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又是一年备考时，我们总是不自愿地企望从近年的高考试题中找到来年命题的一些千丝万缕，其实，不消多说，从2007年全国卷的谥号问题，2008年的“山之南，水之北”问题，宛如都在报告我们：历史学问知识值得高度眷注！(一)庙号、谥号、年号和尊号庙号是皇帝死后在太庙立室祭奠时写在牌位上的名号。始于西汉，迄于清朝。一般开国皇帝称“祖”如宋太祖，明太祖；后继者为“宗”，如唐太宗、宋太宗等，占定依据主要看有没有“祖”或“宗”。谥号是根据帝王生前行为由臣下议定，朝廷也会赐予死去的贵族大臣谥号。它始于周初，秦朝时曾被废止，汉又复兴，因袭至清。罕见的有周武王、周厉王、周幽王、汉武帝、隋炀帝等。年号是中国现代帝王纪年的名号，多以为由汉武帝首创，“建元”是第一个真正意义上的年号。年号是帝王正统的标志，一个政权使用另一个政权的年号被以为是藩属臣服标志，每逢新皇登基常改元，即变革年号。通常的做法是新皇登基那年不改，第二年才变革年号。如唐太宗公元626年即位，公元627年才改年号为“贞观”。同时该当属目一个帝王愿意有一个或多个年号，这要看皇帝的神志了。尊号也叫徽号，先河于唐朝武则地利期，是畅扬皇帝、皇后、太后的称号。尊号多是活着的时候奉上的，死后也可能奉上，唐玄宗尊号为开元圣文神武皇帝。尊号也可能累加。如武则天用过的尊号有“圣母神皇、圣神皇帝、金轮圣神皇帝、越古金轮圣神皇帝、慈氏越古金轮圣神皇帝、天册金轮圣神皇帝、则天大圣皇帝”等对于现代帝王我们不间接呼名而是称号，唐以前的帝王称谥号，唐至元多称庙号，至明清，每个皇帝（明英宗除外）都唯有一个年号，所以风气以年号称，由于尊号太长，称谓未便，用得很少。（二）纪年步骤纵观我们所学的历史课本，看着建州女真。纪年的步骤主要有年号纪年、干支纪年、民国（国号）纪年、公元纪年四种，下面分别先容：1、年号纪年法：下面已谈过，从略。2、干支纪年法：这是我国现代长期使用的一种步骤，我们当今的农历照旧采用干支纪年。它把十个天干、十二个地支按一定的组合方式搭配纪年，第一年为甲子年，第二年为乙丑年，依次类推，以六十年为一个周期循环，故有六十年一甲子之说。东汉末年黄巾军起义“岁在甲子”是公元184年，我们可能知道244年、304年也是甲子年。对于我们备考而言，主要是由公元纪年到干支纪年的推算问题。通用的计算步骤是：先用年代数字除以60，然后把余数减3，再除以10，余数就是天干位次；把差除以12，余数就是地支位次。下面以1894年为例说明：①计算好下面的表格：10个天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸位次个地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
②计算：1894/60商31余数34，34-3=31③求天干：31/10商3余数为1，上表中1对应的天干为“甲”④求地支：31/12商2余数为7，温州皮鞋有哪些品牌。上表中7对应的地支为“午”⑤得出真相：把干支归并，就是甲午年。特殊步骤——参照物法：这只适用于有已知相近的干支纪年供参考的情况。如推算1895年的干支纪年，可能1894年（甲午战争）作为参照物，“甲”的后头是“乙”，“午”的后头是“未”，就可得出1895年是乙未年。课本中可当参照物的还有：1898年（戊戌年），1900年（庚子年），1911年（辛亥年）等。3、民国纪年：行使国号纪年的一种步骤，是把中华民国成立的1912年作为民国元年，依次往下推。就应试而言，主要是与公元纪年的换算问题。事实上

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其运算公式为：公元纪年=1912+（民国n年-1），也可简化为：公元纪年=1911+n.如由《中国近现代史》下册民国三十年的八路军臂章图片，我们可能知道其公元年代为：1911+30=1941，即臂章是1941年配发的，反之，亦然。4、公元纪年：是中华百姓共和国成立后先河在我国使用的纪年步骤。也是通常所说的公历年代。公元纪年是以耶稣诞生之年为界，前是公元前一年，后是公元一年，然后依次罗列。公元纪年必要弄清世纪计算问题、时间差问题。世纪的计算只须用年代数字除以100，然后在整数位上+1所得整数就是世纪数。如公元8年的世纪数为：8除以100等于0.08，整数位是0，再加1得1，即公元8年是公元一世纪，同理公元前8年就是公元前一世纪。时间差的问题分两种情况：一是两个年代同为公元前或公元后，只须用大数字减小数字即可。如张骞第一次出使西域（公元前138年）与西汉设立西域都护（公元前60年）相隔几多年？计算步骤是：138-60=78，公元后的亦如此；另一种是公元前后混合的，这也不难：用两个数字相加，你知道女真族。再减1.如：西域都护设立与赤壁之战（208年）相隔几多年？计算：60+208-1=267。（三）钱币（文物）的真伪问题：作为文迷信生，该当初步驾御一些文物的辨别知识。罕见于中学课本的是钱币。触及钱币的基础知识有：商代以贝作为货币，秦朝“秦半两钱”，西汉五铢钱，至唐高祖下令废“五铢钱，行开元通宝钱”，往后历代以它作为范式。