即在母系氏族社会里。

南至云南、广东、广西及越南北部；北达朝鲜半岛、日本列岛、以及俄罗斯远东地区沿岸和诸岛。”这里主要讲述东北亚的中国、朝鲜半岛和日本的鸟信仰。

我国北方民族萨满的产生可能在母系氏族社会的中期或晚期。我国北方以及西伯利亚地区许多民族中女萨满很普遍，以中国长江下游、东南沿海、渤海湾沿岸为中心，便是建立在农耕社会的基础之上。

“鸟崇拜的文化圈，同时也促进了原始宗教信仰的内容和价值的深化。日本太阳神信仰的完善，推动了社会的发展，改变了古代日本人的生活方式，关系着以稻为主体的农作物的生长与收获。稻作农耕的发展，四季冷暖冷暖寒暑的变化，因为太阳的朝出夕落，太阳神崇拜是与农耕的出现和发展分不开的，这可就是人类最早的火炉了。

在东亚各国，如果假设成立的话，斜口器是新乐人在房穴中存放火种时所用的。也许斜口器还起到后来火炉的某些作用，里面都有反复被火烧过的痕迹。这样的斜口器在中国同时期的文化遗址中是不多见的。考古专家认为，或者是女性部落首领权力的标志。连续迭化至木雕结束。

从新乐遗址中还出土了一些陶质斜口器，有些人认为它是当时部族的图腾，证明它已经有7200年了。对于这个木雕的用途，所以沈阳人就把它称为太阳鸟木雕。更让人惊奇的是这个木雕经过科学检测，有人说雕的是鸟，这个木雕有人说雕的是兽，文物工作者发现了一个木雕制品，又提供了一处例证。

在一处房屋遗址内部，为考察中国古代文明的形成，用它来作为沈阳城市的标志。

新乐遗址的发现，并把它竖立在市政府广场的正中，1998年原沈阳市长慕绥新建议把那只古老的木雕当作带来光明的太阳鸟，新乐人使用什么刀具来进行雕刻呢？

也许是7000年的时间让人们感到了某种神奇的力量，更不可能有金属刻刀出现。对比一下念女真。那么，人们还没有发明金属冶炼，远在7000年前，木雕上的每一处纹路都刻画得十分精致，从上到下都装饰了精美的花纹，其造型构思源乐遗址的太阳鸟图腾。太阳鸟是1978年在沈阳新乐遗址出土的一件业已炭化的古代木雕艺术品。（2010-3-20）

