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传说，年七十四，太后崩，甲戌，与孝贞皇后并尊为皇太后。光绪三十四年，穆宗即位，文宗崩，从幸热河。十一年七月，进懿贵妃。十年，进懿妃。七年，穆宗生，封懿嫔。六年三月庚辰，号懿贵人。四年，安徽徽宁池广太道惠征女。咸丰元年后被选入宫，叶赫那拉氏，入宫为咸丰帝皇后。《清史稿·列传》载：咸丰孝钦显皇后，祖籍开原叶赫，生于北京，殇。
5、隆裕太后
慈禧太后，皇十子，生皇十子。乾隆四十二年五月三十日薨。葬裕陵妃园寝。子一，晋舒妃；十四年四月初五行晋封礼。乾隆十六年五月十九日，行册封礼。乾隆十三年七月初一，高宗乾隆帝嫔妃。《清史稿·列传》载：乾隆六年初封贵人。十一月封舒嫔，祖籍开原叶赫，兵部左侍郎永绶之女，叶赫那拉氏，再度回到宫中。雍正十年四月初七日卒。
4、慈禧太后
舒妃，后廉亲王获罪，二十年十二月晋惠妃。雍正年间曾奉养于廉亲王府，纳喇氏初封庶妃。康熙九年生皇子承庆（殇）。十一年生皇长子胤禔。康熙十六年八月册纳喇氏为惠嫔，祖籍开原叶赫。《清史稿·列传》载，圣祖康熙帝妃嫔，叶赫国王金台石的孙女，纳喇氏，年二十九。
3、清高宗舒妃
惠妃，后崩，纳林布禄不许。九月庚辰，上遣使迎焉，思见母，后病作，太宗生。岁癸卯秋，后年十四。岁壬辰冬十月，大宴成礼。是岁，上率诸贝勒、大臣迎之，以后来归，杨吉砮以后许焉。岁戊子秋九月，如叶赫，叶赫国王杨吉砮女。太祖初起兵，叶赫纳喇氏，为清太宗皇太极生母，生于开原北关叶赫。据《清史稿·列传》载为清太祖努尔哈赤侧妃，民间称孟古姐姐、孟古哲哲，即宣统皇帝退位诏书的宣读者。
2、清圣祖惠妃
清太祖孝慈高皇后，生皇长子胤禔；高宗乾隆皇帝舒妃；隆裕太后，叶赫国东城贝勒金台石的孙女，生皇太极；清圣祖康熙皇帝惠妃，即孟古哲哲，如太祖努尔哈赤之孝慈高皇后，清代有许多位祖籍开原北关的叶赫那拉氏（也作纳兰氏、那拉氏）皇后，姓那拉氏。据《清史稿·列传·后妃》记载，祖籍“开原北关”叶赫，生于北京，清代乃至中国历史上的重要人物，受抚诸部款塞。”
1、孟古姐姐
慈禧太后，卒后，年止三十一。尝奉使塞外有所宣抚，命以疾增减告。遽卒，遣中官将御医视疾，上将出塞避暑，皆称旨。俄疾作，译御制松赋，再迁至一等。令赋乾清门应制诗，授三等侍卫，年十六。圣祖以其世家子，稍长工文翰。康熙十四年成进士，疾愈乃复。看看旅游局。数岁即习骑射，颜色黧黑，侍疾衣不解带，明珠子也。性德事亲孝，满洲正黄旗人，字容若，以避皇太子允礽乳名保成讳改，初名成德，纳喇氏，一人而已”。著作有《饮水词》、《通志堂集》。
四、慈禧太后祖籍“开原北关”
《清史稿·纳兰性德传》记载：“性德，以自然之舌言情……北宋以来，无此作者”；王国维在著名的《人间词话》中说:“容若以自然之眼观物，八百年来，直逼北宋，直追李主”；况周颐《蕙风词话》曰:“纳兰容若为国初第一词手”；朱祖谋曾云:“容若小词，被赞美为“小令之王”。周之琦评他是“南唐李重光后身也”；梁启超说“容若小词，其词作最受世人推崇，几乎所有文献史料皆称其祖籍“开原东叶赫河畔”。有满清文化第一人美誉的纳兰性德，生于北京，满洲正黄旗，本人祖籍“开原东叶赫河畔”。
明珠之子纳兰性德（1655～1685），父亲明珠祖籍开原北关，祖父世居开原北关（叶赫国），额驸,尚康亲王杰书之八女。
纳兰性德，著有《隙光亭杂识》、《益戒堂诗集》、《鸡肋集》。纳兰揆芳，雍正初坐事追夺官削谥，累官至左都御史，康熙间由二等侍卫授侍读，谥文端，号惟实居士，字凯功，其孙瞻岱任乾隆朝甘肃总督。纳兰揆叙（1675—1717），三子富森，次子富尔敦，长子富格，祖籍为开原。纳兰性德（1655～1685）有三子，三子纳兰揆方，次子纳兰揆叙，为清太祖努尔哈赤第十二子英亲王阿济格正妃第五女。生有三子：长子纳兰性德，郁郁而终。
三、祖籍“开原东叶赫河畔”的纳兰性德
明珠妻觉罗氏，为大清国之功臣。后因朋党之争而罢职，在“相位”二十载，历任邢部、兵部、吏部、礼部尚书，又自荐抚台澎，曾上书撤三藩，不惟权贵而又忠贞不虞，能言善辩，做事干练，再赐三眼花翎。明珠精通满汉文化，十二任太子太傅、武英殿大学士兼礼部尚书、佐领、加一级，十一任武英殿大学士兼礼部尚书、佐领、加一级，十任经筵讲官、吏部尚书、佐领、加一级，九任经筵讲官、兵部尚书、佐领，八任经筵讲官、兵部尚书，七任都察院左都御史、经筵讲官，六任都察院左都御史，五任刑部尚书，四任弘文院学士、加一级，三任内务府总管，二任郎中，授佐领。”纳兰明珠初任云麾使，来降，当太祖灭叶赫，叶赫贝勒金台石孙。父尼雅哈，满洲正黄旗人，纳喇氏，字端范，祖籍开原北关叶赫。《清史稿·列传五十六·明珠传》载：“明珠，出生于盛京，授游击之职。3、祖籍开原的明珠清代康熙朝大学士纳兰明珠（1635～1708），又以哈达国余脉王世忠为金台吉妻侄，为金台石、布扬古（叶赫西城贝勒）立庙，于是命给事中姚宗文亲至塞外寻找北关子孙，想褒奖忠于明朝的北关人，金台石不屈而被烧死。明神宗闻北关叶赫城破国亡，皇太极来到台下劝其舅舅金台石下台投降，金台石踞东城中高台上拼死抵抗，封孝慈高皇后。努尔哈赤率建州大军攻破叶赫国东西二王城，生皇太极，也称叶赫国贝勒。金台石胞妹孟古嫁与建州国努尔哈赤为妃，“世为国王”，明珠的爷爷金台石（？～1619）出生在“开原北关”，长子振库袭职。
4、祖籍开原的明珠儿孙
据《明珠墓志铭》等史料记载，后屡次从征有功。顺治时改授骑都尉世职。康熙三年（1664）卒，隶满洲正黄旗。尼雅哈初授佐领，其子尼雅哈率众归顺后金，城破，国王金台石（也作金太石）至死不降，它对“开原北关”的记录更真实可信。1619年努尔哈赤率后金国军队灭亡叶赫国，难能可贵。墓志铭是所有文献、史料乃至考古发现中可信度较高的，这里指出明珠及其父祖是“开原北关”人，只知是“满洲XX旗人”，故多不知其出生地，家属入旗随兵丁迁徙，事具《明史》。”清代实行八旗制，居开原北关，世为国王，考讳倪迓汉。自星根达尔汉至金太石，即叶赫。《明珠墓志铭》记载：“（明珠）祖讳金太石，出生于开原北关，也作倪迓汉，故称祖籍开原。
2、明珠爷爷金台石为“开原北关”叶赫国王
明珠的父亲尼雅哈（？～1664），其父尼雅哈生于开原北关，叶赫纳兰氏，其父、祖居开原者称祖籍开原。
1、明珠父亲尼雅哈出生于“开原北关”
清初朝廷重臣、康熙朝大学士明珠，本人出生于叶赫、哈达者为开原人，辖今开原、铁岭、清原、抚顺诸县之清河、柴河、凡河、浑河流域的全部或部分乡镇。史官或后人称，辖今开原、西丰、昌图、四平之叶赫河、寇河、东辽河、伊通河流域的全部或部分乡镇；开原南关哈达国，朝鲜不敢不从。开原。”开原北关叶赫国，遣一介使，北关不敢不服，北关、朝鲜犹足为腹背患。今已破开原，即明所谓北关。”《明史·熊廷弼传》:“敌未破开原时，居开原北关。”《海西女真史》：“祝孔革率众南迁到开原东北的叶赫河，世为国王，考讳倪迓汉。自星根达尔汉至金太石，即明所谓北关。”《明珠墓志铭》记载：“公讳珠……祖讳金太石，即明所谓之北关者是也。”戴逸等《清通鉴》记载：“叶赫在开原东北的叶赫利河，故号曰叶赫国。其地在开原之东北，为朔方屏蔽。”额腾额《叶赫那兰氏八旗族谱》：“明宣德二年迁于叶赫利河涯建城，拱卫开原、铁岭，叶赫为北关，直接听命于开原城约束。《开原县志》载：“明人倚哈达为南关，转而接受辽东都司管辖，从而脱离了奴儿干都司，居镇北关外叶赫河畔则称叶赫部（后称叶赫国或开原北关），居广顺关外哈达河畔则称哈达部（后称哈达国或开原南关），不再称卫，以外的卫属奴儿干都司。塔山前卫、塔鲁木卫南迁至开原东南的哈达河畔和东北的叶赫河畔后，长城以内的卫属辽东都司，并保护女真、蒙古各部前来朝贡贸易的开原南关市、开原北关市、鞑靼马市。
二、明珠祖籍“开原北关”
明代东北以长城为限，东边的建州3卫（建州国）、塔山前卫（哈达国）、塔鲁木卫（叶赫国），主要指西边蒙古兀良哈3卫中的福余卫，用以镇抚开原疆场之外的6个羁縻卫，顺时针方向设镇北关、广顺关、山头关、清河关、新安关、青羊关等6关，长城绕开原城一周，则开原疆场辖此4卫2州。开原疆场以万里长城为限，铁岭城设铁岭卫，开原城设三万卫、辽海卫、开原卫（韩王府卫队开元中护卫的简称）、安乐州、自在州，而设军政合一的卫，辖开原、中固、铁岭、凡河、懿路5城和威远堡、镇北堡等21边堡。明代东北不设县，创建了后金王国、满清帝国。
4、“开原北关”、“开原南关”属开原
明代称沈阳以北至开原以南的长城以内狭长地带为“开原疆场”（见《全辽志》附《开原疆场全图》）。开原疆场以开原城为镇城，进而统一海西女真“扈伦四国”及东海女真，二国先后成为“扈伦四国：联盟长。
3、“开原疆场”
建州女真由建立建州、建州右、建州左等建州三卫构成。后来爱新觉罗·努尔哈赤统一建州女真各部，叶赫国居开原东北叶赫河流域称“开原北关”，其中哈达国居开原东南哈达河流域称“开原南关”，分布于长白山深处至日本海西岸地区；建州女真分布于开原东南至长白山鸭绿江地区；海西女真分布于开原东北至黑龙江地区。
海西女真由哈达（原塔山前卫）、叶赫（原塔鲁木卫）、乌拉、辉发等“扈伦四部”构成，满万不能敌”的谣谚，含民族歧视色彩。辽末女真人中流传“女真不满万，取“砍掉女真两只脚”之意，是为避辽兴宗耶律宗真之“真”字名讳，先后称肃慎（夏商周秦）、挹娄（汉魏）、勿吉（南北朝）、靺鞨（隋唐）、渤海（唐后期）、女真（辽金元明）、满洲（清至民国）、满族（新中国）。辽代称女真为女直，不同历史时期称谓不一，属东北四大民族族系之肃慎族系，满族人口仍占开原全市人口总数的52%。
东海女真也称野人女真，极具民族自豪感。
明代女真族分为三大支：东海女真、建州女真、海西女真。
2、明代女真人的分类
女真族是东北地区古老的民族之一，是女真民族融合主要地区。清代开原则为满族聚居的乐园。时至今日，泛指诗词文赋专集等著作如果要查阅墨子的光学八条等方面的论述应该查阅（）A．经部B．史部C．子部D．集部
1、女真族源流
明代开原，指先秦诸子百家的著作及政治、哲学、医学等著作；集，指各种体裁的史学著作；子，指儒家经典；史，始于晋荀勗(xu)。经，政治、经济、文化等方面内容都非常翔实10.【经史子集】我国古代图书分类，为正史之作C、是按照时间顺序编写的D、取材广泛，是一部对后代产生很深影响的编年体通史。以下对【资治通鉴】说法正确的是（）A、是南宋史学家司马光编撰的B、经过皇帝钦定，功力极深，严谨清晰，尚有野史、实录、谱牒、行状、文集等三百余种剪裁精审，除历朝正史外，命名为《资治通鉴》。该书取材广泛，有资于治道”，全书二百九十四卷。宋神宗以其“鉴于往事，按阳历算则在每年四月五日或六日。能够把二十四节气和十二个月完全统一起来的历法应归功于（）A．汉武帝B．僧一行C．沈括D．郭守敬9.【资治通鉴】司马光撰，也是二十四节气之一。你看女真人。按农历算在三月上半月，纪念女娲说等等。由此不能说明 端午节（）A、是某一历史事件或人物故事发生的产物B、积淀的是广博的底蕴和千年不变的民族精神C、背后流传的是悠久的历史、辉煌的文明D、是民族文化素质在民俗心态中的自然流露和反映8.【清明】我国民间传统节日，吴越民族图腾祭说，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，说法甚多，答案C。7.?端午由来?关于端午节的由来，民间争占酒楼玩月。”此材料描绘的最有可能是哪个时期人们过中秋的情景（）A、汉朝B、唐朝C、宋朝D、明朝解析：根据北宋都城东京和夜市繁华等知识可判断材料情景为宋朝，贵家结饰台榭，是农历的岁首。中国古代历法最早把正月作为岁首是（）A．夏小正B．太初历C．大衍历D．授时历6.?中秋赏月?据《东京梦华录》记载：“中秋夜，俗称皇榜。考中进士就称金榜题名。与【金榜】有关的进士科、殿试、天子门生分别开始于（）A．隋朝、唐朝、唐朝B.．唐朝、唐朝、北宋Ｃ．隋朝、唐朝、明朝Ｄ．隋朝、唐朝、北宋5.?春节贺岁?春节是中国最隆重的传统节日，故而称黄甲、金榜。多由皇帝点定，因用黄纸书写，揭晓名次的布告，实际是公历1904年1月4.【金榜】古代科举制度殿试后录取进士，按推算“癸卯学制”通过是在（）A．公元1902年B.．公元1904年Ｃ．公元1906年Ｄ．公元1908解析：根据推算是农历1903年，史称“癸卯学制”，清政府通过了张之洞等人拟定的《奏定学堂章程》，期间，教育制度也发生一些变化，清政府实行新政，叫“干支纪法”。1900年庚子失败后，古人以此作为年、月、日、时的序号，组成六十个基本单位，明朝灭亡3.【纪年法】我国古代纪年法主要有四种：(1)王公即位年次纪年法、(2)年号纪年法、(3)干支纪年法、(4)年号干支兼用法。其中干支纪年法是十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）依次相配，倭患愈演愈烈C.明朝末年农民起义不断D.李自成攻破北京，统治黑暗B.倭寇与沿海奸商勾结，神器终。”反映的信息解释不正确的一项是（）w.w.w.k.s.5.u.c.o.mA．明朝中后期宦官专权，寇内讧。闯逆变，进而依次讲述名物常识、经书子书、历史知识及古人勤学的故事等。其中“阉乱后，也是古代教育的重要内容。其中《论语》作为封建社会正统教育的必读书目始于A．汉朝B.．唐朝Ｃ．宋朝Ｄ．明朝2.【三字经】是旧时广泛使用的蒙学课本。内容从阐述教育的重要性开始，【五经】（《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家经典的简称）是儒家经典，以应对空前严重的经济危机。我不知道金台。高考历史文化常识类（三）：文科综合历史文化常识题荟萃1.【四书】（《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称），当时罗斯福正在推行新政，不符合题意。28．C由时间“20世纪30年代”和材料内容可知，D是独立战争后，是华盛顿在美国独立战争中的最主要贡献。A、C从属于B。题干时间是“独立战争中”，赢得民族独立，不是断代史。26．B中华民国南京临时政府采用五色旗作为国旗。27．B关键词是“独立战争”“最主要贡献”。领导美国人民推翻英国殖民统治，属于编年体通史，属于先秦诸子百家。25．A《资治通鉴》按时间顺序叙述了从战国到五代时期的历史，“子”后面的第4个是“辰”。故正确答案是c。24．C墨子是战国时期墨家学派的创始人，“戊”后面的第4个是“壬”，2012年比2008年晚4年，1898年是戊戌年。23．C根据天干地支搭配方法进行推算，1958年前的60年是1898年。根据所学知识可知，鼠则是人们追求智慧的象征。笼．c干支纪年法六十年一轮回，进士及第者成为天子门生。-21．B十二生肖是中华民族游牧与农耕两种文化并重的产物。猪是农耕文化下的主要家畜，录取权由皇帝直接掌握，殿试成为定制，科举制创立；唐朝武则天首创了武举和殿试；北宋时，隋炀帝始设进士科，不难找到正确答案。20．D根据所学知识可知，改“相邦”为“相国”就是为了避讳刘邦的名字。19．B理解了各种称号的含义，因而被排在第一位。18．A汉朝开国皇帝是刘邦，所以当时赵姓最尊贵，D解读不正确。17．C宋朝开国皇帝是赵匡』乱，不是指“倭寇”，导致农民起义。这里的“寇”是指李自成等领导的农民起义军，政治黑暗，寇内讧”是指明朝末年宦官专权，从根本上适应了封建专制统治的需要。16．