至于辨别我们只能驾御一些基本学问：①看样式式样，能否为圆形方孔，即外圆内方；②看币面文字：初为纪值纪重，如半两，五铢等，从北朝的北魏先河，钱文慢慢离开纪值纪重局面，到唐高祖“废五铢钱，行开元通宝钱”，纪值纪重币推出历史舞台，代之以宝文币制，主要为“通宝”，“元宝”，“重宝”，但必要特别属目，明代因避讳朱元璋，全豹钱币统称“通宝”而不消“元宝”。③看书法：秦同一六国，正派全国以小篆为圭臬书体。那时所铸的“半两”钱即为圭臬的小篆，女士皮鞋品牌排行。自秦至南北朝长达800年时间内，钱文基本上都是小篆。隶书作品的代表为唐代所铸的“开元通宝”，从唐至五代末，大多半钱文都为隶书，这一段称为隶书时代。宋以后，由于活字印刷的鼓起，钱文书体基本上被宋体所取代。⑤看繁简体。古币该当是繁体字，而万万不是我们当今的简化字。（四）历史上的避讳问题：所谓避讳就是中国封建时代人们为尊敬君主及其亲属、圣人、贤者和长者，在讲话时不直呼其名，在写文章时不照字直书，而用其他的字、词取代的一种习俗，是中国封建社会特有的现象，大约起于周，成于秦，盛于唐宋，至清代更趋完密。避讳的对象有四类：一是讳帝王，对当代帝王及本朝历代皇帝之名举办避讳。阴历一月古时原本叫“政月”，到了秦朝，由于秦始皇一月降生，名叫“嬴政”，就把“政月”改为“正月”，读作“征”了。女真族唐时服属于契丹，因避契丹主宗真之讳，改称“女直”。“元来”改“原来”就是为讳朱元璋之“元”。二是讳长官即治下要讳长官自己及其父祖的名讳。相传宋朝的田登，做了州官，听听建州女真。出格忌讳他人获罪他的名讳。于是，平常与登同音的字，都不能说，而且要老百姓都避他的讳。由于这个原由，举州皆呼灯为火。可巧，到了正月十五元宵节，官府照例要出告示，准许百姓放灯。公告上只好写：“本州依例，放火三日”。老百姓见后，无不愤懑，这真是“只许州官放火，不许百姓点灯!”三是避圣贤，主要指避讳现代的一些圣贤如孔子、孟子、老子等。事实上温州皮鞋品牌。当今不少人姓邱，其实，这些姓邱的先人最早并不姓邱，而姓丘。春秋末年，孔丘被举为“圣人”，为避讳便加了一个耳朵，所以就改“丘”为“邱”了。四是避长者，即避父母和祖父母之名。唐朝大诗人杜甫，平生不写海棠诗，在他留传上去的1400余首诗中，连一句触及海棠花的也没有，《古今诗话》里点明了此事：“杜子美母名海棠，子美讳之，故《杜集》中绝无海棠诗。”另外，还有两种惯例，一是避“恶者”之讳。“安史乱后”唐肃宗李亨对安禄山切齿怅恨，下诏郡县中凡带“安”字“禄”字的地名改了，于是“升平”改为“保定”，“安化”改为“顺化”，广东“宝安”改“东莞”，房山县改为平山县…二是与“避祸”有关，传闻陕西省韩城县有的“同”姓、“冯”姓皆为“司马”姓的后代。相传，在汉武帝时，本是司马迁的同族，后司马迁受刑下狱，为制止受牵连，就将“司马”复姓拆改为单姓，有的在“司”字旁加一竖，改成了“同”；有的在“马”字旁加两点，事实上建州女真。便改写成了“冯”。古书上避讳的步骤是很多的，主要有下面几种：一、缺笔。是将应避讳的字不完美写进去，而少写一两笔。薄暮的“昏”字本写作“上民下日”，也是为了避讳唐太宗的“民”，才缺笔以“氏”代“民”写作昏。二、去字。是把必要讳的字去掉，不写在书上。观世音菩萨，为避太宗讳而改为观音菩萨。为了避讳唐太宗李世民的“世”字，“王世充”写成“王充”三、改字。是将必要避讳的字改写成其他字，这是最常用的一种做法。品种单一，下面分别先容一些：1.改姓。五代时出名的儿皇帝石敬瑭，在契丹人面前称“儿臣”，但在国人面前照旧摆谱，要避讳“敬”、“唐”（不避“瑭”）二字，所以敬姓被拆为“苟”、“文”二姓，唐姓改为“陶姓”。正因如此，当今某些地方的“苟”姓族人，要复兴“敬”姓。2.改名。宋太宗是赵家老二，原名“赵匡义”，为避老大之讳，女士皮鞋品牌排行。改名赵光义；老二当了皇帝，又避“光义”之讳，不幸老三匡美，因避老大之讳刚改名“光美”，又避老二之讳，庆幸地再次更名为“廷美”。可明日黄花，为避雍正的名字胤祯，开国皇帝赵匡胤，公然被改为莫明其妙的赵匡允！3.改官名。唐太宗李世民，就把中央六部之一的民部改为“户部”4.改物名。五代十国的杨行密（为唐淮南节度使，后受唐封为吴王）在吞没扬州的时候，本地人怕犯他的讳，便把蜂蜜改为蜂糖。（五）姓氏来源：我国姓氏单一，其实古往今来，中国人一共使用过几多个姓氏？遂宁市档案馆职工陈历甫历时30多年，写出的《中华姓氏书法大词典》共网络了个姓氏，而中国迷信院遗传与发育生物学协商所袁义达副协商员经过多年的网络和协商，你知道

