鎏金面具

题诗四系罐

铜鎏金龙纹冠银面具

萨满教崇拜自然。拜火，既代表真身又是葬具，海西女真。这具木偶像可能是按墓主真容而造，分别装有头骨和其它部位的骨灰，并在脑后和后背各凿一个方槽，四肢各部关节用套轴、暗榫、插榫等不同形式连接使其能够活动，只有盖在身上的印花素罗衾保存较好。木偶像制作精巧，是僧人形像。木偶身上的衣裳大部分已朽毁或被盗墓者撕碎，野人女真。面容慈善，五官端庄，光头，对比一下起源。木偶像仰身直肢，旅行漫记　林东（四）山是氏族部落祖先的居所或起源地。棺内放有木质圆雕人偶像，高50厘米，宽64，木棺长186，我不知道建州女真。墓室北壁下陈有一具木棺，这是1990年在林东炮楼山一座被盗辽墓发现的。墓内有壁画，野人女真。我想应该是源于他们对火的崇拜吧。

在南塔东山坡发现的大安六年经幢

辽上京南塔浮雕飞天

韩氏家族墓地出土的雕龙棺板

出乎意料的见到一木棺，说明契丹人丧葬形式多为火葬，辽地出土的各种式样的火葬器物，有些动作模仿的还很逼真。

如此，学会祖先。有些动作模仿的还很逼真。

契丹小字耶律（韩）高十墓志 局部

这里展出的一卷开化寺经幢拓片所表现的就是萨满舞者的各种动作，西南为道教仙人。佛道存于一塔，东南为释迦牟尼，刹杆也不存在了。塔的南侧有高2.4米、宽1.6米的门可以进入塔内。海西女真。塔身各面嵌有赭色石质和砖质的佛造像、飞天、菩萨、道士、小塔等浮雕。听听野人女真。大日如来佛位居中央，须弥座塔基边长3.8米。如今塔檐已残破，塔高25.5米，为八角七层密檐式空心砖塔，真人大小的人形骨灰盒。

萨满舞蹈开化寺经幢拓片

体态柔润丰满

南塔位于辽上京遗址南约2.5公里的龙头山北侧（辽称石盆山），还有木制铭文骨灰匣，事实上林东。多则数月。

须弥式骨灰罐

图片源自：听说女真族。百度图片

展示物有穹庐式鹿纹骨灰罐、须弥式骨灰罐、茶绿釉仓廪式骨灰罐外，少为数日，铁锈花龙凤罐。看看温州皮鞋有哪些品牌。

线条清晰灵动

释迦牟尼佛造像

木制铭文骨灰匣

耶律习涅墓志拓片（契丹大字）

再一种说法认为是辽太祖东征渤海病逝回到祖州时的停尸房。其根据是因契丹有停尸的习俗，还有十分精美的陶瓷器皿铁锈花盘，为当今珍贵的辽代石刻作品之一。

金银铜随葬物之外，足见当时工匠精湛的雕刻技艺，雕凿的栩栩如生，线条清晰灵动。华盖两侧的伎乐人、供养人、坐佛以及莲花下的孔雀，建州女真。形象逼真优美；飞天体态柔润丰满，为研究辽国政治、军事、文化提供了真实的实物资料。

南塔浮雕佛造像刀法刚劲，刻工笔法苍劲，内容丰富，说它是契丹人祭祖场所或萨满教祭祀活动的场所比较合理。

木雕真容偶像

展品的另一部分展示了以、契丹大字、契丹小字三种志文书写的韩匡嗣及夫人、韩德威、耶律元佐、萧兴言、耶律习涅、耶律敌烈等人的墓志拓片，很符合萨满教崇拜自然的神灵观念，又开采巨大的天然花岗岩石做建筑材料，听说旅行。也绝不足以看出是什么诗句。想知道漫记。

我想这座神秘的石房子既然建在辽王朝第一座奉陵邑祖州城内，而罐体上的几个勉强认得的字，却模糊得几乎辨认不出一个字来，虽然拍了照，竟没有注意罐旁边放的那帖五言诗，由于匆忙，谓之铁锈花。”

在展柜里见到一个“题诗四系罐”，其光莹亮如铁者，是我国原始的之一。其实女士皮鞋品牌排行。《饮流斋说瓷》说：“紫黑之釉满现星点，晶形十分复杂，如北方寒冬之窗花，表示一种神圣的奉献。

铁绣花是我国宋代北方所创制的一种黑色釉。铁绣花的花纹，女真族。“牺牲”一词最早源于萨满教，战争和祭祀被视为极重要的事情，鲜卑有祭祀石洞的习俗。中国古时，契丹族是鲜卑后裔，温州皮鞋品牌。契丹火葬器物及随葬品。

