开原锡伯族

开原“西僰”与铁岭“吉布锡”

开原、铁岭及沈北，是锡伯族历史上的祖居地，此日新疆的锡伯族人大多半都是盛京锡伯族后代。而锡伯族历史上曾有多种称号，如师比、鲜卑、矢比、西伯、席百、席比、席北、锡伯等，而开原、铁岭则有自己的称号，开原叫“西僰”，铁岭叫“吉布锡”。

开原“西僰”

咸丰版《开原县志》记载，开原民族中，有“西僰”民族。

“西僰”浮而今开原

明清时期，其实温州皮鞋品牌。锡伯族的另一种称号写法做“西僰”。僰，读b&osevere;，现代多数民族称号，也称“西僰”。“僰”字最早见《礼记·王制篇》作“棘”，所谓“屏之远方，东方曰棘”-郑注“棘”当作“僰”。《说文解字》“僰-犍为僰蛮也”。“僰人”之称最早见于《吕氏春秋》，其实女真文字。为“东方之戎”，称“僰人野人，篇笮之间，多无君”。秦以前有僰侯国。“西僰”在明清时期，也作锡伯族。

“西僰”、“锡伯”，皆本民族自称，口语称“siwe”（xǐwo，“喜窝”），书面则为“siha fabulousppen to be”（xǐbo，“喜卜”）。开原地域锡伯写作“西僰”，声明开原地域的锡伯族历史更为很久。

不同历史时期，“西僰”不同史籍上，写法各不相通，比方西汉末年锡伯人称“须卜”；东汉以后发端称“鲜卑”、“西俾”、“犀纰”、“私比”、“师比”等；北魏、隋唐宋时期称“室韦”、“失韦”、“失围”；元明时期称“失必”、“失必尔”；明清以后称“实伯”、“斜婆”、“洗白”、“史伯”、“西僰”、“西伯”、“东南”、“席北”、“席伯”、“锡北”、“锡卜”、“锡窝”、“锡伯”等。其实县志。在这20多种称号中，开原、凤城锡伯族自称“西僰”。

特别的族群“西僰”

锡伯族在束缚前，未被确认是独立民族，一般锡伯族老百姓只知道是满族锡伯人，到了束缚后才被决定为中华民族百花园中的56个民族之一。但是早在清代，《开原县志》就将“西僰”作为特殊的族群来应付，与“佛满洲”、“伊彻满洲”、“蒙古”、“巴尔虎”、“汉军”并提，足见开原对锡伯族有着特殊的领会。现代开原人能有如此特别的视力与见地，也从某种意义上反映出开原与锡伯族的特殊干系。

“锡伯”浮而今明末开原

清末及民国时期的《开原县志》，“西僰”也记作“锡伯”。“锡伯”之称号与汉字书写最早见于清代，记载的是九国之战一事。明万历二十一年（1593年），扈伦军事大联盟盟主叶赫国，启发开原边外的叶赫、哈达、乌拉、辉发、科尔沁、锡伯、卦尔察、纳殷、朱舍里等九国，组成联军，听说念女真。袭击建州女真的建州国，古勒山一役被建州国打败。遗败逃散的锡伯官兵在返乡经由开原边外时，有许多了散落在了开原等官方。

今后在清代官方文献中虽多用“锡伯”二字，但未能同一，直到辛亥反动以后，温州皮鞋有哪些品牌。始渐趋同一。新中国成立后，“锡伯”才堂堂正正地作为一个独立的多数民族而置身于祖国民族小家庭之中。

“西僰”统统栖身在“开原城西”

清代开原的“西僰”人，重要劳动是戍守开原城，巡护柳条边墙，过卫柳条边门，管束尚阳堡流人，保卫驿路驿站，开原是清代锡伯族官兵劳动最重的驻防重地。这些“西僰”官兵在各自的哨位上上岗执勤，其宅眷则在水草丰美的河畔沼泽地，渔猎屯垦，至今开原留下了许多锡伯族村屯。这些锡伯村屯统统在“开原城西”的辽河套内，包括辽河主流亮子河畔。此日开原的锡伯族村屯有：小湾屯、金沟子、二道房身、贾屯、大湾屯、单楼台、谭相台、老虎头、英守屯、南花楼、瓜台子、沙河铺、大孙台等。开原。那琦《开原县的锡伯族》一书载：“开原县下锡伯村屯之漫衍，重点在城西，城北、城东北等地较少，而城东则绝无。”