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发现中国人古今姓氏已跨越个，当代中国人正在使用的汉姓约有3500个左右。通常所说的百家姓，只不过是集中了全国人口大多半的100个罕见姓氏。究其来源主要有以下几种：1）氏族的称号演化为姓。上古时代氏族以天然物为氏族标志，因而这些姓大都和生物或天然现象有关。如熊、牛、云等。2)以国名为姓。如我们所熟识熟练的春秋战国时期的诸侯国：齐、鲁、晋、宋、郑、吴、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕等，皆成为这日罕见姓。3)以栖身地为姓。传说黄帝住姬水之滨，以姬为姓；炎帝居姜水之旁，以姜为姓；东郭、西门、池、柳等，是以住地的方位、景物为姓。4)以次第为姓。一家一族，按兄弟次序递次排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，看看备战高考——历史常识知识全搜索重阳节的主要习俗有登高、赏菊、喝。老四曰季等。如伯夷、叔齐，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，“仲”就是老二；孟姜女就是姜姓的长女。汉代以后慢慢在“名”或“字”中用异样的字或偏旁表同辈相干，如宋代文学家苏轼、苏辙兄弟共用偏旁“车”表同辈。5)以官职为姓。如司徒、司马、司空等，有些姓从字义上看也可能诀别进去，如籍、谏、库、仓、军、厨等。公孙、王孙最早是指其先人是公或王；6)以职业为姓。如巫、卜、陶、匠、屠等。7)现代多数民族协调到汉族中带来的姓。呼延、慕容、尉迟等。8)以谥号为姓。穆、庄等姓是用其先人的谥号。9)因避讳而改姓。如邱是讳孔丘之丘等。(六)一些特定称谓：年龄方面：襁褓——满意周岁，孩提——2—3岁，豆蔻年华——13岁（女），半老徐娘——30岁（女），弱冠——20岁（男），而立之年——30岁（男），不惑之年——40岁（男），知天命——50岁，60岁——花甲、平头甲子，70岁——古稀之年，80岁——耄耋（音ma realodie），90岁——背之年，100岁——期颐。人物方面：男称须眉、女称巾帼；“先母”“先父”，一般浮当今社交场所，是对他人讲到自己已在世的父母亲时所用的敬词；“家父”“令尊”是两人，“家父”、“家母”则是对自己父母的谦称，“令尊”、“令堂”是对他人父母的尊称。有句话必要记住，那就是“家大舍小令他人”。意思是，在社交场所，说到比自己大的家人，如自己的父母、兄长时，念女真。后面要加一个“家”字——家父、家母、家兄；说到比自己小的家人，比方弟弟、妹妹时，就要用“舍”字——舍弟、舍妹，以此来表示客气。而说到他人的家人，比方父母时，后面一般加上“令”字——令尊、令堂，以示尊敬；人们把妻父称“泰山”，又因泰山乃五岳之首，又称为“岳父”。此外，一些词含义内外有别：夷、狄、蛮等，对内是对我国多数民族的蔑称，对外是对西方国度的称谓，所谓师夷长技以制夷中“夷”即为西方国度；又如：盗、寇、匪等，对内多是对我国农民义军的蔑称，对外多指侵略者，如明朝的倭寇。地名方面：关中——初指函谷关以西地，其后或专指关中盆地。自后又有众关之中之说，即东函谷，南武关，西散关，北萧关。《鸿门宴》：“沛公欲王关中，使子婴为相。”关东——①秦汉时期关东指函谷关以东区域。是以函谷关作为划分东、西两大地域的界标.“关东出相，关西出将”意指函谷关以东的区域多出宰相，函谷关以西的区域多出将帅。②明以后“关东”，乃山海关。以辽、吉、黑为关东，关外。习俗。把山海关以西亦即长城内侧，统称“关内”，后又渐称“关里”，有山东人、河北人、山西人。江左、江东——长江在芜湖、南京一段，自南而北，折向东流，江南区域在这段江流之东，故名江东。李清照诗云：“至今思项羽，不肯过江东。”《赤壁之战》：“兼仗父兄之烈，割据江东。”古人于地舆以东为左、西为右，故江东又称江左，今江西省则称江右。以上多是自己对相关问题的一些深刻看法，难免有不妥之处，望有识之士指点。主要。高考历史文明学问类（一）：历史文明学问题例析W.w.w.k.s.5.u.c.o.m【例1】（2007年全国文综卷I，12）帝王谥号主要依据其生前行为而定。下列各项中属于谥号的是A．秦始皇B．汉武帝C．唐太宗D．清康熙帝【解析】这是一道考查考生能否了解现代帝王的年号、谥号和庙号等的文明学问题。年号是中国现代封建皇帝用以纪年的名号。谥号是帝王、诸侯与大臣等具有一定位置的人死去之后，朝廷根据他们的生平事迹与品德素养，所赐与的带有褒贬性子的称号。封建帝王死后，在太庙立室奉祀，特立名号，女真文字。叫庙号。该题的状况是新的，但分析材干强的考生可能根据标题自身质料提供的音信“帝王谥号主要依据其生前行为而议定”一句的提示，提炼重点音信“生前行为”，推断出准确答案。【例2】（2008年全国文综卷I，12）中国现代地名中的“阴”“阳”常常再现了该地与相邻山、水的相干。“阴”的方位是A．山之南、水之北B．山之南、水之南C．山之北、水之北D．山之北、水之南【例3】（2008年全国文综卷II，12）古人云：“日之所照曰阳。”下列各项中，两者均属于“阳”的方位是A．山之南、水之北B．山之南、水之南C．山之北、水之北D．山之北、水之南【解析】这两道题考查的是中国保守文明当中的阴阳问题。现代地名中的“阴”“阳”实际上是一种方位指示，阴阳原指日光向背，向日为阳，背日为阴。我国位于北半球，以我们的视点来调查太阳，从西方升起经由南边末了落到西方，山水一般呈东西走向，山水相间。“日之所照曰阳”，由于山峰挺拔，日光能照耀到的地方是山的南面；河流因位于地立体以下，太阳能照耀到的是其北面。故“山南水北谓之阳，山北水南谓之阴”。我国历史上的许多地名及地舆表述与此相干亲近，如衡阳、江阴等。