D题干中的“阉乱后，是防止人民“犯上作乱”的思想武器，有利于封建统治阶级控制人们的思想，规范了封建统治的各种关系，严格等级秩序，宣传忠孝思想，是从理学(主要是阴阳五行说)出发的。415．C“三纲五常”，自食其力。朱熹对自然现象的解释，宣扬散财救穷，以阴阳五行学说解释治国之道，形成了新的儒学体系。《太平经》是东汉道教的主要经典，改造儒学，②不符合题意。董仲舒结合道家、法家和阴阳五行家的一些思想主张，其教义与阴阳五行学说无关，故称水北为阳、水南为阴。14．C基督教是外来宗教，形成北干、南湿的情形，南岸较容易受到河水的侵蚀，我国河流在流动时会倾向于往东南方向流动，由于地势的缘故，为阴。另外，山的北面、河床的南岸都是背日面，故山之南、水之北为阳；反之，山的南面、河床的北岸都是向阳的，山水相间，山水一般呈东西走向，向东南渐低，地形西北高，背日面为阴。我国位于北半球，向日面为阳，以达到严格控制士人思想的目的。13．D根据阴阳学说，不许考生发挥个人见解，此书后来成为儒家经典之一。12．A明朝科举考试规定只从儒家的四书五经中命题，他的弟子将其言论编纂成《论语》一书，7月14日被定为法国的国庆节。11．C孔子去世后，攻占巴士底狱。后来，法国巴黎人民发动武装起义，也可分析出正确答案。10．B1789年7月14日，故重阳节有长久长寿的寓意。从材料中的“宜于长久”，又与“久久”同音，九九重阳，题干材料反映的是北宋都城东京中秋之夜的繁华和赏月习俗。9．C九在0至九这十个数字中是最大数，作为都城。可见，北宋建立后将开封改名为东京，人们的科学知识也比较贫乏。／-8．C弓}文出自《东京梦华录》，先秦时期生产力水平最为低下，是生产力相对低下的产物。选项所列四个时期，但不是某一历史事件或人物故事发生的偶然产物。7．A中秋节祭月的典礼反映了人们对大自然的原始崇拜，可知端午节是民族文化素质在民俗心态中的自然流露和反映等，称为“十二气历”。6．A由材料中端午节习俗和起源的多种说法，以立春为元旦。这种把四季二十四节气和十二个月完全统一起来的历日制度，按节气定月，有一定科学性。②③说法错误。5．c考查学生再认、再现教材基础知识的能力。北宋科学家沈括提倡改革历日制度，是我国古代劳动人民长期生产经验的积累，可得出正确答案。4．C二十四节气在秦汉时期就已经完全确立，‘3．D认真分析清明节扫墓习俗，④与新中国成立有关。，③是党的十一届三中全会后，②是人民公社化运动时期，开始以正月为岁首。2．B①与“文化大革命”时期知识青年“上山下乡”有关，天文学家制订出中国第一部完整的历法“太初历”，也是为全世界。”这位美国总统是A．胡佛B．杜鲁门C．罗斯福D．里根高考历史文化常识类（二）：文史常识试题设计参考答案及解析：1．B西汉汉武帝时期，而且是一种争取民主政治生存的战争。我们正为挽救一种伟大而珍贵的政府形式而战。既是为我们自己，美国第32任总统说：“我们美国正在打一场伟大而成功的战争。这不仅是一种反对匮乏、贫穷与经济不景气的战争，成立第一届联邦政府28．20世纪30年代，爷爷。同胞心目中第一人”。华盛顿在美国独立战争中的最主要贡献是A．担任大陆军总司令B．领导美国人民赢得了民族的独立c．起草《独立宣言》D．当选美国总统，和平时期第一人，被美国人民誉为“战争时期第一人，成为美国第56届、第44任和第43位总统。27．美国第一任总统乔治·华盛顿，贝拉克。奥巴马当选美国历史上首位非洲裔总统。他将于2009年1月正式宣誓就职，已先后有42人担任过总统职务。2008年11月4日，因此算作两任。“位”是指担任过总统的人数。美国自1789年开始举行总统选举至今，那么当选几次就算几任。格罗弗·克利失兰1885年至1889年和1893年至1897年两度入主白宫，而不属于连选连任，他1933年至1945年连任4届总统。但一个人如先后担任几届总统，仍被认为是一任。富兰克林‘罗斯福就属于这种情况，他们二人均为第44届总统。总统的“任”是就他的任职而言的。一个人如连续担任几届总统，林顿·约翰逊接任，约翰·肯尼迪在1963年11月遇刺身亡，则继任总统和前总统属同一届总统。例如，另由他人接任，未能满任，总统选举四年一次。四牟为一届。如果总统任内死亡或因故去职，其中所使用的国旗也发生了变化。下列属于中华民国南京临时政府使用的国旗是【届·任·位】美国总统的届、任、位各自含义不同。据美国宪法，对于温州皮鞋有哪些品牌。中国政权几经变化，代表的是国家的主权、形象和尊严。26．辛亥革命后，它通过一定的式样、色彩和图案反映一个国家的政治特色和历史文化传统，不正确的是它A．是一部编年体断代史B．叙述了从战国到五代时期的历史C．由北宋史学家司马光主持编写D．对研究我国古代历史具有重要参考价值【国旗】国旗是一个国家的象征与标志，分别记叙历史事件。通史连贯地记叙各个时代的史实。断代史的主要特点是只记录某一时期或某一朝代的历史。25．《资治通鉴》是一部对后代影响深远的历史著作。以下关于《资治通鉴》的说法，反映历史事件。国别体以国家为单位，以时间为纬，按年、月、日顺序记述史事。纪传体以本纪、列传人物为纲，应该查阅A．经部B．史部C．子部D．集部【史书体例】我国古代史书按不同的标准可分为编年体、纪传体、国别体、通史、断代史等。编年体史书以时间为中心，泛指诗词文赋专集等著作。24．如果要查阅墨子的光学八条等方面的论述，指先秦诸子百家的著作及其他政治、哲学、医学等著作；集，指各种体裁的史学著作；子，指儒家经典；史，它包括经、史、子、集四大部分。经，那么2012年第30届伦敦奥运会是在农历A．丙戌年B．辛丑年C．壬辰年D．甲午年【国学】国学特指中国传统文化，用干支纪年法应该指的是农历的A．己丑年B．己未年C．戊戌年D．戊午年23．2008年是农历戊子年，1958年，古人将此作为年、月、日、时的序号。22．农历的干支纪年一直沿用至今，组成六十个基本单位，干支纪年法是十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巴、午、未、申、酉、戌、亥)依次相配，其中的“猪”“鼠”与农历纪年相配。这源自A．中国古代的神话传说B．中国古代的农业文明C．中国原始的图腾崇拜D．中国原始的自然崇拜【纪年法】我国古代纪年法主要有四种：(1)王公即位年次纪年法；(2)帝王年号纪年法；(3)干支纪年法；(4)年号干支兼用法。其中，新春福禄全!”这是2008年春节流行的祝福短信，阖家欢，快乐走人间；众亲朋，人如仙，瑞雪似舞翩；家为天，对玉阙，贺岁夜无眠；举金樽，玉鼠至，用于记人的出生之年。21．“金猪去，顺序排列依次为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、已蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，十二种动物便与于支中的十二个地支一一对应起来，每年一肖，又叫“属相”。十二生肖是由11种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙组成，分别开始于A．隋朝、唐朝、南宋B．唐朝、唐朝、北宋C．隋朝、唐朝、明朝D．隋朝、唐朝、北宋【十二生肖】“生肖”，俗称皇榜。考中进士就称金榜题名。20．与“金榜”有关的进士科、殿试、天子门生，故而称黄甲、金榜。其多由皇帝点定，因用黄纸书写，他的第一个年号为“建元”。19．《清高宗实录》、“文景之治”、《永乐大典》三个专有名词中的“高宗”“文景”“永乐”分别是A．谥号、年号、年号B．庙号、谥号、年号c．年号、尊号、庙号D．尊号、谥号、庙号【金榜】我国古代科举考试殿试后录取进士、揭晓名次的布告，西汉时汉武帝首创，如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。年号是封建皇帝在位时纪年用的名号，或死后追加，或生前所上，如汉武帝、隋炀帝等。尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号，有褒贬之意，如唐高祖、唐太宗等。谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，必须改用其他字。下列各项属于这种情况的是A．汉初改“相邦”为“相国”B．唐初改“内史省”为“中书省”C．北宋初改“昌南镇”为“景德镇”D．明初改“大都”为“北平”【皇帝的号】中国古代的皇帝有庙号、谥号、尊号、年号。庙号是中国古代封建帝王死后在太庙里立室奉祀时追尊的名号，遇有相同的字时，要避免使用本王朝帝王的名字，这就是避讳。18．中国古代有避讳制度，必须用音同或音近的字来代替，人们遇到应该忌讳的人的名字时，否则就有坐牢甚至丢脑袋的危险。在说话或者写文章时，人们对皇帝或尊长不能直呼、直书其名，“赵”姓并不是中国最大的姓氏却排第一。由此可推断出《百家姓》最早可能出现在A．西周B．唐朝C．宋朝D．明朝【避讳】避讳是中国封建社会特有的现象，姓氏也有贵贱之分据《百家姓》中的排序“赵钱孙李”，流传地域最广的一种蒙学教材。17．在宗法观念盛行的社会，称为《百家姓》。《百家姓》是我国古代流行时间最长，便于诵读和记忆，像一首四言诗，倭患愈演愈烈【百家姓】北宋初年钱塘(今杭州)的一位儒生将常见的姓氏编成四字一句的韵文，明朝灭亡D．倭寇与沿海奸商勾结，统治黑暗C．李自成攻破北京，神器终。”下列解读不正确的是A．明朝末年农民起义不断B．明朝中后期宦官专权，寇内讧。闯逆变，现被联合国教科文组织列入《世界儿童道德教育丛书》。16．《三字经》中说到：“阉乱后，广泛、生动而又言简意赅。《三字经》被誉为“蒙学之冠”，共一千多字。内容包括中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，是学习中华传统文化不可多得的儿童启蒙读物，已有七百多年的历史，有利于稳定社会秩序【三字经】《三字经》自南宋以来，这是因为它A．是封建社会自给自足的自然经济的反映B．反映了劳动者人身地位的提高c．适应了封建君主专制统治的需要D．以人为本，后来成为中国封建社会基本的“道德准则”。从根本上看，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。15．西汉董仲舒提出的“三纲五常”理论，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。一P“五常”即仁、义、礼、智、信，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，夫为妻纲”，父为子纲，而是在不断地相生、相克的运动中维持着协调平衡。这就是五行学说的基本含义。13．中国古代地名中的“阴”“阳”往往体现了该地与相邻山、水的关系。以下都表示“阴”的方位是A．山之南、水之北B．山之南、水之南C．山之北、水之北D．山之北、水之南14．下列思想主张吸收了阴阳五行学说的是①董仲舒的新儒学②基督教教义③道教的《太平经》④朱熹的理学A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④【三纲五常】“三纲五常”是我国封建社会立法的指导思想。“三纲”是指“君为臣纲，认为任何事物都不是孤立的、静止的，以五行之间的相生、相克关系来阐释事物之间的相互联系，都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的；同时，即木、火、土、金、水五种物质的运动。五行学说认为世界上的一切事物，均属阴。五行，凡是宁静、寒冷、抑制、内在、物质性的，均属阳；相反，是万物发展的根源。凡是旺盛、萌动、强壮、外向、功能性的，月是阴。阴阳的对立和统一，地是阴；日是阳，认为万物都有阴阳两个对立面如天是阳，以阴阳来解释自然界的各种现象，科举考试的试卷命题范围是A．四书五经B．时事政治c．诗赋D．算术、法律【阴阳五行】中国古代哲学，不是由孔子编订、整理的是A．《诗》B．《书》C．《论语》D．《春秋》12．明朝沿袭了前代的科举取士制度，是一个独立国家的标志．反映这个国家的国体和政体。10．下列各国国庆日及其相关事件搭配不正确的是A．美国——7月4日——《独立宣言》．B．法国——7月16日——大革命爆发c．加拿大——7月1日——《大不列颠北美法案》D．苏联——11月7日——十月革命【四书、五经】“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》；“五经”指《诗经》《尚书》《礼》《易》《春秋》。四书五经都是儒家经典．也是我国古代教育的重要内容。11．下列儒家经典，伴随着近代民族国家的出现而出现。它是近代民族国家的一种特征，是一个国家政治性最浓重的节日，即国庆纪念日，我国传统节日重阳节的主要寓意是人们A．祈祷姻缘美满B．祭祀先祖先人C．祝愿健康长寿D．期盼合家团圆’【国庆节】国庆节，故以享宴高会。”从材料看，以为宜于长久，俗嘉其名，而日月并应，忽复九月九。九为阳数，这一节日成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人节日。9．三国时期魏文帝曹丕在《九日与钟繇书》中写道：“岁往月来，我国把每年的九月九日定为老人节(敬老节)。传统与现代巧妙地结合，故而叫重阳。女真文字。重阳节的主要习俗有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插莱萸等等。1989年，两九相重，九月九日．日月并阳，把“九”定为阳数，叉称为双九节、老人节。《易经》中把“六”定为阴数，农历九月九El，嬉戏连坐至晓。”材料描绘的最有可能是哪个时期人们过中秋节的情景A．汉朝B．唐朝C．宋朝D．明朝【重阳节】重阳节，笙歌远闻千里，民间争占酒楼玩月，贵家结饰台榭，中秋节祭月的典礼可能起源于A．先秦时期B．秦汉时期C．唐宋时期D．辛亥革命时期8．《东京梦华录》记载：“中秋夜，夕月以夕”。(注：“夕月”即拜月之意)这反映了古代帝王在春天祭日、秋天祭月的礼制。那么，秋夕月。朝日以朝，是我国仅次于春节的第二大传统节日。它的起源主要有三种说法：古代帝王祭月礼制、月下歌舞觅偶习俗、古代秋报拜土地神遗俗。“嫦娥奔月”“吴刚折桂”“玉兔捣药”“朱元璋月饼起义”都是与中秋节有关的神话传说和故事。w.w.w.k.s.5.u.c.o.m7．据《礼记》记载：“天子春朝日，又称团圆节、仲秋节、-kJL节、八月节等，不能说明端午节w.w.w.k.s.5.u.c.o.mA．是某一历史事件或人物故事发生的偶然产物B．积淀的是深厚的底蕴和千年不变的民族精神c．背后流传的是悠久的历史、辉煌的文明D．是民族文化素质在民俗心态中的自然流露和反映【中秋节】农历八月十五是中秋节，有纪念屈原说、纪念伍子胥说、纪念东汉孝女曹娥说等。6．上述材料，备牲醴端午节的由来，佩香囊，游百病，饮雄黄酒，吃粽子，赛龙舟，挂艾叶菖蒲，家家户户都悬钟馗像，又称端阳节、五月节、艾节、夏节等。端午节这天，应归功于A．汉武帝B．僧一行C．沈括D．郭守敬【端午节】农历五月初五为端午节，种瓜豆”。下列关于这些谚语的说法正确的是①清明、谷雨是二十四节气里的两个节气②二十四节气是北宋沈括制订的③这些说法没有任何科学性可言④这些谚语我国古代农民对生产经验的总结A．①②④B．②③C．①④D．②③④5．