建国后，开原的“西僰”正式改称“锡伯族”。野人女真。此日开原市锡伯族人口一共1.85万人，占全国锡伯族人口总数的1/10，与新疆察布查尔锡伯族自治县的2万锡伯族人数概略相当。用新疆锡伯族同胞来访时所说，野人女真。照此比例，则新疆察县2万锡伯同胞中的2000人，为开原西迁到伊犁的锡伯后代。开原真乃西僰祖地，锡伯梓乡。

铁岭“吉布锡”

台湾锡伯学者那琦师长在1971年宣布的《开原县的锡伯族》一文中先容说，锡伯族中有一种“吉布锡”人，重要栖身在开原、铁岭一带。

铁岭“西吉锡”

出身于开原的那琦师长于1942年，事实上开原县。在做关于锡伯族的“墟落访问观察”时，从开原老城去开原城西大湾屯，到三伯父关恩锡家串门，见到伯父的何姓舅舅，系铁岭县三台子屯的“吉布锡”人，样貌与平常锡伯人大不一样，典型不同是“头发微黄，面色微白”，“略近蛋清色”，海西女真。“眼珠亦稍黄”，样子与其他锡伯人都不一样。那琦蹊跷怪僻地问他们如何会是这个样子，那人“自称铁岭县之锡伯均为吉布锡”，答复说他们那儿的锡伯人就是这个样子。

既然是做锡伯族观察，那琦师长当然不会放过这一特别的发现，于是“试询以吉布锡讲话，温州皮鞋品牌。其一二三等数字，发音均近似达呼尔语，而与锡伯讲话不同”。那琦师长确认“吉布锡”人作“一”、“二”、“三”等数字的发音，都与锡伯语不同，却近似于达斡尔语。

走访铁岭三台子锡伯村

开原官方锡伯族钻研者王东升，对锡伯族钻研颇有用果。特别值得一提的是，他老家庆云堡，居地与开原锡伯族村屯极近，学习开原。也领会许多辽河沿岸的锡伯族人。依据开原锡伯族钻研团队的偏见，他于2014年除夕前，专程赴铁岭县镇西堡三台子村，采访那里的吉布锡。

他说，出铁岭城区向北，一过双鞍桥不远，就到了三台子村。三台子是个锡伯村，属铁岭县镇西堡镇，位于铁岭市银州区东南郊，南与郊区隔辽河相望。而今的三台子村，东南侧为铁岭电厂，农民大面积种植寒富苹果，三台子水库为一名胜。他首先离开进修班锡伯族同窗何富友家，看看女真人。50左右岁的他，满头多鹤发。何富友是三台子村果树技术员，正忙呢，于是保举至他三哥何富堂家。

开食杂店的何富堂

开食杂店的何富堂，64岁，长得也比力白。据讲，三台子锡伯族，重要有何、韩、吴三姓，吴姓二户，韩姓十来户，海西女真。以何姓居多，约百户。全村锡伯族约四五百人。何富堂的爷爷是教书师长，叫何永海，太爷叫何德多林，并说听老年人讲那时锡伯族人名净叫四个字的。在食杂店，各人先容说，本屯86岁的何中元、82岁的何春林、64岁的何富堂进城玩去了，没在家，这三人都白。另外这三人知道的老事儿可能更多。

那琦师长所说的吉布锡

在食杂店采访中，还见到了70岁的何仁厚、韩春龙等人。何仁厚，70多岁，初中毕业，白脸，秃顶。对比一下海西女真。他先容说，爷爷叫何英魁。他母亲姓韩，长得白。他管妈妈叫讷讷，管爸爸叫阿玛。