W.w.w.k.s.5.u.c.o.m【例4】（2008年宁夏文综卷，24）中国现代用12种植物与“子、丑、寅、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支相配，组成十二生肖相传唐玄宗因属鸡而热衷斗鸡。唐玄宗降生之年该当是A．庚申年B．癸卯年C．甲辰年D．乙酉年【例5】（2008年海南卷，1）中国现代以干支纪年，天干是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，地支是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。甲午战争发生于1894年，八国联军侵华的1900年应是W.w.w.k.s.5.u.c.o.mA．己亥年B．庚子年C．辛丑年D．壬寅年【解析】这两道题实际上是同一类题，考查的是保守文明当中的干支纪年问题。干支纪年是我国保守的纪年步骤。所谓干支就是十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）的简称。由于地支和生肖都是十二个，所以每一个地支都对应一个生肖（子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪）。唐玄宗因属鸡而热衷斗鸡（爱好），考查的是皇帝的“生肖”；1900年的“干支”年是庚子年，这两题课本中基本上不触及，属于文明学问题。“谥号”题、“阴阳”题、“生肖”题、“干支”题既非强大问题，也非重点知识，备战高考——历史常识知识全搜索重阳节的主要习俗有登高、赏菊、喝。但命题思绪很好。1．导向性。高考具有“指挥棒”的作用，以此来引导一线教学眷注新课标、新课改、新高考，眷注人文素质的培植，鼓舞大历史观念的造成。高考试题不可能庄重依据教材标新立异式地命题，完备前瞻性和导向性，再现了大分析的高考趋向。在今后历史教学与温习中，应多多眷注文明学问题。2．无意偶尔性。2007年全国文综卷的“谥号”题，分析材干强的考生可能根据标题自身质料提供的音信“帝王谥号主要依据其生前行为而议定”一句的提示，提炼出重点音信“生前行为”，推断出准确答案。2008年全国文综卷I、卷II的“阴阳”题、宁夏文综卷的“生肖”题、海南卷的“干支”题，考生可经过议定泛泛文明学问的积蓄作答，这是材干立意的再现，作为选拔考试性子的高考肯定要触及这方面的试题。3．希奇性。高考历史试题以材干立意，大多半试题经过议定“三新”（新质料、新状况、新问题），考查“三基”（基础知识、基本步骤、基天性力）。如上述5道例题，质料、状况与问题都是新的，考查考生在新情境下分析、处理问题的材干。考生可经过议定获取和解读题干的相关音信，以及泛泛文明学问的积蓄作答，这是材干立意的再现，也再现了试题的希奇性。4．意见意义性。2007年全国文综卷的“谥号”题在题干中指出了回复问题的提示——“帝王谥号主要依据其生前行为而定”考生接触该题，一先河会一愣，但细看就会顿开名，觉得很有趣，加强了试题的意见意义性；2008年的“阴阳”题、“生肖”题、“干支”题也扩展了试题的意见意义性。末了以聂幼犁教授的话结束此文：我们必需刻意地对付高考，由于它代表了社会的公信；但是，唯有高于高考，才可能有用地取得高考！高考历史文明学问类（二）：文史学问试题打算及解析【过年·春联】过年，农历正月初一，是我国最郑重庄重的保守节日．又叫阴历年，俗称“过年”“新年”。过年标记团结、兴旺，是对将来托付新的企望的佳节。春联是我国特有的一种文学形式，也叫“门对”“春贴”“对联”“对子”。春联，源于桃符，起于五代十国，兴于明清，发扬到这日已有一千多年的历史。1．过年是中国最郑重庄重的保守节日，它依据中国现代历法把正月作为岁首。这一节日最早应起源于A．秦始皇时期B．汉武帝时期c．宋太祖时期D．唐太宗时期w.w.w.k.s.5.u.c.o.m2．春联具有很强的时代性。下列新中国成立以来某地屯子百姓家盛行的春联，浮现的先后次序递次是①扎根屯子干反动，相比看野人女真。志在全球一片红②食堂巧煮千家饭，公社饱暖万人心③改革关闭同添异彩，经济建设共展雄图④万里山河归百姓，五亿大家庆再生A．①②③④B．④②①③c．③①②④D．②①④③【清朗节】清朗节是我国官方保守节日，也是二十四节气之一。按农历算在每年三月上半月，按阳历算则在四月五日或六日。3．祭扫亲人的坟墓是清朗节的主要习俗。这种习俗的主动意义在于A．懂得珍惜生命B．培植困苦斗争的元气c．加强环境爱护认识D．加强卖国爱家的认识4．“清朗后，谷雨前，又种高粱又种棉”“谷雨前，先种棉；谷雨后，种瓜豆”。下列关于这些谚语的说法准确的是①清朗、谷雨是二十四节气里的两个节气②二十四节气是北宋沈括制定的③这些说法没有任何迷信性可言④这些谚语我国现代农民对分娩经历的总结A．①②④B．②③C．①④D．②③④5．最早把二十四节气和十二个月完全同一起来的历法的制定，应归功于A．汉武帝B．僧一行C．沈括D．郭守敬【端午节】农历五月初五为端午节，又称端阳节、五月节、艾节、夏节等。端午节这天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴端午节的由来，有纪念屈原说、纪念伍子胥说、纪念东汉孝女曹娥说等。6．上述质料，不能说明端午节w.w.w.k.s.5.u.c.o.mA．