最早把二十四节气和十二个月完全统一起来的历法的制订，先种棉；谷雨后，又种高粱又种棉”“谷雨前，谷雨前，按阳历算则在四月五日或六日。3．祭扫亲人的坟墓是清明节的主要习俗。这种习俗的积极意义在于A．懂得珍惜生命B．培养艰苦奋斗的精神c．增强环境保护意识D．增强爱国爱家的意识4．“清明后，也是二十四节气之一。按农历算在每年三月上半月，五亿群众庆新生A．①②③④B．④②①③c．③①②④D．②①④③【清明节】清明节是我国民间传统节日，经济建设共展宏图④万里山河归人民，公社饱暖万人心③改革开放同添异彩，志在全球一片红②食堂巧煮千家饭，出现的先后顺序是①扎根农村干革命，它依据中国古代历法把正月作为岁首。这一节日最早应起源于A．秦始皇时期B．汉武帝时期c．宋太祖时期D．唐太宗时期w.w.w.k.s.5.u.c.o.m2．春联具有很强的时代性。下列新中国成立以来某地农村百姓家盛行的春联，发展到今天已有一千多年的历史。1．春节是中国最隆重的传统节日，兴于明清，起于五代十国，源于桃符，也叫“门对”“春贴”“对联”“对子”。春联，是对未来寄托新的希望的佳节。春联是我国特有的一种文学形式，俗称“过年”“新年”。春节象征团结、兴旺，是我国最隆重的传统节日．又叫阴历年，农历正月初一，才可能有效地赢得高考！高考历史文化常识类（二）：文史常识试题设计及解析【春节·春联】春节，只有高于高考，因为它代表了社会的公信；但是，增强了试题的趣味性；2008年的“阴阳”题、“生肖”题、“干支”题也增加了试题的趣味性。最后以聂幼犁教授的话结束此文：我们必须认真地对待高考，觉得很有趣，但细看就会豁然开朗，一开始会一愣，也体现了试题的新颖性。4．趣味性。2007年全国文综卷的“谥号”题在题干中指出了回答问题的提示——“帝王谥号主要依据其生前行为而定”考生接触该题，这是能力立意的体现，以及平时文化常识的积累作答，考查考生在新情境下分析、解决问题的能力。考生可通过获取和解读题干的相关信息，材料、情景与问题都是新的，考查“三基”（基础知识、基本方法、基本能力）。如上述5道例题，大多数试题通过“三新”（新材料、新情景、新问题），作为选拔考试性质的高考必然要涉及这方面的试题。3．新颖性。高考历史试题以能力立意，这是能力立意的体现，考生可通过平时文化常识的积累作答，推断出正确答案。2008年全国文综卷I、卷II的“阴阳”题、宁夏文综卷的“生肖”题、海南卷的“干支”题，提炼出核心信息“生前行为”，分析能力强的考生可以根据题目本身材料提供的信息“帝王谥号主要依据其生前行为而议定”一句的提示，应多多关注文化常识题。2．必然性。2007年全国文综卷的“谥号”题，体现了大综合的高考趋势。在今后历史教学与复习中，具备前瞻性和导向性，推动大历史观念的形成。高考试题不可能严格依据教材照本宣科式地命题，关注人文素质的培养，以此来引导一线教学关注新课标、新课改、新高考，但命题思路很好。1．导向性。高考具有“指挥棒”的作用，也非重点知识，属于文化常识题。“谥号”题、“阴阳”题、“生肖”题、“干支”题既非重大问题，这两题课本中基本上不涉及，考查的是皇帝的“生肖”；1900年的“干支”年是庚子年，所以每一个地支都对应一个生肖（子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪）。唐玄宗因属鸡而热衷斗鸡（嗜好），考查的是传统文化当中的干支纪年问题。干支纪年是我国传统的纪年方法。所谓干支就是十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）的简称。因为地支和生肖都是十二个，八国联军侵华的1900年应是W.w.w.k.s.5.u.c.o.mA．己亥年B．庚子年C．辛丑年D．壬寅年【解析】这两道题实际上是同一类题，地支是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。甲午战争发生于1894年，天干是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，1）中国古代以干支纪年，组成十二生肖相传唐玄宗因属鸡而热衷斗鸡。唐玄宗出生之年应该是A．庚申年B．癸卯年C．甲辰年D．乙酉年【例5】（2008年海南卷，24）中国古代用12种动物与“子、丑、寅、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支相配，如衡阳、江阴等。W.w.w.k.s.5.u.c.o.m【例4】（2008年宁夏文综卷，山北水南谓之阴”。我国历史上的许多地名及地理表述与此关系密切，太阳能照射到的是其北面。故“山南水北谓之阳，日光能照射到的地方是山的南面；河流因位于地平面以下，因为山峰高耸，山水相间。“日之所照曰阳”，山水一般呈东西走向，从东方升起经由南方最后落到西方，以我们的视点来观察太阳，背日为阴。我国位于北半球，向日为阳，阴阳原指日光向背，两者均属于“阳”的方位是A．山之南、水之北B．山之南、水之南C．山之北、水之北D．山之北、水之南【解析】这两道题考查的是中国传统文化当中的阴阳问题。古代地名中的“阴”“阳”实际上是一种方位指示，12）古人云：“日之所照曰阳。”下列各项中，12）中国古代地名中的“阴”“阳”往往体现了该地与相邻山、水的关系。“阴”的方位是A．山之南、水之北B．山之南、水之南C．山之北、水之北D．山之北、水之南【例3】（2008年全国文综卷II，推断出正确答案。【例2】（2008年全国文综卷I，提炼核心信息“生前行为”，但分析能力强的考生可以根据题目本身材料提供的信息“帝王谥号主要依据其生前行为而议定”一句的提示，叫庙号。该题的情景是新的，特立名号，在太庙立室奉祀，所给予的带有褒贬性质的称号。封建帝王死后，朝廷根据他们的生平事迹与品德修养，12）帝王谥号主要依据其生前行为而定。下列各项中属于谥号的是A．秦始皇B．汉武帝C．唐太宗D．清康熙帝【解析】这是一道考查考生是否了解古代帝王的年号、谥号和庙号等的文化常识题。年号是中国古代封建皇帝用以纪年的名号。谥号是帝王、诸侯与大臣等具有一定地位的人死去之后，望有识之士指点。高考历史文化常识类（一）：历史文化常识题例析W.w.w.k.s.5.u.c.o.m【例1】（2007年全国文综卷I，难免有不妥之处，今江西省则称江右。以上多是自己对相关问题的一些粗浅看法，故江东又称江左，割据江东。你知道开原清代小资料（开原旅游局长刘兴晔）2、明珠爷爷金台石为“开原北。”古人于地理以东为左、西为右，不肯过江东。”《赤壁之战》：“兼仗父兄之烈，故名江东。李清照诗云：“至今思项羽，江南地区在这段江流之东，折向东流，自南而北，有山东人、河北人、山西人。江左、江东——长江在芜湖、南京一段，后又渐称“关里”，统称“关内”，关外。把山海关以西亦即长城内侧，乃山海关。以辽、吉、黑为关东，函谷关以西的地区多出将帅。②明以后“关东”，关西出将”意指函谷关以东的地区多出宰相，使子婴为相。”关东——①秦汉时期关东指函谷关以东地区。是以函谷关作为区分东、西两大地域的界标.“关东出相，北萧关。《鸿门宴》：“沛公欲王关中，西散关，南武关，即东函谷，其后或专指关中盆地。后来又有众关之中之说，如明朝的倭寇。地名方面：关中——初指函谷关以西地，对外多指侵略者，对内多是对我国农民义军的蔑称，所谓师夷长技以制夷中“夷”即为西方国家；又如：盗、寇、匪等，对外是对西方国家的称呼，对内是对我国少数民族的蔑称，一些词含义内外有别：夷、狄、蛮等，又称为“岳父”。此外，又因泰山乃五岳之首，以示尊敬；人们把妻父称“泰山”，前面一般加上“令”字——令尊、令堂，譬如父母时，以此来表示谦虚。而说到别人的家人，就要用“舍”字——舍弟、舍妹，譬如弟弟、妹妹时，前面要加一个“家”字——家父、家母、家兄；说到比自己小的家人，如自己的父母、兄长时，说到比自己大的家人，在社交场合，那就是“家大舍小令他人”。意思是，“令尊”、“令堂”是对别人父母的尊称。有句话需要记住，“家父”、“家母”则是对自己父母的谦称，是对他人讲到自己已谢世的父母亲时所用的敬词；“家父”“令尊”是两人，一般出现在社交场合，100岁——期颐。人物方面：男称须眉、女称巾帼；“先母”“先父”，90岁——背之年，80岁——耄耋（音maodie），70岁——古稀之年，60岁——花甲、平头甲子，知天命——50岁，不惑之年——40岁（男），而立之年——30岁（男），弱冠——20岁（男），半老徐娘——30岁（女），豆蔻年华——13岁（女），孩提——2—3岁，如籍、谏、库、仓、军、厨等。公孙、王孙最早是指其先人是公或王；6)以职业为姓。如巫、卜、陶、匠、屠等。7)古代少数民族融合到汉族中带来的姓。呼延、慕容、尉迟等。8)以谥号为姓。穆、庄等姓是用其先人的谥号。9)因避讳而改姓。如邱是讳孔丘之丘等。(六)一些特定称谓：年龄方面：襁褓——不满周岁，有些姓从字义上看也可以分辨出来，如宋代文学家苏轼、苏辙兄弟共用偏旁“车”表同辈。5)以官职为姓。如司徒、司马、司空等，“仲”就是老二；孟姜女就是姜姓的长女。汉代以后逐渐在“名”或“字”中用同样的字或偏旁表同辈关系，叔是弟；孔丘字仲尼，伯是兄，老四曰季等。如伯夷、叔齐，老三曰叔，老二曰仲，如老大曰伯或孟，按兄弟顺序排行取姓，是以住地的方位、景物为姓。4)以次第为姓。一家一族，以姜为姓；东郭、西门、池、柳等，以姬为姓；炎帝居姜水之旁，皆成为今天常见姓。3)以居住地为姓。传说黄帝住姬水之滨，因而这些姓大都和生物或自然现象有关。如熊、牛、云等。2)以国名为姓。如我们所熟悉的春秋战国时期的诸侯国：齐、鲁、晋、宋、郑、吴、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕等，只不过是集中了全国人口大多数的100个常见姓氏。究其来源主要有以下几种：1）氏族的名称演化为姓。上古时代氏族以自然物为氏族标志，当代中国人正在使用的汉姓约有3500个左右。通常所说的百家姓，发现中国人古今姓氏已超过个，而中国科学院遗传与发育生物学研究所袁义达副研究员经过多年的收集和研究，写出的《中华姓氏书法大词典》共收集了个姓氏，中国人一共使用过多少个姓氏？遂宁市档案馆职工陈历甫历时30多年，其实古往今来，便把蜂蜜改为蜂糖。（五）姓氏来源：我国姓氏繁多，当地人怕犯他的讳，后受唐封为吴王）在占据扬州的时候，就把中央六部之一的民部改为“户部”4.改物名。五代十国的杨行密（为唐淮南节度使，居然被改为莫名其妙的赵匡允！3.改官名。唐太宗李世民，开国皇帝赵匡胤，为避雍正的名字胤祯，荣幸地再次更名为“廷美”。可时过境迁，又避老二之讳，因避老大之讳刚改名“光美”，可怜老三匡美，又避“光义”之讳，改名赵光义；老二当了皇帝，为避老大之讳，原名“赵匡义”，要恢复“敬”姓。2.改名。宋太宗是赵家老二，当今某些地方的“苟”姓族人，唐姓改为“陶姓”。正因如此，所以敬姓被拆为“苟”、“文”二姓，要避讳“敬”、“唐”（不避“瑭”）二字，但在国人面前仍然摆谱，在契丹人面前称“儿臣”，下面分别介绍一些：1.改姓。五代时著名的儿皇帝石敬瑭，这是最常用的一种做法。种类繁多，“王世充”写成“王充”三、改字。是将需要避讳的字改写成其他字，为避太宗讳而改为观音菩萨。为了避讳唐太宗李世民的“世”字，不写在书上。观世音菩萨，才缺笔以“氏”代“民”写作昏。二、去字。是把需要讳的字去掉，也是为了避讳唐太宗的“民”，而少写一两笔。黄昏的“昏”字本写作“上民下日”，主要有下面几种：一、缺笔。是将应避讳的字不完整写出来，便改写成了“冯”。古书上避讳的方法是很多的，改成了“同”；有的在“马”字旁加两点，有的在“司”字旁加一竖，就将“司马”复姓拆改为单姓，为避免受牵连，后司马迁受刑下狱，本是司马迁的同族，在汉武帝时，据说陕西省韩城县有的“同”姓、“冯”姓皆为“司马”姓的后裔。相传，房山县改为平山县…二是与“避祸”有关，广东“宝安”改“东莞”，“安化”改为“顺化”，于是“安定”改为“保定”，下诏郡县中凡带“安”字“禄”字的地名改了，一是避“恶者”之讳。“安史乱后”唐肃宗李亨对安禄山深恶痛绝，还有两种特例，故《杜集》中绝无海棠诗。”另外，子美讳之，《古今诗话》里点明了此事：“杜子美母名海棠，连一句涉及海棠花的也没有，在他留传下来的1400余首诗中，一生不写海棠诗，即避父母和祖父母之名。唐朝大诗人杜甫，所以就改“丘”为“邱”了。四是避长辈，为避讳便加了一个耳朵，孔丘被举为“圣人”，而姓丘。春秋末年，这些姓邱的先人最早并不姓邱，其实，主要指避讳古代的一些圣贤如孔子、孟子、老子等。现在不少人姓邱，不许百姓点灯!”三是避圣贤，这真是“只许州官放火，无不愤慨，放火三日”。老百姓见后，准许百姓放灯。布告上只好写：女真人。“本州依例，官府照例要出告示，到了正月十五元宵节，举州皆呼灯为火。可巧，而且要老百姓都避他的讳。由于这个缘故，都不能说，凡是与登同音的字，非常忌讳别人触犯他的名讳。因此，做了州官，改称“女直”。“元来”改“原来”就是为讳朱元璋之“元”。二是讳长官即下属要讳长官本人及其父祖的名讳。相传宋朝的田登，因避契丹主宗真之讳，读作“征”了。女真族唐时服属于契丹，就把“政月”改为“正月”，名叫“嬴政”，由于秦始皇一月出生，到了秦朝，对当代帝王及本朝历代皇帝之名进行避讳。阴历一月古时本来叫“政月”，至清代更趋完密。避讳的对象有四类：一是讳帝王，盛于唐宋，成于秦，大约起于周，是中国封建社会特有的现象，而用其他的字、词代替的一种习俗，在写文章时不照字直书，在讲话时不直呼其名，而绝对不是我们现在的简化字。（四）历史上的避讳问题：所谓避讳就是中国封建时代人们为尊敬君主及其亲属、圣人、贤者和长辈，钱文书体基本上被宋体所代替。⑤看繁简体。古币应该是繁体字，由于活字印刷的兴起，这一段称为隶书时代。宋以后，大多数钱文都为隶书，从唐至五代末，钱文基本上都是小篆。隶书作品的代表为唐代所铸的“开元通宝”，自秦至南北朝长达800年时间内，规定全国以小篆为标准书体。当时所铸的“半两”钱即为标准的小篆，所有钱币统称“通宝”而不用“元宝”。③看书法：秦统一六国，明代因避讳朱元璋，但需要特别注意，“重宝”，“元宝”，主要为“通宝”，代之以宝文币制，纪值纪重币推出历史舞台，行开元通宝钱”，到唐高祖“废五铢钱，钱文逐渐摆脱纪值纪重局面，从北朝的北魏开始，五铢等，如半两，即外圆内方；②看币面文字：初为纪值纪重，是否为圆形方孔，此后历代以它作为范式。至于鉴别我们只能把握一些基本常识：①看样式形状，行开元通宝钱”，至唐高祖下令废“五铢钱，西汉五铢钱，秦朝“秦半两钱”，应该初步把握一些文物的鉴别知识。常见于中学课本的是钱币。涉及钱币的基础知识有：商代以贝作为货币，再减1.如：西域都护设立与赤壁之战（208年）相隔多少年？计算：60+208-1=267。（三）钱币（文物）的真伪问题：作为文科学生，这也不难：温州皮鞋有哪些品牌。用两个数字相加，公元后的亦如此；另一种是公元前后混合的，只要用大数字减小数字即可。如张骞第一次出使西域（公元前138年）与西汉设立西域都护（公元前60年）相隔多少年？计算方法是：138-60=78，同理公元前8年就是公元前一世纪。时间差的问题分两种情况：一是两个年代同为公元前或公元后，即公元8年是公元一世纪，再加1得1，整数位是0，然后在整数位上+1所得整数就是世纪数。如公元8年的世纪数为：8除以100等于0.08，然后依次排列。公元纪年需要弄清世纪计算问题、时间差问题。世纪的计算只要用年代数字除以100，后是公元一年，前是公元前一年，亦然。4、公元纪年：是中华人民共和国成立后开始在我国使用的纪年方法。也是通常所说的公历年代。公元纪年是以耶稣诞生之年为界，反之，即臂章是1941年配发的，我们可以知道其公元年代为：1911+30=1941，也可简化为：公元纪年=1911+n.如由《中国近现代史》下册民国三十年的八路军臂章图片，主要是与公元纪年的换算问题。其运算公式为：公元纪年=1912+（民国n年-1），依次往下推。就应考而言，是把中华民国成立的1912年作为民国元年，1911年（辛亥年）等。3、民国纪年：利用国号纪年的一种方法，1900年（庚子年），就可得出1895年是乙未年。课本中可当参照物的还有：1898年（戊戌年），“午”的后面是“未”，“甲”的后面是“乙”，可以1894年（甲午战争）作为参照物，就是甲午年。特殊方法——参照物法：这只适用于有已知相近的干支纪年供参考的情况。如推算1895年的干支纪年，上表中7对应的地支为“午”⑤得出结果：把干支合并，上表中1对应的天干为“甲”④求地支：31/12商2余数为7，34-3=31③求天干：31/10商3余数为1，泛指诗词文赋专集等著作如果要查阅墨子的光学八条等方面的论述应该查阅（）A．经部B．史部C．子部D．集部