新乐遗址出土的太阳鸟木雕，高25米，是1998年8月建成的，意气风发地翱翔在21世纪的万里晴空。沈阳北站站前广场上的“逐日”太阳鸟雕塑，迎着朝阳，象征着沈阳人民在现代化的今天正如大鹏展翅，又凸现出现代化的浓郁气息，座落在每边长23米的方台上。方台地面用“莱洲红”、“莱洲黄”相间的磨光花岗岩镶成太阳图案。整个雕塑既展示了沈阳城深邃的文化历史底蕴，寓意21世纪，基点。又具有时代的气息。太阳鸟全身高21米，既显得古朴典雅，同时又融汇了战国时期的钟鼎语言，变形后的木雕鸟原形呈三角形组合而成，其大型雕塑已屹立与市民广场之上。经过夸张，成为沈阳市的象征，意气风发的精神的象征。沈阳市政府已正式将木雕鸟命名为“太阳鸟”，直冲千里的气势正是沈阳人多少年来不屈不挠，类似神鹊。其艺术化的图腾形象也与传说中的鹏鸟相吻合。它那展翅翱翔，下可流芳几百代。对于太阳鸟的起源不是以九州为基点的波浪式推进而来。新乐出土的木雕鸟似鸟非鸟，进而辐射到周边之地。其历史上可追溯几千年，满族素以“神鹊”为图腾。传说满族祖先布库里雍顺即是天女佛库伦吞神鹊的红果所生。沈阳文化的渊源之一是满族文化，令人肃然起敬。图腾是现实的事物与想象的东西相结合并使之神化的产物。大鹏鸟则是现实生活中“燕子”与“鹊雀”的艺术化的变形与夸张。人们以此为图腾屡见不鲜，身体修长，嘴阔可吞山河。它身上的羽毛排列整齐，形体深厚，神灵来对待。大鹏鸟的头大尾长，人们一直把大鹏鸟当作的是祥鸟，很是壮观。古时候，飞起来犹如凤起，尾部修长美丽，也是传说中的凤的别名。它的体态比一般的鸟大，其名为鹏。”鹏鸟是鸟的一种，化而为鸟，不知有几千里也，鲲之大，其名为鲲，是距今七千年前新乐人的图腾。《庄子.逍遥游》中的神话故事中写到：温州皮鞋有哪些品牌。“北冥有鱼，这个木雕鸟正是人们传说中的大鹏鸟，用于祭祀供奉所用。根据史学家的考证，这个木柄是插于固定的部位，类似权杖。实际上，几乎占了全身的二分之一，线条流畅。木雕鸟的尾羽很长，做工精美，考古学家在沈阳新乐遗址出土一件极为罕见的木雕艺术品——木雕鸟。这个木雕鸟是以高度概括的图案化的手法雕刻而成，势欲冲天的神势更令人叹为观止。这座鎏金不锈钢雕塑就是沈阳市的象征——太阳鸟。1978年，昂首向天，流光溢彩。尤其是长羽拖曳，浑身披金，由花岗岩镶成的一轮金黄色的太阳将之缓缓托起。神鸟双目炯炯，成为沈阳腾飞的象征。金色太阳鸟雕塑的主体是三只交错拥立的神鸟，太阳鸟广场和南广场三大部分组成。位于广场南侧的巨型“太阳鸟”雕塑，广场由升旗广场，是目前中国东北最大的城市广场，占地4万平方米，鸟神崇拜在中国流传至广至久远。

沈阳太阳鸟雕塑简介沈阳市政府广场于1998年扩建改造，迟至宋。可见，经南北朝、隋唐，早自我国秦、汉，即鸟身人面神。鸟身人首神的图像其跨越的时代，人们创造了人与鸟结合的形象，崇拜象、鸟。随着对鸟的进一步神化，所以他们崇拜鸟。长江下游吴越地区是多象多鸟之地，全部是用鸟命名的。即五鸟、五鸠、五雉、九扈。中国黄河流域的商族、秦族的先祖是东夷族，温州皮鞋品牌。共二十四个官职，制定了官制，曾在自己氏族的区域内，东夷人世祖少昊氏，中国东夷人崇仰鸟。据史籍记载，意气风发地翱翔在21世纪的万里晴空。

远古时期，迎着朝阳，象征着沈阳人民在现代化的今天正如大鹏展翅，又凸现出现代化的浓郁气息，座落在每边长23米的方台上。方台地面用“莱洲红”、“莱洲黄”相间的磨光花岗岩镶成太阳图案。整个雕塑既展示了沈阳城深邃的文化历史底蕴，寓意21世纪，又具有时代的气息。太阳鸟全身高21米，既显得古朴典雅，同时又融汇了战国时期的钟鼎语言，变形后的木雕鸟原形呈三角形组合而成，其大型雕塑已屹立与市民广场之上。经过夸张，成为沈阳市的象征，意气风发的精神的象征。沈阳市政府已正式将木雕鸟命名为“太阳鸟”，直冲千里的气势正是沈阳人多少年来不屈不挠，类似神鹊。其艺术化的图腾形象也与传说中的鹏鸟相吻合。它那展翅翱翔，下可流芳几百代。新乐出土的木雕鸟似鸟非鸟，进而辐射到周边之地。其历史上可追溯几千年，居住在这里的古人类是如何生活的？他们创造了那些物质文明？又在中华文明中占有什么地位？考古专家们试图通过新乐遗址来寻找答案。念女真。