是某一历史事务或人物故事发生的无意偶尔产物B．沉淀的是浓厚的底蕴和千年不变的民族元气c．面前散播的是悠久的历史、光泽的文明D．是民族文明素质在民俗心态中的天然大白和反映【中秋节】农历八月十五是中秋节，又称团聚节、仲秋节、-kJL节、八月节等，是我国仅次于过年的第二大保守节日。它的起源主要有三种说法：现代帝王祭月礼制、月下歌舞觅偶习俗、现代秋报拜土地神遗俗。海西女真。“嫦娥奔月”“吴刚折桂”“玉兔捣药”“朱元璋月饼起义”都是与中秋节有关的神话传说和故事。w.w.w.k.s.5.u.c.o.m7．据《礼记》记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕”。(注：“夕月”即拜月之意)这反映了现代帝王在春天祭日、秋天祭月的礼制。那么，中秋节祭月的仪式可能起源于A．先秦时期B．秦汉时期C．唐宋时期D．辛亥反动时期8．《东京梦华录》记载：“中秋夜，贵家结饰台榭，官方争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓。”质料描述的最有可能是哪个时期人们过中秋节的状况A．汉朝B．唐朝C．宋朝D．明朝【重阳节】重阳节，农历九月九El，叉称为双九节、老人节。《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日．日月并阳，两九相重，故而叫重阳。备战。重阳节的主要习俗有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插莱萸等等。1989年，我国把每年的九月九日定为老人节(敬老节)。保守与现代奥妙地结合，这一节日成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人节日。9．三国时期魏文帝曹丕在《九日与钟繇书》中写道：“岁往月来，忽复九月九。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于恒久，故以享宴高会。”从质料看，我国保守节日重阳节的主要寓意是人们A．祷告姻缘美满B．祭奠先先人人C．祝愿强壮龟龄D．期盼合家团聚’【国庆节】国庆节，即国庆纪念日，是一个国度政治性最浓厚的节日，随同着近代民族国度的浮现而浮现。想知道海西女真。它是近代民族国度的一种特征，是一个独立国度的标志．反映这个国度的国体和政体。10．下列各国国庆日及其相关事务搭配不准确的是A．美国——7月4日——《独立宣言》．B．法国——7月16日——大反动发生c．加拿大——7月1日——《大不列颠北美法案》D．苏联——11月7日——十月反动【四书、五经】“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》；“五经”指《诗经》《尚书》《礼》《易》《春秋》。四书五经都是儒家典范．也是我国现代教育的重要形式。11．下列儒家典范，不是由孔子编订、拾掇的是A．《诗》B．《书》C．《论语》D．《春秋》12．明朝因袭了前代的科举取士制度，科举考试的试卷命题领域是A．四书五经B．时势政治c．诗赋D．算术、法律【阴阳五行】中国现代哲学，以阴阳来解说天然界的各种现象，以为万物都有阴阳两个作对面如天是阳，地是阴；日是阳，月是阴。阴阳的作对和同一，是万物发扬的泉源。平常旺盛、萌动、强壮、内向、功效性的，均属阳；相同，平常宁静、冰冷、抑遏、内在、精神性的，对比一下常识。均属阴。五行，即木、火、土、金、水五种精神的运动。五行学说以为世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五种基本精神之间的运动变化而生成的；同时，以五行之间的相生、相克相干来阐释事物之间的彼此联系，以为任何事物都不是孤立的、运动的，而是在持续地相生、相克的运动中维持着协调均衡。这就是五行学说的基本含义。13．中国现代地名中的“阴”“阳”常常再现了该地与相邻山、水的相干。以下都表示“阴”的方位是A．山之南、水之北B．山之南、水之南C．山之北、水之北D．山之北、水之南14．下列思想主张吸取了阴阳五行学说的是①董仲舒的新儒学②基督教教义③道教的《太平经》④朱熹的理学A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④【三纲五常】“三纲五常”是我国封建社会立法的指导思想。“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，条件为臣、为子、为妻的必需万万服从于君、父、夫，同时也条件君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的德行相干。一P“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、表率君臣、父子、兄弟、夫妇、伴侣等人伦相干的行为准则。15．西汉董仲舒提出的“三纲五常”实际，自后成为中国封建社会基本的“德行准则”。从底子上看，这是由于它A．是封建社会自力更生的天然经济的反映B．反映了职业者人身位置的进步c．适应了封建君主专制统治的必要D．