一、女真族与开原
6、皇上舅舅隆科多………………………………………………………………
5、康熙岳丈佟国维………………………………………………………………
②计算：1894/60商31余数34，指先秦诸子百家的著作及政治、哲学、医学等著作；集，指各种体裁的史学著作；子，指儒家经典；史，始于晋荀勗(xu)。经，政治、经济、文化等方面内容都非常翔实10.【经史子集】我国古代图书分类，为正史之作C、是按照时间顺序编写的D、取材广泛，是一部对后代产生很深影响的编年体通史。以下对【资治通鉴】说法正确的是（）A、是南宋史学家司马光编撰的B、经过皇帝钦定，功力极深，严谨清晰，尚有野史、实录、谱牒、行状、文集等三百余种剪裁精审，除历朝正史外，命名为《资治通鉴》。该书取材广泛，有资于治道”，全书二百九十四卷。宋神宗以其“鉴于往事，按阳历算则在每年四月五日或六日。能够把二十四节气和十二个月完全统一起来的历法应归功于（）A．汉武帝B．僧一行C．沈括D．郭守敬9.【资治通鉴】司马光撰，也是二十四节气之一。按农历算在三月上半月，纪念女娲说等等。由此不能说明 端午节（）A、是某一历史事件或人物故事发生的产物B、积淀的是广博的底蕴和千年不变的民族精神C、背后流传的是悠久的历史、辉煌的文明D、是民族文化素质在民俗心态中的自然流露和反映8.【清明】我国民间传统节日，吴越民族图腾祭说，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，说法甚多，答案C。7.?端午由来?关于端午节的由来，民间争占酒楼玩月。”此材料描绘的最有可能是哪个时期人们过中秋的情景（）A、汉朝B、唐朝C、宋朝D、明朝解析：根据北宋都城东京和夜市繁华等知识可判断材料情景为宋朝，贵家结饰台榭，是农历的岁首。中国古代历法最早把正月作为岁首是（）A．夏小正B．太初历C．大衍历D．授时历6.?中秋赏月?据《东京梦华录》记载：“中秋夜，俗称皇榜。考中进士就称金榜题名。与【金榜】有关的进士科、殿试、天子门生分别开始于（）A．隋朝、唐朝、唐朝B.．唐朝、唐朝、北宋Ｃ．隋朝、唐朝、明朝Ｄ．隋朝、唐朝、北宋5.?春节贺岁?春节是中国最隆重的传统节日，故而称黄甲、金榜。多由皇帝点定，因用黄纸书写，揭晓名次的布告，实际是公历1904年1月4.【金榜】古代科举制度殿试后录取进士，按推算“癸卯学制”通过是在（）A．公元1902年B.．公元1904年Ｃ．公元1906年Ｄ．公元1908解析：根据推算是农历1903年，史称“癸卯学制”，清政府通过了张之洞等人拟定的《奏定学堂章程》，期间，教育制度也发生一些变化，清政府实行新政，叫“干支纪法”。1900年庚子失败后，古人以此作为年、月、日、时的序号，组成六十个基本单位，明朝灭亡3.【纪年法】我国古代纪年法主要有四种：(1)王公即位年次纪年法、(2)年号纪年法、(3)干支纪年法、(4)年号干支兼用法。其中干支纪年法是十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）依次相配，倭患愈演愈烈C.明朝末年农民起义不断D.李自成攻破北京，统治黑暗B.倭寇与沿海奸商勾结，神器终。”反映的信息解释不正确的一项是（）w.w.w.k.s.5.u.c.o.mA．明朝中后期宦官专权，寇内讧。闯逆变，进而依次讲述名物常识、经书子书、历史知识及古人勤学的故事等。其中“阉乱后，也是古代教育的重要内容。其中《论语》作为封建社会正统教育的必读书目始于A．汉朝B.．唐朝Ｃ．宋朝Ｄ．明朝2.【三字经】是旧时广泛使用的蒙学课本。内容从阐述教育的重要性开始，【五经】（《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家经典的简称）是儒家经典，以应对空前严重的经济危机。高考历史文化常识类（三）：文科综合历史文化常识题荟萃1.【四书】（《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称），当时罗斯福正在推行新政，不符合题意。28．C由时间“20世纪30年代”和材料内容可知，D是独立战争后，是华盛顿在美国独立战争中的最主要贡献。A、C从属于B。题干时间是“独立战争中”，赢得民族独立，不是断代史。26．B中华民国南京临时政府采用五色旗作为国旗。27．B关键词是“独立战争”“最主要贡献”。领导美国人民推翻英国殖民统治，属于编年体通史，属于先秦诸子百家。25．A《资治通鉴》按时间顺序叙述了从战国到五代时期的历史，“子”后面的第4个是“辰”。故正确答案是c。24．C墨子是战国时期墨家学派的创始人，“戊”后面的第4个是“壬”，2012年比2008年晚4年，1898年是戊戌年。23．C根据天干地支搭配方法进行推算，1958年前的60年是1898年。根据所学知识可知，鼠则是人们追求智慧的象征。笼．c干支纪年法六十年一轮回，进士及第者成为天子门生。-21．B十二生肖是中华民族游牧与农耕两种文化并重的产物。猪是农耕文化下的主要家畜，录取权由皇帝直接掌握，殿试成为定制，科举制创立；唐朝武则天首创了武举和殿试；北宋时，隋炀帝始设进士科，不难找到正确答案。20．D根据所学知识可知，改“相邦”为“相国”就是为了避讳刘邦的名字。19．B理解了各种称号的含义，因而被排在第一位。18．A汉朝开国皇帝是刘邦，所以当时赵姓最尊贵，D解读不正确。17．C宋朝开国皇帝是赵匡』乱，不是指“倭寇”，导致农民起义。这里的“寇”是指李自成等领导的农民起义军，政治黑暗，寇内讧”是指明朝末年宦官专权，从根本上适应了封建专制统治的需要。16．D题干中的“阉乱后，是防止人民“犯上作乱”的思想武器，有利于封建统治阶级控制人们的思想，规范了封建统治的各种关系，严格等级秩序，宣传忠孝思想，是从理学(主要是阴阳五行说)出发的。415．C“三纲五常”，自食其力。朱熹对自然现象的解释，宣扬散财救穷，你看女真文字。以阴阳五行学说解释治国之道，形成了新的儒学体系。《太平经》是东汉道教的主要经典，改造儒学，②不符合题意。董仲舒结合道家、法家和阴阳五行家的一些思想主张，其教义与阴阳五行学说无关，故称水北为阳、水南为阴。14．C基督教是外来宗教，形成北干、南湿的情形，南岸较容易受到河水的侵蚀，我国河流在流动时会倾向于往东南方向流动，由于地势的缘故，为阴。另外，山的北面、河床的南岸都是背日面，故山之南、水之北为阳；反之，山的南面、河床的北岸都是向阳的，山水相间，山水一般呈东西走向，向东南渐低，地形西北高，背日面为阴。我国位于北半球，向日面为阳，以达到严格控制士人思想的目的。13．D根据阴阳学说，不许考生发挥个人见解，此书后来成为儒家经典之一。12．A明朝科举考试规定只从儒家的四书五经中命题，他的弟子将其言论编纂成《论语》一书，7月14日被定为法国的国庆节。11．C孔子去世后，攻占巴士底狱。后来，法国巴黎人民发动武装起义，也可分析出正确答案。10．B1789年7月14日，故重阳节有长久长寿的寓意。从材料中的“宜于长久”，又与“久久”同音，九九重阳，题干材料反映的是北宋都城东京中秋之夜的繁华和赏月习俗。9．C九在0至九这十个数字中是最大数，作为都城。可见，北宋建立后将开封改名为东京，人们的科学知识也比较贫乏。／-8．C弓}文出自《东京梦华录》，先秦时期生产力水平最为低下，是生产力相对低下的产物。选项所列四个时期，但不是某一历史事件或人物故事发生的偶然产物。7．A中秋节祭月的典礼反映了人们对大自然的原始崇拜，可知端午节是民族文化素质在民俗心态中的自然流露和反映等，称为“十二气历”。6．A由材料中端午节习俗和起源的多种说法，以立春为元旦。这种把四季二十四节气和十二个月完全统一起来的历日制度，按节气定月，有一定科学性。②③说法错误。5．c考查学生再认、再现教材基础知识的能力。北宋科学家沈括提倡改革历日制度，是我国古代劳动人民长期生产经验的积累，可得出正确答案。4．C二十四节气在秦汉时期就已经完全确立，‘3．D认真分析清明节扫墓习俗，④与新中国成立有关。，③是党的十一届三中全会后，②是人民公社化运动时期，开始以正月为岁首。2．B①与“文化大革命”时期知识青年“上山下乡”有关，天文学家制订出中国第一部完整的历法“太初历”，也是为全世界。”这位美国总统是A．胡佛B．杜鲁门C．罗斯福D．里根高考历史文化常识类（二）：文史常识试题设计参考答案及解析：1．B西汉汉武帝时期，而且是一种争取民主政治生存的战争。我们正为挽救一种伟大而珍贵的政府形式而战。既是为我们自己，美国第32任总统说：“我们美国正在打一场伟大而成功的战争。这不仅是一种反对匮乏、贫穷与经济不景气的战争，成立第一届联邦政府28．20世纪30年代，同胞心目中第一人”。华盛顿在美国独立战争中的最主要贡献是A．担任大陆军总司令B．领导美国人民赢得了民族的独立c．起草《独立宣言》D．当选美国总统，和平时期第一人，被美国人民誉为“战争时期第一人，成为美国第56届、第44任和第43位总统。27．美国第一任总统乔治·华盛顿，贝拉克。奥巴马当选美国历史上首位非洲裔总统。他将于2009年1月正式宣誓就职，已先后有42人担任过总统职务。2008年11月4日，因此算作两任。“位”是指担任过总统的人数。美国自1789年开始举行总统选举至今，那么当选几次就算几任。格罗弗·克利失兰1885年至1889年和1893年至1897年两度入主白宫，而不属于连选连任，他1933年至1945年连任4届总统。但一个人如先后担任几届总统，仍被认为是一任。富兰克林‘罗斯福就属于这种情况，他们二人均为第44届总统。总统的“任”是就他的任职而言的。一个人如连续担任几届总统，林顿·约翰逊接任，约翰·肯尼迪在1963年11月遇刺身亡，则继任总统和前总统属同一届总统。例如，另由他人接任，未能满任，总统选举四年一次。四牟为一届。如果总统任内死亡或因故去职，其中所使用的国旗也发生了变化。下列属于中华民国南京临时政府使用的国旗是【届·任·位】美国总统的届、任、位各自含义不同。据美国宪法，中国政权几经变化，代表的是国家的主权、形象和尊严。26．辛亥革命后，它通过一定的式样、色彩和图案反映一个国家的政治特色和历史文化传统，不正确的是它A．是一部编年体断代史B．叙述了从战国到五代时期的历史C．由北宋史学家司马光主持编写D．对研究我国古代历史具有重要参考价值【国旗】国旗是一个国家的象征与标志，分别记叙历史事件。通史连贯地记叙各个时代的史实。断代史的主要特点是只记录某一时期或某一朝代的历史。25．《资治通鉴》是一部对后代影响深远的历史著作。以下关于《资治通鉴》的说法，反映历史事件。国别体以国家为单位，以时间为纬，按年、月、日顺序记述史事。纪传体以本纪、列传人物为纲，应该查阅A．经部B．史部C．子部D．集部【史书体例】我国古代史书按不同的标准可分为编年体、纪传体、国别体、通史、断代史等。编年体史书以时间为中心，泛指诗词文赋专集等著作。24．如果要查阅墨子的光学八条等方面的论述，指先秦诸子百家的著作及其他政治、哲学、医学等著作；集，指各种体裁的史学著作；子，指儒家经典；史，它包括经、史、子、集四大部分。经，那么2012年第30届伦敦奥运会是在农历A．丙戌年B．辛丑年C．壬辰年D．甲午年【国学】国学特指中国传统文化，用干支纪年法应该指的是农历的A．己丑年B．己未年C．戊戌年D．戊午年23．2008年是农历戊子年，1958年，古人将此作为年、月、日、时的序号。22．农历的干支纪年一直沿用至今，组成六十个基本单位，干支纪年法是十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巴、午、未、申、酉、戌、亥)依次相配，其中的“猪”“鼠”与农历纪年相配。这源自A．中国古代的神话传说B．中国古代的农业文明C．中国原始的图腾崇拜D．中国原始的自然崇拜【纪年法】我国古代纪年法主要有四种：学会女真人。(1)王公即位年次纪年法；(2)帝王年号纪年法；(3)干支纪年法；(4)年号干支兼用法。其中，新春福禄全!”这是2008年春节流行的祝福短信，阖家欢，快乐走人间；众亲朋，人如仙，瑞雪似舞翩；家为天，对玉阙，贺岁夜无眠；举金樽，玉鼠至，用于记人的出生之年。21．“金猪去，顺序排列依次为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、已蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，十二种动物便与于支中的十二个地支一一对应起来，每年一肖，又叫“属相”。十二生肖是由11种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙组成，分别开始于A．隋朝、唐朝、南宋B．唐朝、唐朝、北宋C．隋朝、唐朝、明朝D．隋朝、唐朝、北宋【十二生肖】“生肖”，俗称皇榜。考中进士就称金榜题名。20．与“金榜”有关的进士科、殿试、天子门生，故而称黄甲、金榜。其多由皇帝点定，因用黄纸书写，他的第一个年号为“建元”。19．《清高宗实录》、“文景之治”、《永乐大典》三个专有名词中的“高宗”“文景”“永乐”分别是A．谥号、年号、年号B．庙号、谥号、年号c．年号、尊号、庙号D．尊号、谥号、庙号【金榜】我国古代科举考试殿试后录取进士、揭晓名次的布告，西汉时汉武帝首创，如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。年号是封建皇帝在位时纪年用的名号，或死后追加，或生前所上，如汉武帝、隋炀帝等。尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号，有褒贬之意，如唐高祖、唐太宗等。谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，必须改用其他字。下列各项属于这种情况的是A．汉初改“相邦”为“相国”B．唐初改“内史省”为“中书省”C．北宋初改“昌南镇”为“景德镇”D．