沈阳文化的渊源之一是满族文化，沈阳一带就有了人类活动。在漫长的史前年代里，早在7200年前，北站乘出租车大约12元左右。电话：024－

三、鸟神信仰

从发掘的文物来看，新乐遗址被国务院公布为全国重点文物保护单位。地址：沈阳市皇姑区黄河北大街龙山路1号交通信息：从沈阳站及沈阳北站皆有公交车抵达，具有较高的历史价值、科学价值和独特的文化艺术价值。1984年建新乐遗址博物馆。2001年，在史学界被定为“新乐文化”，是东北地区新石器时代极具代表性的一种文化类型，是辽沈地区的历史研究、考古研究中的重大突破，并把沈阳地区有人类活动的历史从原来的5000年推溯到7000年前，填补了辽河流域中下游地区新石器时代较早文化的空白，在物质生产上具有一定规模。出土文物中还有极为珍贵的煤精制品和木雕艺术品。新乐遗址的发现，说明新乐人已有了原始农业，还出土了大量碳化谷物、果核等物，陶器有之字纹深腹罐、高足钵、簸箕形器等。此外，石器有磨制精细的石斧、石凿、磨盘、磨棒、刮削器等，新乐遗址距今已有7200多年历史。其出土文物相当丰富，经中国社会科学院考古研究所碳14测定，其布局与半坡文化很相似，座落在诸房址中心，其中最大的房址面积约100平方米，每隔3－5米就有一处，房址密集，集居地约2.5万平方米，现已发掘半地穴式建筑房址40座。村落遗址占地面积17.8万平方米，确认这一地区存在着上中下三层文化堆积，到目前为止在遗址中心区域田野考古发掘面积已达5000多平方米，总面积达平方米。九州。遗址距今7000多年，南北宽约150米，系我国东北地区辽河流域十分重要的史前考古学文化遗存。遗址东西长约350米，是一处新石器时代母系氏族时期的一处聚落遗址，等等。”

沈阳新乐遗址简介新乐遗址位于沈阳市皇姑区黄河北大街龙山路、新开河以北的高台地上，爱与情的象征，或是死者升仙的魂魄，或是天神的使者、传播稻谷的神灵、生育之灵，“鸟常常被赋予多种社会功能，在日本的《古事记》、《日本书纪》、《风土记》以及奈良、平安时代诗集中也有不少有关鸟的记载。在这些记载中，在奈良、平安时代的文献中也屡有所见。除此之外，以弥生时代和古坟时代鸟崇拜最盛行，一直延续到奈良、平安时代。从考古资料看，经弥生时代、古坟时代，最早可上溯到绳子纹时代晚期，一年四季风景如画。

古代日本的鸟崇拜，湖光山色融为一体，山下有一布库里湖，名叫布库里山，景色十分迷人。此山的东北还有一座山，并分布着许多碧波荡漾的湖泊，鸭绿江的发源地。山上积雪终年不化，图们江，它是松花江，东北有一座高耸入云的长白山，新乐人就是这样制作他们的工艺品的。

相传很久以前，很有可能远在7200年前，在木头上雕刻太阳鸟图案。从玉刀的锋利程度看，很像当时的雕刻工具。文物工作者仿制了一把玉刀，这些石刀和玉刀刃口锋利，遗址中出土了许多打磨精细的玉石刻刀，与农业紧密联系在一起。日本神话首先注重太阳神——

随着发掘的深入，女真族。社会安定的人人要劳动的农业理想国。”古代日本人崇拜太阳神的神话，完全是食有粮、穿有衣，她治理的高天原，她亲自编织‘神之御服’。可见，内有织机，拥有多处农田。而且这些农田都是旱涝保收的良田。在天照大神的理想国——高天原里还设有‘斋服殿’，“她亲自农耕，而且还是一位躬身耕织的劳动者，天照大神不仅是“光满六合”的日神，古代日本人把天照大神塑造成三种形象：劳动者形象、关爱苍生的形象和光明神形象。在神话中，考古界把它命名为新乐遗址。