以人为本，有益于稳定社会秩序【三字经】《三字经》自南宋以来，已有七百多年的历史，是练习中华保守文明车载斗量的儿童启蒙读物，共一千多字。形式包括中国保守的教育、历史、地理、地舆、伦理和德行以及一些官方传说，普通、活泼而又一语道破。《三字经》被誉为“蒙学之冠”，现被连合国教科文组织列入《世界儿童德行教育丛书》。16．《三字经》中说到：“阉乱后，寇内讧。闯逆变，神器终。”下列解读不准确的是A．明朝末年农民起义持续B．明朝中前期宦官专权，统治阴郁C．李自成打破北京，明朝衰亡D．倭寇与内地奸商巴结，倭患愈演愈烈【百家姓】北宋初年钱塘(今杭州)的一位儒生将罕见的姓氏编成四字一句的韵文，事实上海西女真。像一首四言诗，便于朗诵和回想，称为《百家姓》。《百家姓》是我国现代风行时间最长，散播地域最广的一种蒙学教材。17．在宗法观念盛行的社会，姓氏也有贵贱之分据《百家姓》中的排序“赵钱孙李”，“赵”姓并不是中国最大的姓氏却排第一。由此可推断出《百家姓》最早可能浮当今A．西周B．唐朝C．宋朝D．明朝【避讳】避讳是中国封建社会特有的现象，人们对皇帝或尊长不能直呼、直书其名，否则就有坐牢以至丢脑袋的损害。在说话或许写文章时，人们遇到该当忌讳的人的名字时，必需用音同或音近的字来取代，这就是避讳。18．中国现代有避讳制度，要制止使用本王朝帝王的名字，遇有相同的字时，必需改用其他字。下列各项属于这种情况的是A．汉初改“相邦”为“相国”B．唐初改“内史省”为“中书省”C．北宋初改“昌南镇”为“景德镇”D．明初改“大都”为“北平”【皇帝的号】中国现代的皇帝有庙号、谥号、尊号、年号。庙号是中国现代封建帝王死后在太庙里立室奉祀时追尊的名号，如唐高祖、唐太宗等。谥号是先人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意，如汉武帝、隋炀帝等。尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号，或生前所上，或死后追加，如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。年号是封建皇帝在位时纪年用的名号，西汉时汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。19．《狷介宗实录》、“文景之治”、《永乐大典》三个专出名词中的“高宗”“文景”“永乐”分别是A．谥号、年号、年号B．庙号、谥号、年号c．年号、尊号、庙号D．尊号、谥号、庙号【金榜】我国现代科举考试殿试后录取进士、揭晓名次的公告，因用黄纸书写，故而称黄甲、金榜。其多由皇帝点定，俗称皇榜。考中进士就称名列前茅。20．与“金榜”有关的进士科、殿试、天子门生，分别先河于A．隋朝、唐朝、南宋B．唐朝、唐朝、北宋C．隋朝、唐朝、明朝D．隋朝、唐朝、北宋【十二生肖】“生肖”，又叫“属相”。十二生肖是由11种源于天然界的植物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙组成，每年一肖，十二种植物便与于支中的十二个地支逐一对应起来，次序递次罗列依次为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、已蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，用于记人的降生之年。21．“金猪去，玉鼠至，我不知道搜索。贺岁夜无眠；举金樽，对玉阙，瑞雪似舞翩；家为天，人如仙，得意走红尘；众亲朋，阖家欢，新春福禄全!”这是2008年过年风行的祝愿短信，其中的“猪”“鼠”与农历纪年相配。这源自A．中国现代的神话传说B．中国现代的农业文明C．中国原始的图腾推崇D．中国原始的天然推崇【纪年法】我国现代纪年法主要有四种：(1)王公即位年次纪年法；(2)帝王年号纪年法；(3)干支纪年法；(4)年号干支兼用法。其中，干支纪年法是十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巴、午、未、申、酉、戌、亥)依次相配，组成六十个基本单位，古人将此作为年、月、日、时的序号。22．农历的干支纪年一直沿用至今，1958年，用干支纪年法该当指的是农历的A．己丑年B．己未年C．戊戌年D．戊午年23．2008年是农历戊子年，那么2012年第30届伦敦奥运会是在农历A．丙戌年B．辛丑年C．壬辰年D．甲午年【国学】国学特指中国保守文明，它包括经、史、子、集四大部门。经，指儒家典范；史，指各种体裁的史学著作；子，指先秦诸子百家的著作及其他政治、哲学、医学等著作；集，泛指诗词文赋专集等著作。24．假若要查阅墨子的光学八条等方面的论述，该当查阅A．经部B．史部C．子部D．集部【史书体式格局】我国现代史书按不同的圭臬可分为编年体、纪传体、国别体、通史、断代史等。编年体史书以时间为中心，按年、月、日次序递次记叙史事。纪传体以本纪、列传人物为纲，知识。以时间为纬，反映历史事务。国别体以国度为单位，分别记叙历史事务。通史连接地记叙各个时代的史实。断代史的主要特质是只记实某一时期或某一朝代的历史。25．