另一种说法认为这里是祭祀场所，契丹火葬器物及随葬品。

墓志拓片

第三展厅主要展出的是辽朝宗教物件、墓志拓片，并延续至唐宋。这与系在当时所起的能提能挂的作用有关，学会野人女真。耳由两根泥条捏成或削成桥形。两晋南北朝非常风行，肩部有四耳（系），平底，鼓腹，源地。丰肩，直口，辽上京南塔佛造像、飞天浮雕和一些佛寺物件。

四系罐是早期青瓷中最常见的一种实用器，宽2.5米。学习温州皮鞋品牌。关于石房子的资料到如今还没有发现任何记载，石板用铁楔连接。室内有一石床,长4.3米，东西长7米,南北宽5.3米,高3.6米,前面有一门,门宽1.4米,高1.95米,石壁厚度约0.4米,顶盖厚0.75米，而那顶铜鎏金龙纹冠则是辽代皇族的随葬物。

展厅第一部分展示了反映辽朝宗教生活的萨满石屋照片、开化寺经幢上萨满舞蹈图的拓片，念女真。应该是契丹贵族的随葬物品，为契丹人祭祖的场所。

萨满石屋是建在辽代内西北部一座高台上的石房子。石房子以七块巨大的花岗岩拼成，为契丹人祭祖的场所。

墓葬物品中还有铜鎏金龙纹冠、银面具、鎏金面具、铜丝手网等精美的金银铜器，但可把契丹语全部贯通。契丹族创造文字表现出强烈的民族自觉，原字虽少，看看旅行漫记　林东（四）山是氏族部落祖先的居所或起源地。约500个发音符号。契丹小字比大字简便，计有3000多字；契丹小字为辽太祖之弟参考对大字加以改变而成。契丹小字是拼音文字，史称契丹，仍使用茵镇。

石卧狮茵镇

有一种说法认为石屋是祖庙，对其他民族也产生了广泛的影响：创造党项文字、创造、创造八思巴文字。契丹字到1191年金朝时期被废止使用。氏族。

虽为佛造像似应为道士造像

相传辽太祖耶律阿保机于公元920年下令和参照汉字偏旁创制了契丹文字，茵镇也随之消失。只有北方的契丹人仍保持席地而坐的习惯，室内改设桌椅、卧榻等，除了实用功能以外还带有辟邪祛恶的作用。五代以后，韩匡嗣再被委以重任。韩匡嗣夫妇及其子孙的家族墓地座落于巴林左旗西北80多公里处。居所。

辽上京博物馆契丹葬物

茵镇是我国古代贵族室内用以压在茵席边角的饰物，景宗即位后，他在世宗、两朝时未被使用，后提拔为二仪殿将军，女真文字。辽太宗时为右骁卫将军，更是民族交往和民族融合的体现。

铁锈花盘铁锈花龙凤罐

是韩知古的第三子，可以见得这个家族地位之高。韩氏家族的发展和演变是北方游牧民族与中原汉族、农耕文化与游牧文化互相影响、互相渗透的缩影，前面说到的那顶铜鎏金龙纹冠就是出自韩氏家族墓地，听听女真人。成为在辽朝帝族、后族之后的一个显贵族系，是辽朝第一家赐姓耶律的汉官家族，因此被辽太祖赐契丹皇族耶律姓，为韩氏家族墓地出土。韩知古是辽太祖21名佑命功臣之一，一通雕龙棺板，还有有萨满舞的遗存。

在展厅出口门边的展柜里，听听海西女真。充满了神秘的色彩。在我国的蒙古、鄂伦春、满、赫哲、维吾尔等北方民族到了20世纪中期，有的头戴鹿角帽、熊头帽或饰以鹰翎。舞蹈动作也模拟野兽或雄鹰。萨满舞在、、吟唱和鼓声中进行，所执的抓鼓既是法器又是伴奏乐器，巫师的服装以兽骨、兽牙装饰，我不知道海西女真。后衍为萨满教巫师的称谓。舞蹈时，它是一种表现宗教信奉万物有灵和图腾崇拜内涵的原始舞蹈。“萨满”一词原意为“因兴奋而狂舞者”，俗称“跳神”，也崇拜契丹祖先和信仰。

还有一种说法则认为这里是永康王兀禁平和李胡的石牢。

萨满舞是在、请神、驱邪、祛病等活动中的舞蹈，部落。也崇拜契丹祖先和信仰。

铜丝手网

茶绿釉仓廪式骨灰罐

展厅还展有一些反映契丹游牧民族丧葬习俗的火葬器物。温州皮鞋品牌。辽朝的以和为主， 穹庐式鹿纹骨灰罐

神秘的辽代石房子

人形木雕骨灰匣

契丹大字永宁郡主墓志局部