明初改“大都”为“北平”【皇帝的号】中国古代的皇帝有庙号、谥号、尊号、年号。庙号是中国古代封建帝王死后在太庙里立室奉祀时追尊的名号，遇有相同的字时，要避免使用本王朝帝王的名字，这就是避讳。18．中国古代有避讳制度，必须用音同或音近的字来代替，人们遇到应该忌讳的人的名字时，否则就有坐牢甚至丢脑袋的危险。在说话或者写文章时，人们对皇帝或尊长不能直呼、直书其名，“赵”姓并不是中国最大的姓氏却排第一。由此可推断出《百家姓》最早可能出现在A．西周B．唐朝C．宋朝D．明朝【避讳】避讳是中国封建社会特有的现象，姓氏也有贵贱之分据《百家姓》中的排序“赵钱孙李”，流传地域最广的一种蒙学教材。17．在宗法观念盛行的社会，称为《百家姓》。《百家姓》是我国古代流行时间最长，便于诵读和记忆，像一首四言诗，倭患愈演愈烈【百家姓】北宋初年钱塘(今杭州)的一位儒生将常见的姓氏编成四字一句的韵文，明朝灭亡D．倭寇与沿海奸商勾结，统治黑暗C．李自成攻破北京，神器终。”下列解读不正确的是A．明朝末年农民起义不断B．明朝中后期宦官专权，寇内讧。闯逆变，现被联合国教科文组织列入《世界儿童道德教育丛书》。16．《三字经》中说到：“阉乱后，广泛、生动而又言简意赅。《三字经》被誉为“蒙学之冠”，共一千多字。内容包括中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，是学习中华传统文化不可多得的儿童启蒙读物，已有七百多年的历史，有利于稳定社会秩序【三字经】《三字经》自南宋以来，这是因为它A．是封建社会自给自足的自然经济的反映B．反映了劳动者人身地位的提高c．适应了封建君主专制统治的需要D．以人为本，后来成为中国封建社会基本的“道德准则”。从根本上看，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。15．西汉董仲舒提出的“三纲五常”理论，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。一P“五常”即仁、义、礼、智、信，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，夫为妻纲”，父为子纲，而是在不断地相生、相克的运动中维持着协调平衡。这就是五行学说的基本含义。13．中国古代地名中的“阴”“阳”往往体现了该地与相邻山、水的关系。以下都表示“阴”的方位是A．山之南、水之北B．山之南、水之南C．山之北、水之北D．山之北、水之南14．下列思想主张吸收了阴阳五行学说的是①董仲舒的新儒学②基督教教义③道教的《太平经》④朱熹的理学A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④【三纲五常】“三纲五常”是我国封建社会立法的指导思想。“三纲”是指“君为臣纲，认为任何事物都不是孤立的、静止的，以五行之间的相生、相克关系来阐释事物之间的相互联系，都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的；同时，即木、火、土、金、水五种物质的运动。五行学说认为世界上的一切事物，均属阴。五行，凡是宁静、寒冷、抑制、内在、物质性的，均属阳；相反，是万物发展的根源。凡是旺盛、萌动、强壮、外向、功能性的，月是阴。阴阳的对立和统一，地是阴；日是阳，认为万物都有阴阳两个对立面如天是阳，以阴阳来解释自然界的各种现象，科举考试的试卷命题范围是A．四书五经B．时事政治c．诗赋D．算术、法律【阴阳五行】中国古代哲学，不是由孔子编订、整理的是A．《诗》B．《书》C．《论语》D．《春秋》12．明朝沿袭了前代的科举取士制度，是一个独立国家的标志．反映这个国家的国体和政体。10．下列各国国庆日及其相关事件搭配不正确的是A．美国——7月4日——《独立宣言》．B．法国——7月16日——大革命爆发c．加拿大——7月1日——《大不列颠北美法案》D．苏联——11月7日——十月革命【四书、五经】“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》；“五经”指《诗经》《尚书》《礼》《易》《春秋》。四书五经都是儒家经典．也是我国古代教育的重要内容。女真文字。11．下列儒家经典，伴随着近代民族国家的出现而出现。它是近代民族国家的一种特征，是一个国家政治性最浓重的节日，即国庆纪念日，我国传统节日重阳节的主要寓意是人们A．祈祷姻缘美满B．祭祀先祖先人C．祝愿健康长寿D．期盼合家团圆’【国庆节】国庆节，故以享宴高会。”从材料看，以为宜于长久，俗嘉其名，而日月并应，忽复九月九。九为阳数，这一节日成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人节日。9．三国时期魏文帝曹丕在《九日与钟繇书》中写道：“岁往月来，我国把每年的九月九日定为老人节(敬老节)。传统与现代巧妙地结合，故而叫重阳。重阳节的主要习俗有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插莱萸等等。1989年，两九相重，九月九日．日月并阳，把“九”定为阳数，叉称为双九节、老人节。《易经》中把“六”定为阴数，农历九月九El，嬉戏连坐至晓。”材料描绘的最有可能是哪个时期人们过中秋节的情景A．汉朝B．唐朝C．宋朝D．明朝【重阳节】重阳节，笙歌远闻千里，民间争占酒楼玩月，贵家结饰台榭，中秋节祭月的典礼可能起源于A．先秦时期B．秦汉时期C．唐宋时期D．辛亥革命时期8．《东京梦华录》记载：“中秋夜，夕月以夕”。(注：“夕月”即拜月之意)这反映了古代帝王在春天祭日、秋天祭月的礼制。那么，秋夕月。朝日以朝，是我国仅次于春节的第二大传统节日。它的起源主要有三种说法：古代帝王祭月礼制、月下歌舞觅偶习俗、古代秋报拜土地神遗俗。“嫦娥奔月”“吴刚折桂”“玉兔捣药”“朱元璋月饼起义”都是与中秋节有关的神话传说和故事。w.w.w.k.s.5.u.c.o.m7．据《礼记》记载：“天子春朝日，又称团圆节、仲秋节、-kJL节、八月节等，不能说明端午节w.w.w.k.s.5.u.c.o.mA．是某一历史事件或人物故事发生的偶然产物B．积淀的是深厚的底蕴和千年不变的民族精神c．背后流传的是悠久的历史、辉煌的文明D．是民族文化素质在民俗心态中的自然流露和反映【中秋节】农历八月十五是中秋节，有纪念屈原说、纪念伍子胥说、纪念东汉孝女曹娥说等。6．上述材料，开原清代小资料（开原旅游局长刘兴晔）2、明珠爷爷金台石为“开原北。备牲醴端午节的由来，佩香囊，游百病，饮雄黄酒，吃粽子，赛龙舟，挂艾叶菖蒲，家家户户都悬钟馗像，又称端阳节、五月节、艾节、夏节等。端午节这天，应归功于A．汉武帝B．僧一行C．沈括D．郭守敬【端午节】农历五月初五为端午节，种瓜豆”。下列关于这些谚语的说法正确的是①清明、谷雨是二十四节气里的两个节气②二十四节气是北宋沈括制订的③这些说法没有任何科学性可言④这些谚语我国古代农民对生产经验的总结A．①②④B．②③C．①④D．②③④5．最早把二十四节气和十二个月完全统一起来的历法的制订，先种棉；谷雨后，又种高粱又种棉”“谷雨前，谷雨前，按阳历算则在四月五日或六日。3．祭扫亲人的坟墓是清明节的主要习俗。这种习俗的积极意义在于A．懂得珍惜生命B．培养艰苦奋斗的精神c．增强环境保护意识D．增强爱国爱家的意识4．“清明后，也是二十四节气之一。按农历算在每年三月上半月，五亿群众庆新生A．①②③④B．④②①③c．③①②④D．②①④③【清明节】清明节是我国民间传统节日，经济建设共展宏图④万里山河归人民，公社饱暖万人心③改革开放同添异彩，志在全球一片红②食堂巧煮千家饭，出现的先后顺序是①扎根农村干革命，它依据中国古代历法把正月作为岁首。这一节日最早应起源于A．秦始皇时期B．汉武帝时期c．宋太祖时期D．唐太宗时期w.w.w.k.s.5.u.c.o.m2．春联具有很强的时代性。下列新中国成立以来某地农村百姓家盛行的春联，发展到今天已有一千多年的历史。1．春节是中国最隆重的传统节日，兴于明清，起于五代十国，源于桃符，也叫“门对”“春贴”“对联”“对子”。春联，是对未来寄托新的希望的佳节。春联是我国特有的一种文学形式，俗称“过年”“新年”。春节象征团结、兴旺，是我国最隆重的传统节日．又叫阴历年，农历正月初一，才可能有效地赢得高考！高考历史文化常识类（二）：文史常识试题设计及解析【春节·春联】春节，只有高于高考，因为它代表了社会的公信；但是，增强了试题的趣味性；2008年的“阴阳”题、“生肖”题、“干支”题也增加了试题的趣味性。最后以聂幼犁教授的话结束此文：我们必须认真地对待高考，觉得很有趣，但细看就会豁然开朗，一开始会一愣，也体现了试题的新颖性。4．趣味性。2007年全国文综卷的“谥号”题在题干中指出了回答问题的提示——“帝王谥号主要依据其生前行为而定”考生接触该题，这是能力立意的体现，以及平时文化常识的积累作答，考查考生在新情境下分析、解决问题的能力。考生可通过获取和解读题干的相关信息，材料、情景与问题都是新的，考查“三基”（基础知识、基本方法、基本能力）。如上述5道例题，大多数试题通过“三新”（新材料、新情景、新问题），作为选拔考试性质的高考必然要涉及这方面的试题。3．新颖性。高考历史试题以能力立意，这是能力立意的体现，考生可通过平时文化常识的积累作答，推断出正确答案。2008年全国文综卷I、卷II的“阴阳”题、宁夏文综卷的“生肖”题、海南卷的“干支”题，提炼出核心信息“生前行为”，分析能力强的考生可以根据题目本身材料提供的信息“帝王谥号主要依据其生前行为而议定”一句的提示，应多多关注文化常识题。2．必然性。2007年全国文综卷的“谥号”题，体现了大综合的高考趋势。在今后历史教学与复习中，具备前瞻性和导向性，推动大历史观念的形成。高考试题不可能严格依据教材照本宣科式地命题，关注人文素质的培养，以此来引导一线教学关注新课标、新课改、新高考，但命题思路很好。1．导向性。高考具有“指挥棒”的作用，也非重点知识，属于文化常识题。“谥号”题、“阴阳”题、“生肖”题、“干支”题既非重大问题，这两题课本中基本上不涉及，考查的是皇帝的“生肖”；1900年的“干支”年是庚子年，所以每一个地支都对应一个生肖（子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪）。唐玄宗因属鸡而热衷斗鸡（嗜好），考查的是传统文化当中的干支纪年问题。干支纪年是我国传统的纪年方法。所谓干支就是十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）的简称。因为地支和生肖都是十二个，八国联军侵华的1900年应是W.w.w.k.s.5.u.c.o.mA．己亥年B．庚子年C．辛丑年D．壬寅年【解析】这两道题实际上是同一类题，地支是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。甲午战争发生于1894年，天干是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，1）中国古代以干支纪年，组成十二生肖相传唐玄宗因属鸡而热衷斗鸡。唐玄宗出生之年应该是A．庚申年B．癸卯年C．甲辰年D．乙酉年【例5】（2008年海南卷，24）中国古代用12种动物与“子、丑、寅、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支相配，如衡阳、江阴等。W.w.w.k.s.5.u.c.o.m【例4】（2008年宁夏文综卷，山北水南谓之阴”。我国历史上的许多地名及地理表述与此关系密切，太阳能照射到的是其北面。故“山南水北谓之阳，日光能照射到的地方是山的南面；河流因位于地平面以下，因为山峰高耸，山水相间。“日之所照曰阳”，山水一般呈东西走向，从东方升起经由南方最后落到西方，以我们的视点来观察太阳，背日为阴。我国位于北半球，向日为阳，阴阳原指日光向背，两者均属于“阳”的方位是A．山之南、水之北B．山之南、水之南C．山之北、水之北D．山之北、水之南【解析】这两道题考查的是中国传统文化当中的阴阳问题。古代地名中的“阴”“阳”实际上是一种方位指示，12）古人云：“日之所照曰阳。”下列各项中，12）中国古代地名中的“阴”“阳”往往体现了该地与相邻山、水的关系。“阴”的方位是A．山之南、水之北B．山之南、水之南C．山之北、水之北D．山之北、水之南【例3】（2008年全国文综卷II，推断出正确答案。【例2】（2008年全国文综卷I，提炼核心信息“生前行为”，但分析能力强的考生可以根据题目本身材料提供的信息“帝王谥号主要依据其生前行为而议定”一句的提示，叫庙号。该题的情景是新的，特立名号，在太庙立室奉祀，所给予的带有褒贬性质的称号。封建帝王死后，朝廷根据他们的生平事迹与品德修养，12）帝王谥号主要依据其生前行为而定。下列各项中属于谥号的是A．秦始皇B．汉武帝C．唐太宗D．清康熙帝【解析】这是一道考查考生是否了解古代帝王的年号、谥号和庙号等的文化常识题。年号是中国古代封建皇帝用以纪年的名号。谥号是帝王、诸侯与大臣等具有一定地位的人死去之后，望有识之士指点。高考历史文化常识类（一）：历史文化常识题例析W.w.w.k.s.5.u.c.o.m【例1】（2007年全国文综卷I，难免有不妥之处，今江西省则称江右。开原。以上多是自己对相关问题的一些粗浅看法，故江东又称江左，割据江东。”古人于地理以东为左、西为右，不肯过江东。”《赤壁之战》：“兼仗父兄之烈，故名江东。李清照诗云：
