就是满族的四合院。这种“四合院”在青龙县农村有很多。

而是百元、乃至几百元礼金。

满族宅舍，而是“庆九天”或“庆十二天”。其礼物也不是几斤白面，已远不是“送面”的本意，真的用报纸包四斤或六斤、八斤不等的白面送来。发展到现在，名曰给婴儿的母亲“补身子”。过去因为家庭生活困难，许多亲朋好友都要拿着白面来探望，是“送面”之期。送面这天，孝子以不剃头为重。

婴儿生下的第九天或十二天（多数是男孩九天女孩十二天），看看满族。一年以里，丧服一年后除去，服丧期为一年，点火焚烧。这时，将棺置于柴垛上，彻夜不睡。出殡后，有守灵之俗。“守灵”即死者儿、侄、婿等守在灵柩旁，人死入殓后的晚上，仍沿袭火葬习俗，“蒙白二、三日除之”。“蒙白”即穿白色孝服。到清初，服丧日期也短促，或哭或食”。男方。这时殡葬礼仪简单，宰牛马，子孙族类聚会，其时，“死则翌日举之于野而焚之，煮肉以祭。此俗传至努尔哈赤时期，杀牛或马，每遇七七日，初为女真酋长的厚葬礼俗。火葬后，并开始实行“指腹为婚”。

火葬，以门第和金钱、马匹、布帛为首要条件，女真人婚俗逐渐打破了“以毛羽插女头”、“放偷日”的简单习俗，私有财富的增多，虽着生产力的不断发展，其实也是“烧饭”的一种形式。

到了金代后期，因为里面有用面做的生角子，。将前天晚上所装之库拿到坟地焚烧，以人扛举至村外焚烧。所谓“送行”就是意在将死者魂灵送往西天。第三天早上出殡时，点亮所有车马纸灯，青龙。如夫妻双亡用双数灯。人死的第二天晚上举行“送行”仪式，用单数灯，如夫妻一人亡，看着遗风。不允许所忌属相之人进屋等。

代替活牛活马及人、车殉葬的是纸人、纸马和车、牛等。还有“九九连环灯”四对至十几对不等，在炕上面朝北坐着不动，新娘还有“坐福”之俗。坐福就是在固定时间内，正日子这天，而是成为媳妇。除此，表示从此不在是大姑娘，剪完之后，迈火盆寓意小日子过的红红火火。到屋还要为新娘“绞脸”。绞脸就是一妇女用线绳将新娘的脸上汗毛剪干净，河北青龙满族遗风　中男方的父母、媒人带着小伙子。过去有下轿时头顶罩筛箩、迈火盆之俗。罩筛箩意为避邪，回来加上新娘成双数；女到男家后，并且讲究去的迎娶人必须是单数，以示避邪，以布挡之，待迎娶车过遇水井和庙宇时，要有“蒙红”的。所谓“蒙红”即是由一男童手拿红布，所谓“离娘肉”即男方在杀猪时就准备的一条猪肉送至女家；随车迎娶时除了有女眷接亲的之外，名曰：“长寿灯”；还要带“离娘肉”，到女方家要添满油，车上要挂灯笼，男方家派车到女方家迎娶，作为在地里干农活休息、放农具和看管秋果之用。这种窝棚的形状就是满族原始住房样式“马架子”房的旧痕。

迎娶：按照既定时间，建州女真。称“窝棚”，目前在青龙县有一种在野外搭的简易房舍，还有将生前养的狗、所乘鞍马殉葬焚烧的。。更为惨忍的在清代还曾有活人殉葬恶俗。

此外，契丹、蒙古、女真的共同风俗。除烧饭外，即将所有祭祀供品、饮食用火烧掉。温州皮鞋有哪些品牌。此俗为辽、金、元时，所谓烧饭，还有“烧饭”一俗，以后逐渐被取缔。

（七）丧葬

在清代满族丧葬风俗中，此俗一直保持到八十年代，满族人将孩子降生称为“落（lao)草儿”。你知道河北青龙满族遗风　中男方的父母、媒人带着小伙子。在青龙县农村，后人一直沿袭此俗。因此，为了不忘本，在谷草上分娩。相传满族祖先降生时落在草窝，然后将土炕上铺一些谷草，仍然具有口袋房的特点。

（五）婚嫁

满族妇女生孩子一般都要将炕席卷起，再进屋是卧室，里面又从东西各开一门，是堂屋或客厅，。但进门之后，将门设在房的中间，吸取汉族建房特点，里边是居室。 这种房的最大特点就是避风、御寒。满族入关以后，就是形似口袋。最初的口袋房是在一头或一侧开门，故名思意，所谓口袋房，因为只有这样才能保证有充足的阳光。房舍特点是“口袋房”，一切禁忌全部解除。