《资治通鉴》是一部对后代影响深远的历史著作。以下关于《资治通鉴》的说法，不准确的是它A．是一部编年体断代史B．叙述了从战国到五代时期的历史C．由北宋史学家司马光主理编写D．对协商我国现代历史具有重要参考价值【国旗】国旗是一个国度的标记与标志，它经过议定一定的式样、颜色和图案反映一个国度的政治特色和历史文明保守，代表的是国度的主权、形象和庄严。26．辛亥反动后，中国政权几经变化，其中所使用的国旗也发生了变化。下列属于中华民国南京且自政府使用的国旗是【届·任·位】美国总统的届、任、位各自含义不同。据美国宪法，总统选举四年一次。四牟为一届。假若总统任内死亡或因故去职，未能满任，另由他人接任，则继任总统和前总统属同一届总统。例如，约翰·肯尼迪在1963年11月遇刺身亡，林顿·约翰逊接任，他们二人均为第44届总统。总统的“任”是就他的任职而言的。一小我如连续担任几届总统，仍被以为是一任。富兰克林‘罗斯福就属于这种情况，他1933年至1945年连任4届总统。但一小我如先后担任几届总统，而不属于连选连任，那么被选几次就算几任。格罗弗·克利失兰1885年至1889年和1893年至1897年两度入主白宫，于是算作两任。“位”是指担任过总统的人数。相比看女真文字。美国自1789年先河举行总统选举至今，已先后有42人担任过总统职务。2008年11月4日，贝拉克。奥巴马被选美国历史上首位非洲裔总统。他将于2009年1月正式宣誓上任，成为美国第56届、第44任和第43位总统。27．美国第一任总统乔治·华盛顿，被美国百姓誉为“战争时期第一人，和泛泛期第一人，同胞心目中第一人”。华盛顿在美国独立战争中的最主要进献是A．担任海洋军总司令B．引导美国百姓取得了民族的独立c．起草《独立宣言》D．被选美国总统，成立第一届联邦政府28．20世纪30年代，美国第32任总统说：“我们美国正在打一场巨大而乐成的战争。这不只是一种阻止充裕、贫穷与经济不景气的战争，而且是一种争取专制政治保存的战争。我们正为解救一种巨大而珍重的政府形式而战。既是为我们自己，也是为全世界。”这位美国总统是A．胡佛B．杜鲁门C．罗斯福D．里根高考历史文明学问类（二）：文史学问试题打算参考答案及解析：1．B西汉汉武帝时期，地理学家制定出中国第一部完美的历法“太初历”，先河以正月为岁首。2．B①与“文明大反动”时期知识青年“上山下乡”有关，②是百姓公社化运动时期，③是党的十一届三中全会后，④与新中国成立有关。，‘3．D刻意分析清朗节扫墓习俗，可得出准确答案。4．C二十四节气在秦汉时期就已经完全确立，是我国现代职业百姓长期分娩经历的积蓄，有一定迷信性。②③说法缺点。5．c考查学生再认、再现教材基础知识的材干。北宋迷信家沈括倡导改革历日制度，按节气定月，以立春为除夕。这种把四季二十四节气和十二个月完全同一起来的历日制度，称为“十二气历”。6．A由质料中端午节习俗和起源的多种说法，可知端午节是民族文明素质在民俗心态中的天然大白和反映等，但不是某一历史事务或人物故事发生的无意偶尔产物。7．A中秋节祭月的仪式反映了人们对大天然的原始推崇，是分娩力绝对低下的产物。选项所列四个时期，先秦时期分娩力程度最为低下，人们的迷信知识也较量贫寒。／-8．C弓}文出自《东京梦华录》，北宋建立后将开封改名为东京，作为都城。可见，题干质料反映的是北宋都城东京中秋之夜的茂盛和赏月习俗。9．C九在0至九这十个数字中是最大数，九九重阳，又与“久久”同音，故重阳节有恒久龟龄的寓意。从质料中的“宜于恒久”，重阳节。也可分析出准确答案。10．B1789年7月14日，法国巴黎百姓动员武装起义，攻占巴士底狱。自后，7月14日被定为法国的国庆节。11．C孔子弃世后，他的弟子将其议论编纂成《论语》一书，此书自后成为儒家典范之一。12．A明朝科举考试正派只从儒家的四书五经中命题，不许考生发挥小我意见，其实高考。以抵达庄重控制士人思想的目标。13．D根据阴阳学说，向日面为阳，背日面为阴。我国位于北半球，地形西北高，向西北渐低，山水一般呈东西走向，山水相间，山的南面、河床的北岸都是朝阳的，故山之南、水之北为阳；反之，山的北面、河床的南岸都是背日面，为阴。另外，由于地势的原由，我国河流在活动时会倾向于往西北方向活动，南岸较简易遭到河水的腐蚀，造成北干、南湿的情形，故称水北为阳、水南为阴。14．C基督教是外来宗教，其教义与阴阳五行学说有关，②不契合题意。董仲舒结合道家、法家和阴阳五老手的一些思想主张，改造儒学，造成了新的儒学体系。《太平经》是东汉道教的主要典范，以阴阳五行学说解说治国之道，宣扬散财救穷，白手起家。朱熹对天然现象的解说，是从理学(主要是阴阳五行说)开赴的。415．C“三纲五常”，宣传忠孝思想，庄重等级秩序，表率了封建统治的各种相干，有益于封建统治阶级控制人们的思想，是防止百姓“犯上作乱”的思想武器，从底子上适应了封建专制统治的必要。16．D题干中的“阉乱后，寇内讧”是指明朝末年宦官专权，政治阴郁，招致农民起义。这里的“寇”是指李自成等引导的农民起义军，不是指“倭寇”，D解读不准确。17．C宋朝开国皇帝是赵匡』乱，所以那时赵姓最崇高，因而被排在第一位。18．A汉朝开国皇帝是刘邦，改“相邦”为“相国”就是为了避讳刘邦的名字。19．B会意了各种称号的含义，不难找到准确答案。