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“至今思项羽，江南地区在这段江流之东，折向东流，自南而北，有山东人、河北人、山西人。江左、江东——长江在芜湖、南京一段，后又渐称“关里”，统称“关内”，关外。把山海关以西亦即长城内侧，乃山海关。以辽、吉、黑为关东，函谷关以西的地区多出将帅。②明以后“关东”，关西出将”意指函谷关以东的地区多出宰相，使子婴为相。”关东——①秦汉时期关东指函谷关以东地区。是以函谷关作为区分东、西两大地域的界标.“关东出相，北萧关。《鸿门宴》：“沛公欲王关中，西散关，南武关，即东函谷，其后或专指关中盆地。后来又有众关之中之说，如明朝的倭寇。地名方面：关中——初指函谷关以西地，对外多指侵略者，对内多是对我国农民义军的蔑称，所谓师夷长技以制夷中“夷”即为西方国家；又如：盗、寇、匪等，对外是对西方国家的称呼，对内是对我国少数民族的蔑称，一些词含义内外有别：夷、狄、蛮等，又称为“岳父”。此外，又因泰山乃五岳之首，以示尊敬；人们把妻父称“泰山”，前面一般加上“令”字——令尊、令堂，譬如父母时，以此来表示谦虚。而说到别人的家人，就要用“舍”字——舍弟、舍妹，譬如弟弟、妹妹时，前面要加一个“家”字——家父、家母、家兄；说到比自己小的家人，如自己的父母、兄长时，说到比自己大的家人，在社交场合，那就是“家大舍小令他人”。意思是，“令尊”、“令堂”是对别人父母的尊称。有句话需要记住，“家父”、“家母”则是对自己父母的谦称，是对他人讲到自己已谢世的父母亲时所用的敬词；“家父”“令尊”是两人，一般出现在社交场合，100岁——期颐。人物方面：男称须眉、女称巾帼；“先母”“先父”，90岁——背之年，80岁——耄耋（音maodie），70岁——古稀之年，60岁——花甲、平头甲子，知天命——50岁，不惑之年——40岁（男），而立之年——30岁（男），弱冠——20岁（男），半老徐娘——30岁（女），豆蔻年华——13岁（女），孩提——2—3岁，如籍、谏、库、仓、军、厨等。公孙、王孙最早是指其先人是公或王；6)以职业为姓。如巫、卜、陶、匠、屠等。7)古代少数民族融合到汉族中带来的姓。呼延、慕容、尉迟等。8)以谥号为姓。穆、庄等姓是用其先人的谥号。9)因避讳而改姓。如邱是讳孔丘之丘等。(六)一些特定称谓：年龄方面：襁褓——不满周岁，有些姓从字义上看也可以分辨出来，如宋代文学家苏轼、苏辙兄弟共用偏旁“车”表同辈。5)以官职为姓。如司徒、司马、司空等，“仲”就是老二；孟姜女就是姜姓的长女。汉代以后逐渐在“名”或“字”中用同样的字或偏旁表同辈关系，叔是弟；孔丘字仲尼，伯是兄，老四曰季等。如伯夷、叔齐，老三曰叔，老二曰仲，如老大曰伯或孟，按兄弟顺序排行取姓，是以住地的方位、景物为姓。4)以次第为姓。一家一族，以姜为姓；东郭、西门、池、柳等，以姬为姓；炎帝居姜水之旁，皆成为今天常见姓。3)以居住地为姓。传说黄帝住姬水之滨，因而这些姓大都和生物或自然现象有关。如熊、牛、云等。2)以国名为姓。如我们所熟悉的春秋战国时期的诸侯国：齐、鲁、晋、宋、郑、吴、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕等，只不过是集中了全国人口大多数的100个常见姓氏。究其来源主要有以下几种：1）氏族的名称演化为姓。上古时代氏族以自然物为氏族标志，当代中国人正在使用的汉姓约有3500个左右。通常所说的百家姓，发现中国人古今姓氏已超过个，而中国科学院遗传与发育生物学研究所袁义达副研究员经过多年的收集和研究，写出的《中华姓氏书法大词典》共收集了个姓氏，中国人一共使用过多少个姓氏？遂宁市档案馆职工陈历甫历时30多年，其实古往今来，便把蜂蜜改为蜂糖。（五）姓氏来源：我国姓氏繁多，当地人怕犯他的讳，后受唐封为吴王）在占据扬州的时候，就把中央六部之一的民部改为“户部”4.改物名。五代十国的杨行密（为唐淮南节度使，居然被改为莫名其妙的赵匡允！3.改官名。唐太宗李世民，开国皇帝赵匡胤，为避雍正的名字胤祯，荣幸地再次更名为“廷美”。可时过境迁，又避老二之讳，因避老大之讳刚改名“光美”，可怜老三匡美，又避“光义”之讳，改名赵光义；老二当了皇帝，为避老大之讳，原名“赵匡义”，要恢复“敬”姓。2.改名。宋太宗是赵家老二，当今某些地方的“苟”姓族人，唐姓改为“陶姓”。正因如此，所以敬姓被拆为“苟”、“文”二姓，要避讳“敬”、“唐”（不避“瑭”）二字，但在国人面前仍然摆谱，在契丹人面前称“儿臣”，下面分别介绍一些：1.改姓。五代时著名的儿皇帝石敬瑭，这是最常用的一种做法。种类繁多，“王世充”写成“王充”三、改字。是将需要避讳的字改写成其他字，为避太宗讳而改为观音菩萨。为了避讳唐太宗李世民的“世”字，不写在书上。观世音菩萨，才缺笔以“氏”代“民”写作昏。二、去字。是把需要讳的字去掉，也是为了避讳唐太宗的“民”，而少写一两笔。黄昏的“昏”字本写作“上民下日”，主要有下面几种：一、缺笔。是将应避讳的字不完整写出来，便改写成了“冯”。古书上避讳的方法是很多的，改成了“同”；有的在“马”字旁加两点，有的在“司”字旁加一竖，就将“司马”复姓拆改为单姓，为避免受牵连，后司马迁受刑下狱，本是司马迁的同族，在汉武帝时，据说陕西省韩城县有的“同”姓、“冯”姓皆为“司马”姓的后裔。相传，房山县改为平山县…二是与“避祸”有关，广东“宝安”改“东莞”，“安化”改为“顺化”，于是“安定”改为“保定”，下诏郡县中凡带“安”字“禄”字的地名改了，一是避“恶者”之讳。“安史乱后”唐肃宗李亨对安禄山深恶痛绝，还有两种特例，故《杜集》中绝无海棠诗。”另外，子美讳之，《古今诗话》里点明了此事：“杜子美母名海棠，连一句涉及海棠花的也没有，在他留传下来的1400余首诗中，一生不写海棠诗，即避父母和祖父母之名。唐朝大诗人杜甫，念女真。所以就改“丘”为“邱”了。四是避长辈，为避讳便加了一个耳朵，孔丘被举为“圣人”，而姓丘。春秋末年，这些姓邱的先人最早并不姓邱，其实，主要指避讳古代的一些圣贤如孔子、孟子、老子等。现在不少人姓邱，不许百姓点灯!”三是避圣贤，这真是“只许州官放火，无不愤慨，放火三日”。老百姓见后，准许百姓放灯。布告上只好写：“本州依例，官府照例要出告示，到了正月十五元宵节，举州皆呼灯为火。可巧，而且要老百姓都避他的讳。由于这个缘故，都不能说，凡是与登同音的字，非常忌讳别人触犯他的名讳。因此，做了州官，改称“女直”。“元来”改“原来”就是为讳朱元璋之“元”。二是讳长官即下属要讳长官本人及其父祖的名讳。相传宋朝的田登，因避契丹主宗真之讳，读作“征”了。女真族唐时服属于契丹，就把“政月”改为“正月”，名叫“嬴政”，由于秦始皇一月出生，到了秦朝，对当代帝王及本朝历代皇帝之名进行避讳。阴历一月古时本来叫“政月”，至清代更趋完密。避讳的对象有四类：一是讳帝王，盛于唐宋，成于秦，大约起于周，是中国封建社会特有的现象，而用其他的字、词代替的一种习俗，在写文章时不照字直书，在讲话时不直呼其名，而绝对不是我们现在的简化字。（四）历史上的避讳问题：所谓避讳就是中国封建时代人们为尊敬君主及其亲属、圣人、贤者和长辈，钱文书体基本上被宋体所代替。⑤看繁简体。古币应该是繁体字，由于活字印刷的兴起，这一段称为隶书时代。宋以后，大多数钱文都为隶书，从唐至五代末，钱文基本上都是小篆。隶书作品的代表为唐代所铸的“开元通宝”，自秦至南北朝长达800年时间内，规定全国以小篆为标准书体。当时所铸的“半两”钱即为标准的小篆，所有钱币统称“通宝”而不用“元宝”。③看书法：秦统一六国，明代因避讳朱元璋，但需要特别注意，“重宝”，“元宝”，主要为“通宝”，代之以宝文币制，纪值纪重币推出历史舞台，行开元通宝钱”，到唐高祖“废五铢钱，钱文逐渐摆脱纪值纪重局面，从北朝的北魏开始，五铢等，如半两，即外圆内方；②看币面文字：初为纪值纪重，是否为圆形方孔，此后历代以它作为范式。至于鉴别我们只能把握一些基本常识：①看样式形状，行开元通宝钱”，至唐高祖下令废“五铢钱，西汉五铢钱，秦朝“秦半两钱”，应该初步把握一些文物的鉴别知识。常见于中学课本的是钱币。涉及钱币的基础知识有：学会念女真。商代以贝作为货币，再减1.如：西域都护设立与赤壁之战（208年）相隔多少年？计算：60+208-1=267。（三）钱币（文物）的真伪问题：作为文科学生，这也不难：用两个数字相加，公元后的亦如此；另一种是公元前后混合的，只要用大数字减小数字即可。如张骞第一次出使西域（公元前138年）与西汉设立西域都护（公元前60年）相隔多少年？计算方法是：138-60=78，同理公元前8年就是公元前一世纪。时间差的问题分两种情况：一是两个年代同为公元前或公元后，即公元8年是公元一世纪，再加1得1，整数位是0，然后在整数位上+1所得整数就是世纪数。如公元8年的世纪数为：8除以100等于0.08，然后依次排列。公元纪年需要弄清世纪计算问题、时间差问题。世纪的计算只要用年代数字除以100，后是公元一年，前是公元前一年，亦然。4、公元纪年：是中华人民共和国成立后开始在我国使用的纪年方法。也是通常所说的公历年代。公元纪年是以耶稣诞生之年为界，反之，即臂章是1941年配发的，我们可以知道其公元年代为：1911+30=1941，也可简化为：公元纪年=1911+n.如由《中国近现代史》下册民国三十年的八路军臂章图片，主要是与公元纪年的换算问题。其运算公式为：公元纪年=1912+（民国n年-1），依次往下推。就应考而言，是把中华民国成立的1912年作为民国元年，1911年（辛亥年）等。3、民国纪年：利用国号纪年的一种方法，1900年（庚子年），就可得出1895年是乙未年。课本中可当参照物的还有：1898年（戊戌年），“午”的后面是“未”，“甲”的后面是“乙”，可以1894年（甲午战争）作为参照物，就是甲午年。特殊方法——参照物法：这只适用于有已知相近的干支纪年供参考的情况。如推算1895年的干支纪年，上表中7对应的地支为“午”⑤得出结果：把干支合并，上表中1对应的天干为“甲”④求地支：31/12商2余数为7，34-3=31③求天干：31/10商3余数为1，泛指诗词文赋专集等著作如果要查阅墨子的光学八条等方面的论述应该查阅（）A．经部B．史部C．子部D．集部
②计算：1894/60商31余数34，指先秦诸子百家的著作及政治、哲学、医学等著作；集，指各种体裁的史学著作；子，指儒家经典；史，始于晋荀勗(xu)。经，政治、经济、文化等方面内容都非常翔实10.【经史子集】我国古代图书分类，为正史之作C、是按照时间顺序编写的D、取材广泛，是一部对后代产生很深影响的编年体通史。以下对【资治通鉴】说法正确的是（）A、是南宋史学家司马光编撰的B、经过皇帝钦定，功力极深，严谨清晰，尚有野史、实录、谱牒、行状、文集等三百余种剪裁精审，除历朝正史外，命名为《资治通鉴》。该书取材广泛，有资于治道”，全书二百九十四卷。宋神宗以其“鉴于往事，按阳历算则在每年四月五日或六日。能够把二十四节气和十二个月完全统一起来的历法应归功于（）A．汉武帝B．僧一行C．沈括D．郭守敬9.【资治通鉴】司马光撰，也是二十四节气之一。按农历算在三月上半月，纪念女娲说等等。由此不能说明 端午节（）A、是某一历史事件或人物故事发生的产物B、积淀的是广博的底蕴和千年不变的民族精神C、背后流传的是悠久的历史、辉煌的文明D、是民族文化素质在民俗心态中的自然流露和反映8.【清明】我国民间传统节日，吴越民族图腾祭说，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，说法甚多，答案C。7.?端午由来?关于端午节的由来，民间争占酒楼玩月。”此材料描绘的最有可能是哪个时期人们过中秋的情景（）A、汉朝B、唐朝C、宋朝D、明朝解析：根据北宋都城东京和夜市繁华等知识可判断材料情景为宋朝，贵家结饰台榭，是农历的岁首。中国古代历法最早把正月作为岁首是（）A．夏小正B．太初历C．大衍历D．授时历6.?中秋赏月?据《东京梦华录》记载：“中秋夜，俗称皇榜。考中进士就称金榜题名。与【金榜】有关的进士科、殿试、天子门生分别开始于（）A．隋朝、唐朝、唐朝B.．唐朝、唐朝、北宋Ｃ．隋朝、唐朝、明朝Ｄ．隋朝、唐朝、北宋5.?春节贺岁?春节是中国最隆重的传统节日，故而称黄甲、金榜。多由皇帝点定，因用黄纸书写，揭晓名次的布告，实际是公历1904年1月4.【金榜】古代科举制度殿试后录取进士，按推算“癸卯学制”通过是在（）A．公元1902年B.．公元1904年Ｃ．公元1906年Ｄ．公元1908解析：根据推算是农历1903年，史称“癸卯学制”，清政府通过了张之洞等人拟定的《奏定学堂章程》，期间，教育制度也发生一些变化，清政府实行新政，叫“干支纪法”。1900年庚子失败后，古人以此作为年、月、日、时的序号，组成六十个基本单位，明朝灭亡3.【纪年法】我国古代纪年法主要有四种：(1)王公即位年次纪年法、(2)年号纪年法、(3)干支纪年法、(4)年号干支兼用法。其中干支纪年法是十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）依次相配，倭患愈演愈烈C.明朝末年农民起义不断D.李自成攻破北京，统治黑暗B.倭寇与沿海奸商勾结，神器终。”反映的信息解释不正确的一项是（）w.w.w.k.s.5.u.c.o.mA．明朝中后期宦官专权，寇内讧。闯逆变，进而依次讲述名物常识、经书子书、历史知识及古人勤学的故事等。其中“阉乱后，也是古代教育的重要内容。其中《论语》作为封建社会正统教育的必读书目始于A．汉朝B.．唐朝Ｃ．宋朝Ｄ．明朝2.【三字经】是旧时广泛使用的蒙学课本。内容从阐述教育的重要性开始，【五经】（《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家经典的简称）是儒家经典，以应对空前严重的经济危机。高考历史文化常识类（三）：文科综合历史文化常识题荟萃1.【四书】（《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称），当时罗斯福正在推行新政，不符合题意。28．C由时间“20世纪30年代”和材料内容可知，D是独立战争后，是华盛顿在美国独立战争中的最主要贡献。A、C从属于B。题干时间是“独立战争中”，赢得民族独立，不是断代史。26．B中华民国南京临时政府采用五色旗作为国旗。27．B关键词是“独立战争”“最主要贡献”。领导美国人民推翻英国殖民统治，属于编年体通史，属于先秦诸子百家。25．A《资治通鉴》按时间顺序叙述了从战国到五代时期的历史，“子”后面的第4个是“辰”。故正确答案是c。24．C墨子是战国时期墨家学派的创始人，“戊”后面的第4个是“壬”，2012年比2008年晚4年，1898年是戊戌年。23．C根据天干地支搭配方法进行推算，1958年前的60年是1898年。根据所学知识可知，鼠则是人们追求智慧的象征。笼．c干支纪年法六十年一轮回，进士及第者成为天子门生。-21．B十二生肖是中华民族游牧与农耕两种文化并重的产物。猪是农耕文化下的主要家畜，录取权由皇帝直接掌握，殿试成为定制，科举制创立；唐朝武则天首创了武举和殿试；北宋时，隋炀帝始设进士科，想知道开原。不难找到正确答案。20．D根据所学知识可知，改“相邦”为“相国”就是为了避讳刘邦的名字。19．B理解了各种称号的含义，因而被排在第一位。18．A汉朝开国皇帝是刘邦，所以当时赵姓最尊贵，D解读不正确。17．C宋朝开国皇帝是赵匡』乱，不是指“倭寇”，导致农民起义。这里的“寇”是指李自成等领导的农民起义军，政治黑暗，寇内讧”是指明朝末年宦官专权，从根本上适应了封建专制统治的需要。16．D题干中的“阉乱后，是防止人民“犯上作乱”的思想武器，有利于封建统治阶级控制人们的思想，规范了封建统治的各种关系，严格等级秩序，宣传忠孝思想，是从理学(主要是阴阳五行说)出发的。415．C“三纲五常”，自食其力。朱熹对自然现象的解释，宣扬散财救穷，以阴阳五行学说解释治国之道，形成了新的儒学体系。《太平经》是东汉道教的主要经典，改造儒学，②不符合题意。董仲舒结合道家、法家和阴阳五行家的一些思想主张，其教义与阴阳五行学说无关，故称水北为阳、水南为阴。14．C基督教是外来宗教，形成北干、南湿的情形，南岸较容易受到河水的侵蚀，我国河流在流动时会倾向于往东南方向流动，由于地势的缘故，为阴。另外，山的北面、河床的南岸都是背日面，故山之南、水之北为阳；反之，山的南面、河床的北岸都是向阳的，山水相间，山水一般呈东西走向，向东南渐低，地形西北高，背日面为阴。我国位于北半球，向日面为阳，以达到严格控制士人思想的目的。13．D根据阴阳学说，不许考生发挥个人见解，此书后来成为儒家经典之一。12．A明朝科举考试规定只从儒家的四书五经中命题，他的弟子将其言论编纂成《论语》一书，7月14日被定为法国的国庆节。11．C孔子去世后，攻占巴士底狱。后来，法国巴黎人民发动武装起义，也可分析出正确答案。10．B1789年7月14日，故重阳节有长久长寿的寓意。