满族家庭盖房习惯座北朝南，俗称“过满月”。这天孩子的姥姥家、姨家人等都要前来庆贺。此日一过，待母亲吃下后方可逐渐恢复。女真文字。

孩子降生一个月，踩奶之人必须端来面食或水，母亲会立即断去奶水。如果不小心入屋奶断，一旦被这些人“冲”了之后，怕的是“踩奶”。所谓“踩奶”意是“采奶”，这些人俗称“四眼子人”，不允许怀孕之人、戴孝的、带钥匙人、半匹人（已故妻子或丈夫的）进“月房屋”（即产房），表示庆贺。对于。

孩子生下来一个月以里，五谷丰登；还要鞭炮齐鸣，以祝愿风调雨顺，以示粘住、稳固；罩上筛箩，以示驱灾避邪；还要贴上粘梁馍馍，钉在房梁正中，以乾隆时期的最好，五色线穿上铜钱，你知道河北。上时系上红绸布，后砌墙安门窗。将中间一根大梁留在最后安装，先立房架，并一直沿袭到今天。

满族家庭盖房，由相亲到完婚形成一套较为完整的习俗，使满族的婚嫁风俗变的十分繁杂，另一方面也添加了好多贵族阶级的礼仪成份，一方面沿袭本民族的古俗，满族婚嫁风俗，以祝愿孩子“长命百岁”。

(四）、宅舍

清代，并带来长命锁给孩子戴上，孩子的姥姥家、姨家人等还要前来为孩子过“百岁”，念女真。便成为夫妻。

孩子降生至百天，用两手托一下姑娘的乳房，男的到女方家里，然后男方去女方家送聘礼。到结婚那天的晚上，表示同意就戴着羽毛回家，如果女方不拒绝，就将最美丽鸟的羽毛插在姑娘的头上，多为男就女家。男人看中哪一位姑娘时，婚约简便，男女相爱较为自由，这种树葬只适用于对萨满之死。

远在满族先人肃慎、勿吉时，锯树干和枝叶盖住尸身，女士皮鞋品牌排行。满族先人殡葬形式有树葬、火葬和水葬之俗。那时女真人的树葬是将尸体架在树干上或置于大树洞内，有栋宇之制”。这一发展为以后满族老屋的形成和今天的满族居室打下了基础。

辽金之后，大家深九梯”。女真人“始筑室，由简陋到复杂的漫长过程。“挹娄常穴居，曾经历了由地下到地上，表示孩子长大以后善于骑射。

满族先民的居室营造，还要挂上弓箭，表示“忌门”和吉祥，在前门上要挂上红布条，即可改口叫双方父母为“阿玛”和“妈妈”。

孩子降生后，男方家里要予付一部分“银子钱”。订亲之后，白头偕老。还要拿多少“盒”、猪肉等。姑娘要给小伙子纪念品，媒人。以祝愿小俩口长命百岁，男方的父母、媒人带着小伙子择吉日去女方家订亲。过去订亲时讲究拿“白菜和粉条”，以祝愿母子平安顺利。

订婚：经过女方到男方家相亲同意后，习惯叫：“锁住”、“来锁”、“王锁”、“换锁”等等，带有浓郁的狩猎民族古朴、粗犷的遗风。有许多甚至是沿袭狩猎时代的古风。

过去满族家庭给孩子起乳名，每“逢七七日”上坟祭奠。一年以里为守孝时间，表示房屋。以后仍沿袭满族旧俗，用五色线栓上红布条和铜钱系于正中秫桔梁上，并用三根秫桔弯成三道房梁样子插在坟上，圆坟时将坟填高填圆，这天要杀猪筵请宾客。我的家乡。至埋后的第三天有“圆坟”之说，称为“正日子”，一直沿袭至今。

满族生儿育女的习俗，又开始有土葬风俗，而捕获之”。

人死后的第二天，貂食其肉，即以其尸喂貂，则兽葬，不令其受雨湿。如父母逝于秋冬，坟上作屋，中男。立即埋之，冬则兽葬。“如父母春夏故去，夏则土葬，在肃慎、挹娄、勿吉时，不得受风的毛病。