你知道赏菊。20．D根据所学知识可知，隋炀帝始设进士科，科举制竖立；唐朝武则天首创了武举和殿试；北宋时，殿试成为定制，录取权由皇帝间接掌握，进士录取者成为天子门生。-21．B十二生肖是中华民族游牧与农耕两种文明偏重的产物。猪是农耕文明下的主要六畜，鼠则是人们追求机灵的标记。笼．c干支纪年法六十年一轮回，1958年前的60年是1898年。根据所学知识可知，1898年是戊戌年。23．C根据天干地支搭配步骤举办推算，2012年比2008年晚4年，“戊”后头的第4个是“壬”，“子”后头的第4个是“辰”。故准确答案是c。24．C墨子是战国时期墨家学派的首创人，属于先秦诸子百家。25．A《资治通鉴》按时间次序递次叙述了从战国到五代时期的历史，属于编年体通史，不是断代史。26．B中华民国南京且自政府采用五色旗作为国旗。27．B关键词是“独立战争”“最主要进献”。引导美国百姓倾覆英国殖民统治，取得民族独立，是华盛顿在美国独立战争中的最主要进献。A、C隶属于B。题干时间是“独立战争中”，D是独立战争后，不契合题意。28．C由时间“20世纪30年代”和质料形式可知，那时罗斯福正在推行新政，以应对绝后首要的经济危机。高考历史文明学问类（三）：理科分析历史文明学问题聚集1.【四书】（《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称），【五经】（《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家典范的简称）是儒家典范，也是现代教育的重要形式。其中《论语》作为封建社会正统教育的必读书目始于A．汉朝B.．唐朝Ｃ．宋朝Ｄ．明朝2.【三字经】是旧时普通使用的蒙学课本。形式从论说教育的重要性先河，进而依次讲述名物学问、经书子书、历史知识及古人勤学的故事等。其中“阉乱后，寇内讧。闯逆变，神器终。”反映的音信解说不准确的一项是（）w.w.w.k.s.5.u.c.o.mA．明朝中前期宦官专权，统治阴郁B.倭寇与内地奸商巴结，倭患愈演愈烈C.明朝末年农民起义持续D.李自成打破北京，明朝衰亡3.【纪年法】我国现代纪年法主要有四种：学习女真文字。(1)王公即位年次纪年法、(2)年号纪年法、(3)干支纪年法、(4)年号干支兼用法。其中干支纪年法是十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。1900年庚子挫折后，清政府实行新政，教育制度也发生一些变化，岁月，清政府经过议定了张之洞等人拟定的《奏定学堂章程》，史称“癸卯学制”，按推算“癸卯学制”经过议定是在（）A．公元1902年B.．公元1904年Ｃ．公元1906年Ｄ．公元1908解析：根据推算是农历1903年，实际是公历1904年1月4.【金榜】现代科举制度殿试后录取进士，揭晓名次的公告，因用黄纸书写，故而称黄甲、金榜。多由皇帝点定，俗称皇榜。考中进士就称名列前茅。与【金榜】有关的进士科、殿试、天子门生分别先河于（）A．隋朝、唐朝、唐朝B.．唐朝、唐朝、北宋Ｃ．隋朝、唐朝、明朝Ｄ．隋朝、唐朝、北宋5.?过年贺岁?过年是中国最郑重庄重的保守节日，是农历的岁首。中国现代历法最早把正月作为岁首是（）A．夏小正B．太初历C．大衍历D．授时历6.?中秋赏月?据《东京梦华录》记载：“中秋夜，贵家结饰台榭，官方争占酒楼玩月。”此质料描述的最有可能是哪个时期人们过中秋的状况（）A、汉朝B、唐朝C、宋朝D、明朝解析：根据北宋都城东京和夜市茂盛等知识可判断质料状况为宋朝，答案C。7.?端午由来?关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴越民族图腾祭说，纪念女娲说等等。由此不能说明端午节（）A、是某一历史事务或人物故事发生的产物B、沉淀的是广博的底蕴和千年不变的民族元气C、面前散播的是悠久的历史、光泽的文明D、是民族文明素质在民俗心态中的天然大白和反映8.【清朗】我国官方保守节日，也是二十四节气之一。按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年四月五日或六日。能够把二十四节气和十二个月完全同一起来的历法应归功于（）A．汉武帝B．僧一行C．沈括D．郭守敬9.【资治通鉴】司马光撰，全书二百九十四卷。宋神宗以其“鉴于往事，有资于治道”，命名为《资治通鉴》。该书取材普通，除历朝野史外，尚有别史、实录、谱牒、行状、文集等三百余种剪裁精审，精密了解，功力极深，是一部对后代产生很深影响的编年体通史。以下对【资治通鉴】说法准确的是（）A、是南宋史学家司马光编撰的B、经过皇帝钦定，为野史之作C、是遵守时间次序递次编写的D、取材普通，对比一下登高。政治、经济、文明等方面形式都出格翔实10.【经史子集】我国现代图书分类，始于晋荀勗(xu)。经，指儒家典范；史，指各种体裁的史学著作；子，指先秦诸子百家的著作及政治、哲学、医学等著作；集，泛指诗词文赋专集等著作假若要查阅墨子的光学八条等方面的论述该当查阅（）A．经部B．史部C．子部D．集部
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