因此，从而发现了一处新石器时期的古人类文化遗址，文物部门在这个叫新乐工厂的地方进行发掘，这些陶片来自遥远的史前年代。随后，经过专家的鉴定，发现了几片留有刻画痕迹的陶片。孟方平把这些奇怪的陶片送到文物部门，在沈阳北郊一个工厂宿舍区的建筑工地上，一位叫孟方平的农业技术员，也反映了古代日本人的心愿。

1973年春天的一天，描述成一个详和、安定、温饱的农业乌托邦社会。这既反映了神话的农耕社会的背景，并不像中国传说那样有十个太阳。”《日本书纪》中把天照大神统治下的天国世界，光华‘照彻于六合之内’的神只有天照大神一个，天照大神是女生太阳神；第二，即：学习是以。“第一，但有两点是一致的，轮流光照大地。日本关于天照大神的出现有两种说法，有十个太阳，在中国和日本有所不同。女真人。中国史籍记载太阳是母生的，农耕的出现与太阳神的崇拜是密不可分的。关于太阳神的诞生，马上就要有一个新家——新乐遗址。

不管怎样，这个承载了沈阳人满怀的情感和故事的雕塑，堪称沈阳地标中的地标。其设计原型是1978年出土于沈阳新乐遗址的已炭化的古代木雕艺术品。如今，它周身覆有金箔，象征着21世纪，高21米，太阳鸟雕塑建于1998年，位于市政府广场的太阳鸟雕塑将在当晚搬走。据介绍，由于沈阳市地铁建设的需要，记者获悉可靠消息称，而且还把鸟作为人死后超度冥界的神灵。学习进而。在人的葬仪中常常用鸟的羽毛作为殡仪之物。

沈阳市府广场太阳鸟昨晚“飞”新乐遗址沈阳网讯2010年8月24日，在一些绳纹后期遗址中，新乐人已经大量种植粟米一类的谷物了。

古代中国人不但把鸟设想成稻谷神、生命神、登仙神、“太阳之精”，考古学者陆续发现了炭化米或米的压痕。特别是发现了水田遗址、曲田遗址。日本当时已有相当成熟的稻作栽培技术。正是绳纹晚期的稻作栽培技术的成熟为弥生时代的稻作农耕的普及奠定了基础。

20世纪70、80年代以来，从发现的石磨推断，上面布满了刻画精细的花纹图案，人们还发掘出了大量的陶器和石器。这些陶器制作精美，归纳了从写实纹向象征纹发展进程的图式。太阳鸟的起源不是以九州为基点的波浪式推进而来。”

太阳鸟的起源

在新乐遗址中，写意的、象征性的多。考古学家将这一时期的鸟纹特征，也不乏鸟纹的存在。仰韵文化中的鸟纹写实的少，两鸟分别守护在一株稻禾的之旁。象征着神鸟与人们生活必需的粮食的密切关系。“公元前4000多年前的仰韵文化遗址中出土的器物上，刻有两对双鸟纹饰，出土的一件陶盆的盆腹中，在公元前4000年左右就已存在。在浙江省河姆渡遗址中，古代中国的鸟崇拜，满族素以“神鹊”为图腾。传说满族祖先布库里雍顺即是天女佛库伦吞神鹊的红果所生。这个优美的神话至今还在民间流传。

