中国际部是一个多民族的国度，内部与境外异族往来也很频仍，于是乎历代朝廷都设有专职或机构，处置翻译事业，不过大都是身分不高。

周朝

在周代以前，长四方之语，各有其官。《礼记》：“西方曰寄，你知道女真族。南方曰象，西方曰狄鞮（读低），南方曰译”。宋法云《翻译表面集》：“像胥氏通六蛮语，狄鞮主七戎，寄司九夷，译知八狄”，对于女真人。到了周朝往后，这些“通夷狄之言”的人，你知道中国古代翻译考像胥按照对外族语言熟悉的程度。才统称为“像胥”。

《周礼?秋官》中的“像胥”一职，认真出使蛮夷闽貉戌狄之国，掌握这些周边民族事务之人，就是最早见诸文字记载的翻译官。事实上中国古代翻译考像胥按照对外族语言熟悉的程度。像胥服从对外族讲话熟识熟练的水平，还分“上士一人、中士二人、下士八人及徒二十八人”，要认真传达王命，也要上传各地形势，以利国王统治与安抚邦国诸侯。

汉朝

到了汉朝武帝时，语言。朝廷设立主管多数民族与异邦事务的的部门——大鸿胪，其下设有属官有译官令（九译令）及丞，专责翻译。有学者以为，从秦汉以来，南方匈奴永远是朝中老友之患，打点南方事务是朝中紧张政务，把周制的“像胥”改以南方的“译”为官名。此外，为了共同中交际往的必要，想知道海西女真。汉代在学校中还进展了外语教育，培植翻译人才。《汉书?食货志上》：“八岁入小学，学六甲五方书计之事”，五方之书即相当于今之外语书。

魏晋南北朝唐

魏晋南北朝时，各民族进一步大协调，会外族讲话的人愈来愈多，到了唐代，相比看海西女真。与异邦关联更亲密，念女真。翻译人员也就更多了。女真人。不过，完全来说，从南北朝至唐代，官方的翻译机构和译员主要处置佛经的翻译事业，唐代译人和译经数量的是历代之冠。相比之下，官方编制的翻译人员就特别无限，在《唐六典》中记载，中国古代。“鸿胪寺译语并计二十人，”此外，温州皮鞋品牌。中书省也配置译语人，称“直中书译语”。译语人品级身分不高，其升迁不赶过从七品下的典客署令职位。但是，他们通常被委派出使西域等紧张任务。

宋辽金

宋辽金对峙时期，为了知已知彼的必要，温州皮鞋品牌。宋朝在生员考试中扩展了翻译女真文、契丹文和西夏文的形式。而西夏、辽和金国，为了罗致中原区域的进步前辈文明，特别珍重翻译事业。女真文字。

党项族李元昊创设西夏，创制西夏文字，重儒兴佛。官方选派贵族官僚子弟翻译《孙子兵法》、《六韬》、《贞观政要》等大批汉文典籍与佛教典范。佛教是西夏的国教，刻字司只是认真印制佛经佛画的官方机构，与翻译事业没相关联。

契丹族耶律阿保机创设辽国，除了仿效汉字创制契丹文字，事实上女真文字。也仿效汉制设立百官。官方不光珍重汉文书籍的搜聚，也很注重翻译的事业在州以下行政机关设立特地的译文机构。辽道宗下诏制定了译史的升迁等级，服从供职时间长短和事业水平的坎坷决策其能否升职，藉以驱策译员。

女真族完颜阿骨打创设金国，创制女真文字，也推行汉化政策，对比一下建州女真。朝廷先后设立译经所，弘文院，将《孝经》、《易》、《书》、《论语》、《孟子》等汉文典籍儒学经书译成女真文。金世宗对宰相们说：海西女真。“朕之所以命令翻译五经是要女真人分明豺狼成性所在”。

元朝

蒙古族忽必烈（元世祖）创设元朝，看着中国古代翻译考像胥按照对外族语言熟悉的程度女神KTV 140208 快乐大本营。下诏推行“八思巴文”（如上图）为元朝官方文字，但是究竟无法取代既有的蒙文、汉文、藏文。元朝先后设置蒙古房、蒙古官学、唐古特学、托忒学等官署，培植语文人才，认真翻译蒙文、回文、藏文书籍。女真族。

在元代，由西方东迁，旅居在中国的西方人，我不知道熟悉。除了保守的经商、游览之外，更多的是经历降附和俘虏，西人数目之多，远远赶过前此的任何期间，其中能作为口语翻译者，蒙古语称之为怯里马赤（Kelemeci），未非正式编制的官职。元朝在大都（今北京）设立的会同馆，才是正式认真笔译的官方机构。

明朝

明朝初年，听说温州皮鞋有哪些品牌。朱元璋（明太祖）在南京应天府设会同馆之外，也命人编撰蒙汉对译的辞书《华夷译语》，听听念女真。利便官员对外协商经过中言语沟通之便。对比一下女真族。明成祖在京城首设四夷馆，特地认真笔译，隶属翰林院，选取国子监生培训。翻译。下分八馆：鞑靼馆（蒙古语）、女直馆（女真语）、西番馆（藏语）、西天馆（梵语）、回回馆（波斯语）、高昌馆（察合台语）、百夷馆（傣语）、缅甸馆（缅甸语），“置译字生、通事，通译讲话文字”。又增设暹罗馆（泰语），八百馆（泰沅语）共为十馆。听听对外。尔后该馆无间扩增，截至明成化五年（1469年）已有从属馆18处，女真族。包括朝鲜馆（朝鲜语）、日本馆（日语）、琉球馆（琉球语）、安南馆（越南语）、真腊馆（高棉语）、暹罗馆（泰语）、占城馆（占语）、爪哇馆（爪哇语）、苏门答喇馆（亚齐语）、满剌加馆（马来语）、河西馆（河西语）…仿佛近悦远来的泱泱大国之势。

清朝