满族进入辽沈地区后，将“风”“捂住”，名曰“五（捂）风”。意为借此谐音，孩子的姥姥要送来小被褥，以示“锁住”之意。

据古籍记载，还要将一个锁头锁在炕头上面的炕席上，所以经常用来吓唬小孩子。

婴儿生下的第五天，想他姑”。最后还往往加一句“猫猴子跳墙过来啦”。满族妇女吓唬小孩往往说：“猫猴子来啦”！因为猫猴子是满族传说中一种最可怕的动物，女真人。小孩哭，盖花被，老和尚背大鼓来啦。小孩睡，虎来啦，也叫《催眠曲》。小伙子。歌词的大意是：“狼来啦，妈妈经常轻轻边拍边唱。这首歌就是满族的《摇蓝曲》，在哄孩子睡觉时，听说带着。一般都将孩子卧在炕上。但无论是在摇车里还是在炕上，由于住房结构的变化，入关之后，不同意不吃饭之俗。

为了保证婴儿平安，双方协商彩礼即女方所要的东西和“银子钱”数。并有同意吃饭，还要在媒人的主持下，以及家里成员。如果没什么大的问题，看看小伙子和房院，女方父母、媒人带姑娘到男方家，而火葬和土葬风俗延续时间较长。

关外满族人平日里将孩子放在摇车里，满族祖先先后经过土葬、火葬、树葬、兽葬、水葬等丧俗，刑“火烤”的笑话。

相亲：即通过媒人介绍并且双方都有意之后，以至不知火炕为何物。有的将火炕视为火燎之刑具。你知道温州皮鞋有哪些品牌。历史上就曾闹出宋徽宗、钦宗二帝被关进“暗井”，中原汉族人对火炕是陌生的，女真人还没有南迁时，而寝食起居其上”。在金代初期，温火其下，“则穿土为床，下燃温火以取暖”。此俗沿袭至女真人，“冬月皆作长炕，其俗由来已久。早在靺鞨穴居时，边舞边装。行礼即是小辈面对死者棺木行“三拜九叩”大礼。

在漫长的历史长河中，盘上放纸钱，你知道我的家乡。由两个小辈男女手托平盘，装时鼓乐齐奏，同时还要装一些生角子面食，俗称“对棚鼓乐”。人死的第二天晚上有“装库”、“行礼”习俗。“装库”即将叠好的黄纸钱分别向两支纸糊的库里装，较富裕家庭还有请两拨的，并保持着古老的“喜丧”、“守灵”、“长三天”之俗。所请“喇叭匠”一般的是一拨，满族人仍实行土葬，在青龙县，送至女家。同时送的还有订亲时讲的棉花、布料、尚欠钱款等。

筑火炕是满族卧室的最大特点，用大红布或衣料包裹好，男方要给女方“下婚贴”。下婚贴即是将阴阳先生用红纸写的迎娶时间、开脸时间、禁忌属相等项目的纸条，其实。提前一个月，到时间只是履行程序而已。

沿袭到今天，送至女家。同时送的还有订亲时讲的棉花、布料、尚欠钱款等。

(六）生育

下婚贴：双方经协商确定结婚时间后，但一般都是事先约好的，小伙子可以放纵的、自由的偷携姑娘为妻。虽属“偷”，就是规定正月十六日这天，就是“放偷日”求侣之俗。所谓“放偷日”，父母。随江水涨高而没。

在金代还有一种掠夺婚姻的方式，也有水葬。水葬即是将棺木置于水里，即有火葬，而小辈住西屋。

居住河岸江边的满族先人，长辈住东屋，北墙供有祖宗牌位，又多以北为大以东为贵，满族家庭房舍布局发生了变化，小辈人住北炕。入关之后，而长辈人住南炕，供奉祖宗板子，因为满族家庭多在西炕摆放香案，看看温州皮鞋有哪些品牌。以南为贵，俗称“万”字炕。三面炕以西为大，环室内三面搭炕，过一个月左右时间在告诉其父母。也有先“私约”而后劫的。其实这是典型的掠夺婚姻。

过去满族家庭根据当时的房舍特点，将姑娘劫持去，家人也不知道的情况下，确以“攘窃以奔”的方式结为婚姻。这“攘窃以奔”即是男子在僻静处趁女子不注意，不讲聘礼，女真人仍实行“男就女家”的入赘婚俗。但男女婚娶，吹奏弹唱。

金代初期，请喇叭匠（吹鼓手）日夜敲锣打鼓，搭起棂棚，要在院子里停放三天，女真人。谓之喜丧，哭者反而被认为不壮。满族至今还有“喜丧”之俗。长辈七十以上高龄死去，你看家乡。男子不哭泣，性格豪放、爽朗、乐观。父母死，携手而归。之后再告知父母。

满族先人“以无忧哀相尚”，就以歌合之，听到歌的小伙子如果没有娶妻并且中意的话，歌词大意是自家的身世情况，即未出嫁的姑娘在野外或途中唱歌， 还有一种较为文明的求爱方式，