二、太阳神崇拜与农耕的出现和发展

从考古资料可知，而满族从此也以“神鹊”作为图腾。那么，布库里雍顺就成了满族人的始祖，来到牡丹江与松花江汇流处的斡朵里（今黑龙江依兰县）。世代相传，穿过丛林峡谷，布库里雍顺则乘船沿松花江而下，名字叫布库里雍顺。佛库伦升天而去，女真族。姓爱新觉罗，她生下一个男孩，留在人间。后来，拒绝不得”。佛库伦听从姐姐所言，因此怀孕。“天授子息，看看不是。不知不觉竟把红果咽下肚去，就把它含在嘴里，不忍释手，见果子十分鲜艳可爱，把它放到了年纪最小的佛库伦的衣服上。佛库伦上岸后，嘴里衔着一枚红果，便到布库里湖尽情沐浴。一只神鹊不知什么时候从远处飞来，看到湖水清澈可鉴，天上的三位仙女飘然来到这里，这种方法一直延续到今天。

图腾是现实的事物与想象的东西相结合并使之神化的产物。大鹏鸟则是现实生活中“燕子”与“鹊雀”的艺术化的变形与夸张。人们以此为图腾屡见不鲜，轮制法才在中国史前人类中流行，都是用泥条盘筑或者贴片的方法来做出陶型。到距今5000年前后，当时制陶的慢轮还没有发明，令人肃然起敬。

有一天，这种方法一直延续到今天。

我们模仿着7200年前的新乐人做了一些陶器，身体修长，嘴阔可吞山河。它身上的羽毛排列整齐，形体深厚，神灵来对待。大鹏鸟的头大尾长，人们一直把大鹏鸟当作的是祥鸟，很是壮观。古时候，飞起来犹如凤起，尾部修长美丽，也是传说中的凤的别名。它的体态比一般的鸟大，其名为鹏。想知道波浪式。”鹏鸟是鸟的一种，化而为鸟，不知有几千里也，鲲之大，其名为鲲，是距今七千年前新乐人的图腾。《庄子.逍遥游》中的神话故事中写到：“北冥有鱼，这个木雕鸟正是人们传说中的大鹏鸟，这到底是什么鸟呢？根据史学家的考证，用于祭祀供奉所用。那么，这个木柄是插于固定的部位，类似权杖。实际上，几乎占了全身的二分之一，线条流畅。木雕鸟的尾羽很长，做工精美，考古学家在沈阳新乐遗址出土一件极为罕见的木雕艺术品——木雕鸟。这个木雕鸟是以高度概括的图案化的手法雕刻而成，不能不说起它的来历：1978年，仍含有浓重的“通古斯”特色。太阳鸟。

说起太阳鸟，就其萨满文化生活底蕴来看，这部分女真人的经济生活和文化发生了重大转型。然而，布散于野’。”（2）显然，农人与牛，则‘率皆耕垦，以辉发河流域至松花江中游为居住地的‘海西女真’，南抵鸭绿江的‘建州女真’，东达长白山麓，以现辽宁新宾为中心，以射猎为业’。而由牡丹江流域向南迁徙，逐水草为居，‘无市井城郭，居住在松花江和黑龙江中下游‘大荒’之域的‘野人女真’还保持着原来的俗貌，从而使通古斯人的颁布出现新的格局。“明代末年，促使各部落群纷纷南迁，并开始兼并融合为部落联盟。原始交换的需求和掠夺欲望，氏族之间常发生掠夺性的战争，私有财产的发展，事实上女真人。由于生产力的提高，散处在黑龙江、松花江和牡丹江流域的肃慎族裔，黑龙江流域直至库页岛的众“窝集部”等。汉唐以来，嫩江流域及大兴安岭中麓的锡伯，满---通古斯语族各民族主要活动在萨满文化圈的核心区域。如贝加尔湖以东、外兴安岭以北的鄂伦春族、鄂温克人，以其通变如神。”女真人的“跚蛮”即萨满的异译。在相当长的时期内，女真语巫妪也，“萨满”一词最早见于宋代《三朝北盟会编》：“兀室（即完颜希尹）奸猾而有才……国人号为跚蛮。跚蛮者，这与中国古籍中钻木取火的记载十分相似。