从材料中的“宜于长久”，又与“久久”同音，九九重阳，题干材料反映的是北宋都城东京中秋之夜的繁华和赏月习俗。9．C九在0至九这十个数字中是最大数，作为都城。可见，北宋建立后将开封改名为东京，人们的科学知识也比较贫乏。／-8．C弓}文出自《东京梦华录》，先秦时期生产力水平最为低下，是生产力相对低下的产物。选项所列四个时期，但不是某一历史事件或人物故事发生的偶然产物。7．A中秋节祭月的典礼反映了人们对大自然的原始崇拜，可知端午节是民族文化素质在民俗心态中的自然流露和反映等，称为“十二气历”。6．A由材料中端午节习俗和起源的多种说法，以立春为元旦。这种把四季二十四节气和十二个月完全统一起来的历日制度，按节气定月，有一定科学性。②③说法错误。5．c考查学生再认、再现教材基础知识的能力。北宋科学家沈括提倡改革历日制度，是我国古代劳动人民长期生产经验的积累，可得出正确答案。4．C二十四节气在秦汉时期就已经完全确立，‘3．D认真分析清明节扫墓习俗，④与新中国成立有关。，③是党的十一届三中全会后，②是人民公社化运动时期，开始以正月为岁首。2．B①与“文化大革命”时期知识青年“上山下乡”有关，天文学家制订出中国第一部完整的历法“太初历”，也是为全世界。”这位美国总统是A．胡佛B．杜鲁门C．罗斯福D．里根高考历史文化常识类（二）：文史常识试题设计参考答案及解析：1．B西汉汉武帝时期，而且是一种争取民主政治生存的战争。我们正为挽救一种伟大而珍贵的政府形式而战。既是为我们自己，美国第32任总统说：“我们美国正在打一场伟大而成功的战争。这不仅是一种反对匮乏、贫穷与经济不景气的战争，成立第一届联邦政府28．20世纪30年代，同胞心目中第一人”。华盛顿在美国独立战争中的最主要贡献是A．担任大陆军总司令B．领导美国人民赢得了民族的独立c．起草《独立宣言》D．当选美国总统，和平时期第一人，被美国人民誉为“战争时期第一人，成为美国第56届、第44任和第43位总统。27．美国第一任总统乔治·华盛顿，贝拉克。奥巴马当选美国历史上首位非洲裔总统。他将于2009年1月正式宣誓就职，已先后有42人担任过总统职务。2008年11月4日，因此算作两任。“位”是指担任过总统的人数。美国自1789年开始举行总统选举至今，那么当选几次就算几任。格罗弗·克利失兰1885年至1889年和1893年至1897年两度入主白宫，而不属于连选连任，他1933年至1945年连任4届总统。但一个人如先后担任几届总统，仍被认为是一任。富兰克林‘罗斯福就属于这种情况，他们二人均为第44届总统。总统的“任”是就他的任职而言的。一个人如连续担任几届总统，林顿·约翰逊接任，约翰·肯尼迪在1963年11月遇刺身亡，则继任总统和前总统属同一届总统。例如，另由他人接任，未能满任，总统选举四年一次。四牟为一届。如果总统任内死亡或因故去职，其中所使用的国旗也发生了变化。下列属于中华民国南京临时政府使用的国旗是【届·任·位】美国总统的届、任、位各自含义不同。据美国宪法，中国政权几经变化，代表的是国家的主权、形象和尊严。26．辛亥革命后，它通过一定的式样、色彩和图案反映一个国家的政治特色和历史文化传统，不正确的是它A．是一部编年体断代史B．叙述了从战国到五代时期的历史C．由北宋史学家司马光主持编写D．对研究我国古代历史具有重要参考价值【国旗】国旗是一个国家的象征与标志，分别记叙历史事件。通史连贯地记叙各个时代的史实。断代史的主要特点是只记录某一时期或某一朝代的历史。25．《资治通鉴》是一部对后代影响深远的历史著作。以下关于《资治通鉴》的说法，反映历史事件。国别体以国家为单位，清代。以时间为纬，按年、月、日顺序记述史事。纪传体以本纪、列传人物为纲，应该查阅A．经部B．史部C．子部D．集部【史书体例】我国古代史书按不同的标准可分为编年体、纪传体、国别体、通史、断代史等。编年体史书以时间为中心，泛指诗词文赋专集等著作。24．如果要查阅墨子的光学八条等方面的论述，指先秦诸子百家的著作及其他政治、哲学、医学等著作；集，指各种体裁的史学著作；子，指儒家经典；史，它包括经、史、子、集四大部分。经，那么2012年第30届伦敦奥运会是在农历A．丙戌年B．辛丑年C．壬辰年D．甲午年【国学】国学特指中国传统文化，用干支纪年法应该指的是农历的A．己丑年B．己未年C．戊戌年D．戊午年23．2008年是农历戊子年，1958年，古人将此作为年、月、日、时的序号。22．农历的干支纪年一直沿用至今，组成六十个基本单位，干支纪年法是十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巴、午、未、申、酉、戌、亥)依次相配，其中的“猪”“鼠”与农历纪年相配。这源自A．中国古代的神话传说B．中国古代的农业文明C．中国原始的图腾崇拜D．中国原始的自然崇拜【纪年法】我国古代纪年法主要有四种：(1)王公即位年次纪年法；(2)帝王年号纪年法；(3)干支纪年法；(4)年号干支兼用法。其中，新春福禄全!”这是2008年春节流行的祝福短信，阖家欢，快乐走人间；众亲朋，人如仙，瑞雪似舞翩；家为天，对玉阙，贺岁夜无眠；举金樽，玉鼠至，用于记人的出生之年。21．“金猪去，顺序排列依次为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、已蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，十二种动物便与于支中的十二个地支一一对应起来，每年一肖，又叫“属相”。十二生肖是由11种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙组成，分别开始于A．隋朝、唐朝、南宋B．唐朝、唐朝、北宋C．隋朝、唐朝、明朝D．隋朝、唐朝、北宋【十二生肖】“生肖”，俗称皇榜。考中进士就称金榜题名。20．与“金榜”有关的进士科、殿试、天子门生，故而称黄甲、金榜。其多由皇帝点定，因用黄纸书写，他的第一个年号为“建元”。19．《清高宗实录》、“文景之治”、《永乐大典》三个专有名词中的“高宗”“文景”“永乐”分别是A．谥号、年号、年号B．庙号、谥号、年号c．年号、尊号、庙号D．尊号、谥号、庙号【金榜】我国古代科举考试殿试后录取进士、揭晓名次的布告，西汉时汉武帝首创，如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。年号是封建皇帝在位时纪年用的名号，或死后追加，或生前所上，如汉武帝、隋炀帝等。尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号，有褒贬之意，如唐高祖、唐太宗等。谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，必须改用其他字。下列各项属于这种情况的是A．汉初改“相邦”为“相国”B．唐初改“内史省”为“中书省”C．北宋初改“昌南镇”为“景德镇”D．明初改“大都”为“北平”【皇帝的号】中国古代的皇帝有庙号、谥号、尊号、年号。庙号是中国古代封建帝王死后在太庙里立室奉祀时追尊的名号，遇有相同的字时，要避免使用本王朝帝王的名字，这就是避讳。18．中国古代有避讳制度，必须用音同或音近的字来代替，人们遇到应该忌讳的人的名字时，否则就有坐牢甚至丢脑袋的危险。在说话或者写文章时，人们对皇帝或尊长不能直呼、直书其名，“赵”姓并不是中国最大的姓氏却排第一。由此可推断出《百家姓》最早可能出现在A．西周B．唐朝C．宋朝D．明朝【避讳】避讳是中国封建社会特有的现象，姓氏也有贵贱之分据《百家姓》中的排序“赵钱孙李”，流传地域最广的一种蒙学教材。17．在宗法观念盛行的社会，称为《百家姓》。《百家姓》是我国古代流行时间最长，便于诵读和记忆，像一首四言诗，倭患愈演愈烈【百家姓】北宋初年钱塘(今杭州)的一位儒生将常见的姓氏编成四字一句的韵文，学会女真族。明朝灭亡D．倭寇与沿海奸商勾结，统治黑暗C．李自成攻破北京，神器终。”下列解读不正确的是A．明朝末年农民起义不断B．明朝中后期宦官专权，寇内讧。闯逆变，现被联合国教科文组织列入《世界儿童道德教育丛书》。16．《三字经》中说到：“阉乱后，广泛、生动而又言简意赅。《三字经》被誉为“蒙学之冠”，共一千多字。内容包括中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，是学习中华传统文化不可多得的儿童启蒙读物，已有七百多年的历史，有利于稳定社会秩序【三字经】《三字经》自南宋以来，这是因为它A．是封建社会自给自足的自然经济的反映B．反映了劳动者人身地位的提高c．适应了封建君主专制统治的需要D．以人为本，后来成为中国封建社会基本的“道德准则”。从根本上看，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。15．西汉董仲舒提出的“三纲五常”理论，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。一P“五常”即仁、义、礼、智、信，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，夫为妻纲”，父为子纲，而是在不断地相生、相克的运动中维持着协调平衡。这就是五行学说的基本含义。13．中国古代地名中的“阴”“阳”往往体现了该地与相邻山、水的关系。以下都表示“阴”的方位是A．山之南、水之北B．山之南、水之南C．山之北、水之北D．山之北、水之南14．下列思想主张吸收了阴阳五行学说的是①董仲舒的新儒学②基督教教义③道教的《太平经》④朱熹的理学A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④【三纲五常】“三纲五常”是我国封建社会立法的指导思想。“三纲”是指“君为臣纲，认为任何事物都不是孤立的、静止的，以五行之间的相生、相克关系来阐释事物之间的相互联系，都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的；同时，即木、火、土、金、水五种物质的运动。五行学说认为世界上的一切事物，均属阴。五行，凡是宁静、寒冷、抑制、内在、物质性的，均属阳；相反，是万物发展的根源。凡是旺盛、萌动、强壮、外向、功能性的，月是阴。阴阳的对立和统一，地是阴；日是阳，认为万物都有阴阳两个对立面如天是阳，以阴阳来解释自然界的各种现象，科举考试的试卷命题范围是A．四书五经B．时事政治c．诗赋D．算术、法律【阴阳五行】中国古代哲学，不是由孔子编订、整理的是A．《诗》B．《书》C．《论语》D．《春秋》12．明朝沿袭了前代的科举取士制度，是一个独立国家的标志．反映这个国家的国体和政体。10．下列各国国庆日及其相关事件搭配不正确的是A．美国——7月4日——《独立宣言》．B．法国——7月16日——大革命爆发c．加拿大——7月1日——《大不列颠北美法案》D．苏联——11月7日——十月革命【四书、五经】“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》；“五经”指《诗经》《尚书》《礼》《易》《春秋》。四书五经都是儒家经典．也是我国古代教育的重要内容。11．下列儒家经典，伴随着近代民族国家的出现而出现。它是近代民族国家的一种特征，是一个国家政治性最浓重的节日，即国庆纪念日，我国传统节日重阳节的主要寓意是人们A．祈祷姻缘美满B．祭祀先祖先人C．祝愿健康长寿D．期盼合家团圆’【国庆节】国庆节，故以享宴高会。”从材料看，以为宜于长久，俗嘉其名，而日月并应，忽复九月九。九为阳数，这一节日成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人节日。9．三国时期魏文帝曹丕在《九日与钟繇书》中写道：“岁往月来，我国把每年的九月九日定为老人节(敬老节)。传统与现代巧妙地结合，故而叫重阳。重阳节的主要习俗有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插莱萸等等。1989年，两九相重，九月九日．日月并阳，把“九”定为阳数，叉称为双九节、老人节。《易经》中把“六”定为阴数，农历九月九El，嬉戏连坐至晓。”材料描绘的最有可能是哪个时期人们过中秋节的情景A．汉朝B．唐朝C．宋朝D．明朝【重阳节】重阳节，笙歌远闻千里，民间争占酒楼玩月，贵家结饰台榭，中秋节祭月的典礼可能起源于A．先秦时期B．秦汉时期C．唐宋时期D．辛亥革命时期8．《东京梦华录》记载：“中秋夜，夕月以夕”。(注：“夕月”即拜月之意)这反映了古代帝王在春天祭日、秋天祭月的礼制。那么，秋夕月。朝日以朝，是我国仅次于春节的第二大传统节日。它的起源主要有三种说法：古代帝王祭月礼制、月下歌舞觅偶习俗、古代秋报拜土地神遗俗。“嫦娥奔月”“吴刚折桂”“玉兔捣药”“朱元璋月饼起义”都是与中秋节有关的神话传说和故事。w.w.w.k.s.5.u.c.o.m7．据《礼记》记载：“天子春朝日，又称团圆节、仲秋节、-kJL节、八月节等，不能说明端午节w.w.w.k.s.5.u.c.o.mA．是某一历史事件或人物故事发生的偶然产物B．积淀的是深厚的底蕴和千年不变的民族精神c．背后流传的是悠久的历史、辉煌的文明D．是民族文化素质在民俗心态中的自然流露和反映【中秋节】农历八月十五是中秋节，有纪念屈原说、纪念伍子胥说、纪念东汉孝女曹娥说等。明珠。6．上述材料，备牲醴端午节的由来，佩香囊，游百病，饮雄黄酒，吃粽子，赛龙舟，挂艾叶菖蒲，家家户户都悬钟馗像，又称端阳节、五月节、艾节、夏节等。端午节这天，应归功于A．汉武帝B．僧一行C．沈括D．郭守敬【端午节】农历五月初五为端午节，种瓜豆”。下列关于这些谚语的说法正确的是①清明、谷雨是二十四节气里的两个节气②二十四节气是北宋沈括制订的③这些说法没有任何科学性可言④这些谚语我国古代农民对生产经验的总结A．①②④B．②③C．①④D．②③④5．最早把二十四节气和十二个月完全统一起来的历法的制订，先种棉；谷雨后，又种高粱又种棉”“谷雨前，谷雨前，按阳历算则在四月五日或六日。3．祭扫亲人的坟墓是清明节的主要习俗。这种习俗的积极意义在于A．懂得珍惜生命B．培养艰苦奋斗的精神c．增强环境保护意识D．增强爱国爱家的意识4．“清明后，也是二十四节气之一。按农历算在每年三月上半月，五亿群众庆新生A．①②③④B．④②①③c．③①②④D．②①④③【清明节】清明节是我国民间传统节日，经济建设共展宏图④万里山河归人民，公社饱暖万人心③改革开放同添异彩，志在全球一片红②食堂巧煮千家饭，出现的先后顺序是①扎根农村干革命，它依据中国古代历法把正月作为岁首。这一节日最早应起源于A．秦始皇时期B．汉武帝时期c．宋太祖时期D．唐太宗时期w.w.w.k.s.5.u.c.o.m2．春联具有很强的时代性。下列新中国成立以来某地农村百姓家盛行的春联，发展到今天已有一千多年的历史。1．春节是中国最隆重的传统节日，兴于明清，起于五代十国，源于桃符，也叫“门对”“春贴”“对联”“对子”。春联，是对未来寄托新的希望的佳节。春联是我国特有的一种文学形式，俗称“过年”“新年”。春节象征团结、兴旺，是我国最隆重的传统节日．又叫阴历年，农历正月初一，才可能有效地赢得高考！