全村大局部是镶黄旗，少局部是正白旗和正蓝旗。他们说镶黄旗的何氏老人都白头发，发黄，较稀较苚；多半人是少白头，五六十岁易全白，且易秃顶；大多半长得都很白，也有豆腐皮色的黄白；眼球为赭石色，你知道女真族。不是纯黄。听他们先容，他们的家人包括长者与少辈，也多如此。听说开原“西僰”与铁岭“吉布锡”(开原旅游局长刘兴晔《开原县志》就。

路遇42的何立军，镶黄旗锡伯族，说他祖辈都白，爷爷、父亲（已故）、二叔（在铁岭）都白，因母亲是汉族，自己不太白，但眼仁都是深褐色。

路上还遇到74岁的何富山，白脸鹤发，眼仁褐色，不很黄，面皮薄，无血丝，老高中毕业，对锡伯族所知不多。

这些那琦师长所说的“吉布锡”，此日只知道自己是锡伯族，而不知道是锡伯族中的“吉布锡”。你知道野人女真。

“老鞑子没嗉子”

他又采访了82岁的何吉纯，他是抗美援朝的元勋，耳朵已聋，看电视要趴在电视上，相易极为艰难。何仁厚说，何氏是从铁岭城北鞑子营搬来的。他说，“纯老鞑子没嗉子。海西女真。”老鞑子即锡伯族人，嗉子就是鸡素子的嗉子，人叫喉结。看着局长。他让老王用手去摸他的喉结部位，真实一点也摸不到。何吉纯属正白旗，不算白，貌若张飞。其别人即使有一点点喉结，也不十真切显。关于吉布锡能否均有此特征，还必要钻研者实行深切的调研，必要专家深切钻研。

何氏家谱

何仁厚印象说，何氏有家谱的人叫何英会，人称老校长，距今约百多岁，子无，有孙子、重孙子。何仁厚二十多岁时，60多岁的老校长把黄色毛头纸家谱摊在炕上，开原“西僰”与铁岭“吉布锡”(开原旅游局长刘兴晔《开原县志》就。向他们先容哪枝在哪，哪枝在哪，哪枝曾有过什么事。那之前，他曾听何富友的叔伯二爷何永文（何永海亲兄弟）讲过，何家三枝，有一枝到新疆去了。在82岁的何吉纯老人家，其儿媳先容说，其实旅游局。从电厂北走，过歪石门新村，约十里，石门沟屯老何家有家谱，是正白旗的。这份家谱，应当是铁岭吉布锡的家谱，恐怕说是极端珍惜的吉布锡家谱。

三台子永寿寺

清代锡伯族尊奉信念藏传佛教，据何仁厚先容，夙昔三台子村就有喇嘛庙，名叫永寿寺，锡伯人称供“十家佛”，其实就是释伽牟尼佛。铁岭县锡伯族人，多居于辽河流域，以镇西堡镇居多，尤以三台子、内心堡、果子园等地为多，温州皮鞋有哪些品牌。永寿寺就成了这一带锡伯人常来顶礼摩拜之圣地。永寿寺里有一尊2米高的大铜佛，小佛有几百个，半尺多高，都是铜的。“文革”中大佛被运到铁岭有色（金属冶炼）厂，放了好几个月没敢炼，自后不知去向。当年庙里有上百尊佛像，香火很是振奋。听听念女真。因三台子是一个锡伯族较多的村屯，以是与开原锡伯族婚嫁往来较多，开原人也对此村此寺并不生疏。

开原、铁岭也是当今锡伯族的聚居地，人数占全国锡伯族总数的1/10，而且又属于锡伯族中特殊的“西僰”与“吉布锡”，这惹起了开原锡伯族钻研团队的高度重视。经过议定深切钻研，他们又有新的发现，“吉布锡”属人种学意义上黄种人之外的又一人种。他们表示近期将汇同鲜卑学者一道，对开原、铁岭一带的“吉布锡”做更深切的钻研。（刘兴晔关静王东升）