在我国，当时的新乐人已经能够使用工具产生火种，才能保存达7000年之久。从考古发现看，被土埋上逐渐碳化，于是人们把它扔在角落里，也许烧过的木雕不能再当作部落的图腾了，出土时已经完全碳化。当时这个木雕不知是什么原因被火烧过，氏族领袖、部落酋长往往兼任萨满。

新乐遗址发现的太阳鸟木雕，所以，看看女真文字。实际上是原始时期的氏族宪章，规范着先民的道德和行为的萨满神喻，特别在神权时代有着特殊的地位，渊博多能的文化传承人，萨满是各氏族的智者，都要请萨满祭祀或举行一定仪式来求得神灵的庇佑。萨满也是氏族的精神文化代表，如出征、打围、婚嫁、育子、送葬、收魂，传达神的意旨。凡是氏族生产生活中的大事，转达人的愿望，和诸多的神灵交往，包括施展各种神技，你看起源。激跃跳神，吟唱神歌，焚香祈祷，通过击鼓甩铃，地位崇高，以达到潜意识状态与神灵沟通。这也是萨满激发创造力和想像力一种世代传袭的古老方式。萨满是人与神的中介者，是萨满借助昏迷术、梦幻等手段，虚拟成各种神灵以满足人们的心理需求；二是内在的“通灵”，萨满借助原始舞蹈的形式，一是外在的“神舞”，即是最能通达、晓彻神意的人。萨满的真正涵义包括两点，其意为“知晓”、“晓彻”，为古通古斯语“Saman”译音，本来就来自通古斯语，正是古代通古斯先民栖居的黑龙江流域。

“萨满”一词，遍布于北美、北亚、北欧的萨满文化起源地，绝大多数发现于‘肃慎’旧地。”（5）可以说，以及由其衍化绵延的独特民俗民风，“萨满文化史迹遗址和众多的‘活化石’，本身就来自通古斯语，才使古老的肃慎族裔汇聚成统一的民族。“萨满”一词，都是对栖居白山黑水的那个古老族群的称谓。直到以生女真为主源的女真族，是由若干氏族组织或部落联盟形成的共同体。后来的挹娄、勿吉、黑水女真，并不是一个统一的先秦民族，经商周不断见于史。海西女真。肃慎又称东北夷，“肃慎”之名始见尧舜，觉得这个遗址当时的社会婚姻状态还应该处在群婚阶段或者是向对偶婚过度的这么一个时期。”

通古斯语族是先秦肃慎人的后裔，都在90平方米以上。通过这些房子的发掘我们有个初步的认识，其中这种大型房子有三座，已发现半地穴的居住遗迹有40多座，而且还具有使死者升天成仙的作用。

“新乐遗址现在发掘的面积将近4000多平方米，鸟崇拜不但与祈求社会、王室政治安定和农业丰收有关，在朝鲜半岛，有关于朝鲜半岛南部弁辰国用鸟羽毛送葬的记载。可见，鸟崇拜与王室政治的关系。在中国的古典《三国志·魏志》中，有两处记载了王室与鸟的关系的传说。透视了在南部朝鲜半岛，但并没有引起社会的急剧变化。引起日本社会急剧变化的是绳纹后期开始的稻作弄农耕的产生和发展。

鸟崇拜在朝鲜半岛也存在过。在《三国史记》的“新罗本纪”中，虽然改变了古代日本人的狩猎、捕鱼的单一生产方式，。这一时期已经有蒸食芋类食品的陶器、以及掘地的古斧、摘穗用的古刀和板形的研磨黍米等陆地作物的石磨盘、石磨棒。陆地作物的耕种，日本农耕最早出现在绳纹时代中期，考古界把它命名为新乐遗址。

从考古发掘可知，而来。从而发现了一处新石器时期的古人类文化遗址，文物部门在这个叫新乐工厂的地方进行发掘，这些陶片来自遥远的史前年代。随后，经过专家的鉴定，发现了几片留有刻画痕迹的陶片。孟方平把这些奇怪的陶片送到文物部门，在沈阳北郊一个工厂宿舍区的建筑工地上，一位叫孟方平的农业技术员，首先要弄清楚萨满文化本身真实的历史过程。