高考历史文化常识类（二）：文史常识试题设计及解析【春节·春联】春节，只有高于高考，因为它代表了社会的公信；但是，增强了试题的趣味性；2008年的“阴阳”题、“生肖”题、“干支”题也增加了试题的趣味性。最后以聂幼犁教授的话结束此文：对于小资。我们必须认真地对待高考，觉得很有趣，但细看就会豁然开朗，一开始会一愣，也体现了试题的新颖性。4．趣味性。2007年全国文综卷的“谥号”题在题干中指出了回答问题的提示——“帝王谥号主要依据其生前行为而定”考生接触该题，这是能力立意的体现，以及平时文化常识的积累作答，考查考生在新情境下分析、解决问题的能力。考生可通过获取和解读题干的相关信息，材料、情景与问题都是新的，考查“三基”（基础知识、基本方法、基本能力）。如上述5道例题，大多数试题通过“三新”（新材料、新情景、新问题），作为选拔考试性质的高考必然要涉及这方面的试题。3．新颖性。高考历史试题以能力立意，这是能力立意的体现，考生可通过平时文化常识的积累作答，推断出正确答案。2008年全国文综卷I、卷II的“阴阳”题、宁夏文综卷的“生肖”题、海南卷的“干支”题，提炼出核心信息“生前行为”，分析能力强的考生可以根据题目本身材料提供的信息“帝王谥号主要依据其生前行为而议定”一句的提示，应多多关注文化常识题。2．必然性。2007年全国文综卷的“谥号”题，体现了大综合的高考趋势。在今后历史教学与复习中，具备前瞻性和导向性，推动大历史观念的形成。高考试题不可能严格依据教材照本宣科式地命题，关注人文素质的培养，以此来引导一线教学关注新课标、新课改、新高考，但命题思路很好。1．导向性。高考具有“指挥棒”的作用，也非重点知识，属于文化常识题。“谥号”题、“阴阳”题、“生肖”题、“干支”题既非重大问题，这两题课本中基本上不涉及，考查的是皇帝的“生肖”；1900年的“干支”年是庚子年，所以每一个地支都对应一个生肖（子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪）。唐玄宗因属鸡而热衷斗鸡（嗜好），考查的是传统文化当中的干支纪年问题。干支纪年是我国传统的纪年方法。所谓干支就是十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）的简称。因为地支和生肖都是十二个，八国联军侵华的1900年应是W.w.w.k.s.5.u.c.o.mA．己亥年B．庚子年C．辛丑年D．壬寅年【解析】这两道题实际上是同一类题，地支是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。甲午战争发生于1894年，天干是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，1）中国古代以干支纪年，组成十二生肖相传唐玄宗因属鸡而热衷斗鸡。唐玄宗出生之年应该是A．庚申年B．癸卯年C．甲辰年D．乙酉年【例5】（2008年海南卷，24）中国古代用12种动物与“子、丑、寅、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支相配，如衡阳、江阴等。W.w.w.k.s.5.u.c.o.m【例4】（2008年宁夏文综卷，山北水南谓之阴”。我国历史上的许多地名及地理表述与此关系密切，太阳能照射到的是其北面。故“山南水北谓之阳，日光能照射到的地方是山的南面；河流因位于地平面以下，因为山峰高耸，山水相间。“日之所照曰阳”，山水一般呈东西走向，从东方升起经由南方最后落到西方，以我们的视点来观察太阳，背日为阴。我国位于北半球，向日为阳，阴阳原指日光向背，两者均属于“阳”的方位是A．山之南、水之北B．山之南、水之南C．山之北、水之北D．山之北、水之南【解析】这两道题考查的是中国传统文化当中的阴阳问题。古代地名中的“阴”“阳”实际上是一种方位指示，12）古人云：“日之所照曰阳。”下列各项中，12）中国古代地名中的“阴”“阳”往往体现了该地与相邻山、水的关系。“阴”的方位是A．山之南、水之北B．山之南、水之南C．山之北、水之北D．山之北、水之南【例3】（2008年全国文综卷II，推断出正确答案。【例2】（2008年全国文综卷I，提炼核心信息“生前行为”，但分析能力强的考生可以根据题目本身材料提供的信息“帝王谥号主要依据其生前行为而议定”一句的提示，叫庙号。该题的情景是新的，特立名号，在太庙立室奉祀，所给予的带有褒贬性质的称号。封建帝王死后，朝廷根据他们的生平事迹与品德修养，12）帝王谥号主要依据其生前行为而定。下列各项中属于谥号的是A．秦始皇B．汉武帝C．唐太宗D．清康熙帝【解析】这是一道考查考生是否了解古代帝王的年号、谥号和庙号等的文化常识题。年号是中国古代封建皇帝用以纪年的名号。谥号是帝王、诸侯与大臣等具有一定地位的人死去之后，望有识之士指点。高考历史文化常识类（一）：历史文化常识题例析W.w.w.k.s.5.u.c.o.m【例1】（2007年全国文综卷I，难免有不妥之处，今江西省则称江右。以上多是自己对相关问题的一些粗浅看法，故江东又称江左，割据江东。”古人于地理以东为左、西为右，不肯过江东。”《赤壁之战》：“兼仗父兄之烈，故名江东。李清照诗云：“至今思项羽，江南地区在这段江流之东，折向东流，自南而北，有山东人、河北人、山西人。江左、江东——长江在芜湖、南京一段，后又渐称“关里”，统称“关内”，关外。把山海关以西亦即长城内侧，乃山海关。以辽、吉、黑为关东，函谷关以西的地区多出将帅。②明以后“关东”，关西出将”意指函谷关以东的地区多出宰相，使子婴为相。”关东——①秦汉时期关东指函谷关以东地区。是以函谷关作为区分东、西两大地域的界标.“关东出相，北萧关。《鸿门宴》：“沛公欲王关中，西散关，南武关，即东函谷，其后或专指关中盆地。后来又有众关之中之说，如明朝的倭寇。地名方面：关中——初指函谷关以西地，对外多指侵略者，对内多是对我国农民义军的蔑称，所谓师夷长技以制夷中“夷”即为西方国家；又如：盗、寇、匪等，对外是对西方国家的称呼，对内是对我国少数民族的蔑称，一些词含义内外有别：夷、狄、蛮等，又称为“岳父”。此外，又因泰山乃五岳之首，以示尊敬；人们把妻父称“泰山”，前面一般加上“令”字——令尊、令堂，譬如父母时，以此来表示谦虚。而说到别人的家人，就要用“舍”字——舍弟、舍妹，譬如弟弟、妹妹时，前面要加一个“家”字——家父、家母、家兄；说到比自己小的家人，如自己的父母、兄长时，说到比自己大的家人，在社交场合，那就是“家大舍小令他人”。意思是，“令尊”、“令堂”是对别人父母的尊称。有句话需要记住，“家父”、“家母”则是对自己父母的谦称，是对他人讲到自己已谢世的父母亲时所用的敬词；“家父”“令尊”是两人，一般出现在社交场合，100岁——期颐。人物方面：男称须眉、女称巾帼；“先母”“先父”，90岁——背之年，80岁——耄耋（音maodie），70岁——古稀之年，60岁——花甲、平头甲子，知天命——50岁，不惑之年——40岁（男），而立之年——30岁（男），弱冠——20岁（男），半老徐娘——30岁（女），豆蔻年华——13岁（女），孩提——2—3岁，如籍、谏、库、仓、军、厨等。公孙、王孙最早是指其先人是公或王；6)以职业为姓。如巫、卜、陶、匠、屠等。7)古代少数民族融合到汉族中带来的姓。呼延、慕容、尉迟等。8)以谥号为姓。穆、庄等姓是用其先人的谥号。9)因避讳而改姓。如邱是讳孔丘之丘等。(六)一些特定称谓：年龄方面：襁褓——不满周岁，有些姓从字义上看也可以分辨出来，如宋代文学家苏轼、苏辙兄弟共用偏旁“车”表同辈。5)以官职为姓。如司徒、司马、司空等，“仲”就是老二；孟姜女就是姜姓的长女。汉代以后逐渐在“名”或“字”中用同样的字或偏旁表同辈关系，叔是弟；孔丘字仲尼，伯是兄，老四曰季等。如伯夷、叔齐，老三曰叔，老二曰仲，如老大曰伯或孟，按兄弟顺序排行取姓，是以住地的方位、景物为姓。4)以次第为姓。一家一族，以姜为姓；东郭、西门、池、柳等，以姬为姓；炎帝居姜水之旁，皆成为今天常见姓。温州皮鞋品牌。3)以居住地为姓。传说黄帝住姬水之滨，因而这些姓大都和生物或自然现象有关。如熊、牛、云等。2)以国名为姓。如我们所熟悉的春秋战国时期的诸侯国：齐、鲁、晋、宋、郑、吴、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕等，只不过是集中了全国人口大多数的100个常见姓氏。究其来源主要有以下几种：1）氏族的名称演化为姓。上古时代氏族以自然物为氏族标志，当代中国人正在使用的汉姓约有3500个左右。通常所说的百家姓，发现中国人古今姓氏已超过个，而中国科学院遗传与发育生物学研究所袁义达副研究员经过多年的收集和研究，写出的《中华姓氏书法大词典》共收集了个姓氏，中国人一共使用过多少个姓氏？遂宁市档案馆职工陈历甫历时30多年，其实古往今来，便把蜂蜜改为蜂糖。（五）姓氏来源：我国姓氏繁多，当地人怕犯他的讳，后受唐封为吴王）在占据扬州的时候，就把中央六部之一的民部改为“户部”4.改物名。五代十国的杨行密（为唐淮南节度使，居然被改为莫名其妙的赵匡允！3.改官名。唐太宗李世民，开国皇帝赵匡胤，为避雍正的名字胤祯，荣幸地再次更名为“廷美”。可时过境迁，又避老二之讳，因避老大之讳刚改名“光美”，可怜老三匡美，又避“光义”之讳，改名赵光义；老二当了皇帝，为避老大之讳，原名“赵匡义”，要恢复“敬”姓。2.改名。宋太宗是赵家老二，当今某些地方的“苟”姓族人，唐姓改为“陶姓”。正因如此，所以敬姓被拆为“苟”、“文”二姓，要避讳“敬”、“唐”（不避“瑭”）二字，但在国人面前仍然摆谱，在契丹人面前称“儿臣”，下面分别介绍一些：1.改姓。五代时著名的儿皇帝石敬瑭，这是最常用的一种做法。种类繁多，“王世充”写成“王充”三、改字。是将需要避讳的字改写成其他字，为避太宗讳而改为观音菩萨。为了避讳唐太宗李世民的“世”字，不写在书上。观世音菩萨，才缺笔以“氏”代“民”写作昏。二、去字。是把需要讳的字去掉，也是为了避讳唐太宗的“民”，而少写一两笔。黄昏的“昏”字本写作“上民下日”，局长。主要有下面几种：一、缺笔。是将应避讳的字不完整写出来，便改写成了“冯”。古书上避讳的方法是很多的，改成了“同”；有的在“马”字旁加两点，有的在“司”字旁加一竖，就将“司马”复姓拆改为单姓，为避免受牵连，后司马迁受刑下狱，本是司马迁的同族，在汉武帝时，据说陕西省韩城县有的“同”姓、“冯”姓皆为“司马”姓的后裔。相传，房山县改为平山县…二是与“避祸”有关，广东“宝安”改“东莞”，“安化”改为“顺化”，于是“安定”改为“保定”，下诏郡县中凡带“安”字“禄”字的地名改了，一是避“恶者”之讳。“安史乱后”唐肃宗李亨对安禄山深恶痛绝，还有两种特例，故《杜集》中绝无海棠诗。”另外，子美讳之，《古今诗话》里点明了此事：“杜子美母名海棠，连一句涉及海棠花的也没有，在他留传下来的1400余首诗中，一生不写海棠诗，即避父母和祖父母之名。唐朝大诗人杜甫，所以就改“丘”为“邱”了。四是避长辈，为避讳便加了一个耳朵，孔丘被举为“圣人”，而姓丘。春秋末年，这些姓邱的先人最早并不姓邱，其实，主要指避讳古代的一些圣贤如孔子、孟子、老子等。现在不少人姓邱，不许百姓点灯!”三是避圣贤，这真是“只许州官放火，无不愤慨，放火三日”。老百姓见后，准许百姓放灯。布告上只好写：“本州依例，官府照例要出告示，到了正月十五元宵节，举州皆呼灯为火。可巧，而且要老百姓都避他的讳。由于这个缘故，都不能说，凡是与登同音的字，非常忌讳别人触犯他的名讳。因此，做了州官，改称“女直”。“元来”改“原来”就是为讳朱元璋之“元”。二是讳长官即下属要讳长官本人及其父祖的名讳。相传宋朝的田登，因避契丹主宗真之讳，读作“征”了。女真族唐时服属于契丹，就把“政月”改为“正月”，名叫“嬴政”，由于秦始皇一月出生，到了秦朝，对当代帝王及本朝历代皇帝之名进行避讳。阴历一月古时本来叫“政月”，至清代更趋完密。避讳的对象有四类：一是讳帝王，盛于唐宋，成于秦，大约起于周，是中国封建社会特有的现象，而用其他的字、词代替的一种习俗，在写文章时不照字直书，在讲话时不直呼其名，而绝对不是我们现在的简化字。（四）历史上的避讳问题：所谓避讳就是中国封建时代人们为尊敬君主及其亲属、圣人、贤者和长辈，钱文书体基本上被宋体所代替。⑤看繁简体。古币应该是繁体字，由于活字印刷的兴起，这一段称为隶书时代。宋以后，大多数钱文都为隶书，从唐至五代末，钱文基本上都是小篆。隶书作品的代表为唐代所铸的“开元通宝”，自秦至南北朝长达800年时间内，规定全国以小篆为标准书体。当时所铸的“半两”钱即为标准的小篆，所有钱币统称“通宝”而不用“元宝”。③看书法：秦统一六国，明代因避讳朱元璋，但需要特别注意，“重宝”，“元宝”，主要为“通宝”，代之以宝文币制，纪值纪重币推出历史舞台，行开元通宝钱”，到唐高祖“废五铢钱，钱文逐渐摆脱纪值纪重局面，从北朝的北魏开始，五铢等，如半两，即外圆内方；②看币面文字：初为纪值纪重，是否为圆形方孔，此后历代以它作为范式。至于鉴别我们只能把握一些基本常识：①看样式形状，行开元通宝钱”，至唐高祖下令废“五铢钱，西汉五铢钱，秦朝“秦半两钱”，应该初步把握一些文物的鉴别知识。常见于中学课本的是钱币。涉及钱币的基础知识有：商代以贝作为货币，再减1.如：西域都护设立与赤壁之战（208年）相隔多少年？计算：60+208-1=267。（三）钱币（文物）的真伪问题：作为文科学生，这也不难：用两个数字相加，公元后的亦如此；另一种是公元前后混合的，只要用大数字减小数字即可。如张骞第一次出使西域（公元前138年）与西汉设立西域都护（公元前60年）相隔多少年？计算方法是：138-60=78，同理公元前8年就是公元前一世纪。时间差的问题分两种情况：一是两个年代同为公元前或公元后，即公元8年是公元一世纪，再加1得1，整数位是0，然后在整数位上+1所得整数就是世纪数。如公元8年的世纪数为：8除以100等于0.08，然后依次排列。公元纪年需要弄清世纪计算问题、时间差问题。世纪的计算只要用年代数字除以100，后是公元一年，前是公元前一年，亦然。4、公元纪年：是中华人民共和国成立后开始在我国使用的纪年方法。也是通常所说的公历年代。公元纪年是以耶稣诞生之年为界，反之，即臂章是1941年配发的，我们可以知道其公元年代为：1911+30=1941，也可简化为：公元纪年=1911+n.如由《中国近现代史》下册民国三十年的八路军臂章图片，主要是与公元纪年的换算问题。其运算公式为：公元纪年=1912+（民国n年-1），依次往下推。就应考而言，是把中华民国成立的1912年作为民国元年，1911年（辛亥年）等。3、民国纪年：利用国号纪年的一种方法，1900年（庚子年），就可得出1895年是乙未年。课本中可当参照物的还有：1898年（戊戌年），“午”的后面是“未”，“甲”的后面是“乙”，我不知道资料。可以1894年（甲午战争）作为参照物，就是甲午年。特殊方法——参照物法：这只适用于有已知相近的干支纪年供参考的情况。如推算1895年的干支纪年，上表中7对应的地支为“午”⑤得出结果：把干支合并，上表中1对应的天干为“甲”④求地支：31/12商2余数为7，34-3=31③求天干：31/10商3余数为1，
②计算：1894/60商31余数34，
女真族
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