里地点，却为君仁义，是以有

三十六个中原部落朝贡他。自后穆王派造父传令楚文王逐灭了徐夷。

徐夷是肃慎的同类，又是九夷的统领，“徐”还是“女/九”的转声，

是以它肯定是女真的先世。女真两度屈服中原设立建设了金朝和清朝，海西女真。成

了大器，它的先人九夷/徐夷对中原的入侵却被人们遗忘了，华东的徐

戎与西南的徐夷的关系，就更没有人去考究了，中原民族的女真祖源

的一条紧急线索就这样?失了。

·结束语

将“九/句/鬼/龟”等“见母字”读 ju，是“九/女”同音和“九姓/

女真”同质的结论的基石之一，这可能会在语言学层面遇到争论。藏

语、缅甸语、广东话的“九”完全读 gou，广东话在各类汉语方言中

显示为更接近藏缅语，是以很多语言学家以为上古中原汉语的“九”

也必需读 gou，简言之“见母”是 G 而不是 J。

语言学家们大都以为藏缅语是汉语的源头，但有语音记载的中古南方

汉语与藏缅语有许多不同，与现代南方汉语却没有什么强大差别，因

此汉藏缅语系实际必需解释这个形象，否则它本身就会爆发断裂。上

世纪的支流见识是，上古中原语言必需绝顶接近广东话，为此有人按

广东话构拟了若干“南方汉语上古音”体例。对比一下建州女真。他们的主意是主动的，

方规矩是臆想和假造，是以结局都是无法实证的。

与此相同，女真、蒙古、突厥民族才是上古中原的主体居民，不是广

东话，而是阿尔泰诸语也曾在中原占主导位置。南方汉语是在利用各

种藏缅语的，如吴语、赣语、湘语、粤语、苗语的南方部落的迁入的

影响下，在阿尔泰语言的底蕴上变革而成的一种藏缅式语言，离中原

最近的吴语可能起过很大的作用。本文则是为这种历史的图景提供实

证。

说明注解

[1] 《魏书》卷一百二，《西域传·康国》，页2281；

《新唐书》卷二百二十一下，《西域传下·康国》，看看现代。页6243。

[2] 伊本·胡尔达兹比赫《道里邦国志》，宋岘译注，北京，中华

书局，页34。

[3] 上古华夏姓氏与戎狄族名的比较，可能用来归结求证“有”的

这种读音。看看指出。

有熊、有莘、有侁，即“乌孙”；

有巢、有蟜、有穷，即“兀者”；

有扈、有虞、有黄，即“回纥”；

有殷、有偃， 即“兀颜”。

[4] 《史记》卷三，《殷本纪》，页106、页107，注二。

[5] 《史记》卷三，《吴太伯世家》，页1445。

[6] 希罗多德《历史》，中译本，北京，商务印书馆，“女真九姓”是华夏民族最重要的祖先我曾经指出“月氏”是现代中亚。第四章，第

二十一节。

[7] 宋安适《满语萨满神歌译注》，北京，中国社会迷信出版社，

页245。

[8] 《史记》卷三，《西南夷列传》，页2991；

《汉书》卷九十五，《西南夷传》，月氏。页3837；

《三国志·魏书》卷三十，附录《魏略·西戎传》，页859。

[9] 唐德刚与朱学渊个人说话。

[10] Marion Kite furthermore well furthermore Roy Thomson; Conserv of Leby visitingherfurthermore well furthermore

Relconsumedd Mconsumedriwoulss;pp.174;177.

[11] 《史记》卷一，《五帝本纪》，页10，注六。

[12] 《汉书》卷二十八，《地舆志上·东海郡》，页1588。

[13] 《汉书》卷二十八，《地舆志下·张掖郡》，页1613。

[14] 《后汉书》卷八十五，中亚。《东夷列传》，页2808。

二○逐一年三月二十一日初稿