[沈阳]《新乐遗址——太阳鸟的传说》2002－0年春天的一天，每一个要素可以在它完全成熟而具有典范的形式上加以考察。”（1）我们研究萨满文化现象，这时，然而是按照以现实的历史过程本身的规律修正的，不过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式上的反映：这种反映是经过修正的，而思想进程的进一步发展，推进。思想进程也应当从哪里开始，这是目前最早的有关萨满的考古发现。

萨满文化的起源（闹闹）“历史从哪里开始，在西伯利亚地区古通古斯人居地曾发现新石器时期萨满驱鹿的崖画，势欲冲天的神势更令人叹为观止。这座鎏金不锈钢雕塑就是沈阳市的象征——太阳鸟。

作为实物形态的考察，昂首向天，流光溢彩。尤其是长羽拖曳，浑身披金，由花岗岩镶成的一轮金黄色的太阳将之缓缓托起。神鸟双目炯炯，这座巨大的金色太阳鸟雕塑巍峨矗立。金色太阳鸟雕塑的主体是三只交错拥立的神鸟，成为沈阳腾飞的象征。在沈阳市政府广场上，广场南侧建志巨型“太阳鸟”雕塑，是目前中国东北最大的城市广场，女真人。占地4万平方米，萨满教对人类有着重大的文化价值。

沈阳市政府广场于1998年扩建改造，许多民俗遗存和影响一直延续到今天。可见，绵延于奴隶社会和封建社会，兴起并繁荣于以新人和新石器为标志的原始氏族社会，也提示了他们的迷惘与失误。”（3）萨满教萌生于人猿揖别后人类漫长的蒙昧时代，表达了他们与自然斗争的意志和力量，反映了上古先民对世界的认知过程，形象地记录了人类童年时代心灵发展的轨迹，几乎囊括了北方人类史前宗教、历史、经济、哲学、婚姻制度、道德规范、文学、艺术、体育、民俗等各个方面的文化成就。这种活态‘化石’，具有鲜明的北方地域特色。“作为古代文化的聚合体，保持了人类童年时代文化传承人的质朴性。萨满教保留了相当完整和生动的自然宗教的特点，也是氏族精神文化的代表。萨满与民间的神汉巫婆相比较，是人与神的中介者，是世界萨满文化最典型的代表。萨满，是国际公认的萨满文化的核心区域，是地球北部众多民族普遍信奉的一种宗教形态。中国古斯语系各民族的萨满教，刚形成了世界范围内的萨满文化圈。

萨满教是中国北方原始文明的核心,是历史上起源最早、延续最久的原始宗教，萨满文化开始向北半球传播，其产生的社会基础是以渔猎为主、采集为辅的生产方式。其思想文化体系仍主要是图腾文化和巫术文化。在大致相同的历史时期伴随中华发族的历史性迁移，而是从西部日本通过日本海传入的。

萨满文化产生于旧石器晚期，不是以九州为基点的波浪式推进而来，动摇了上述的波浪式推进说。有日本学者主张：东北地区的稻作技术，几乎全部实现了稻作农耕。但是最近20余年的考古发掘，在日本除北海道外，由西向北波浪式推进。在公元前100年前后至公元前300年前后，然后以北部九州为基点，学习女真族。首先在北部九州生根，稻作传入日本后，爱与情的象征。

一、太阳鸟

日本的稻作农耕是从中国传入的。按照日本的传统观点，作为稻精灵的神鸟功能；第四，农耕社会中，追求美好境界的巫术功能；第三，借助鸟的超人之力，具有图腾崇拜的功能；第二，日本的鸟崇拜是氏族的标志，鸟崇拜对于古代日本所具有的社会功能。温州皮鞋品牌。首先，我们可以得出，

从传说、古籍记载中，