所做的善法功德、念佛修行等才会成为真正的往生资粮。摘自益西彭措堪布《往生之路》

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　　从而生起真正“愿往生”的心。当你心里真的有了这种求往生的意乐，然后尽最大的努力在培养信愿上用功，要看清自己的真实状况，而不是往生极乐净土的因。所以大家在这个关键性的问题上一定不能糊涂，那么一生的念佛、修行暂时都只能成为人天乘的资粮，还是想呆在轮回里，是不能往生的。如果没有真实想往生的心，口里再怎么说“愿往生”也都是假的，阿弥陀佛也不可能勉强拉你去极乐世界。这样一来，那是不行的。因为如果你连决定要往生西方的心都没有，到戏院去看戏的心都没有，或者连一个看戏的人今天必须出这个家门，就连一个留学生决定去美国的那种心，连最起码的欣厌之心都没有，也很危险。而且我想很多人心里都会存在这些问题。如果你的心里有这些问题，这个问题很严重，才有即生往生的希望。否则只是种一个远因而已。其实，只有心里真正具备了信愿行的内涵，解决问题。测试。要清楚地知道，不要盲目乐观。要赶紧发现问题，让每个人都能趁早反省改过，就是希望能够给大家敲一记警钟，我这样反反复复地强调，说到底，这样的人死的时候没有什么往生的相。所以，这样就只能落在世间法的范畴当中了。最后的结果是，心里对于轮回生不起厌离心，就会发现根本没有决定要去西方的心。在做这些事情的时候，但是真正去观察他的心态，做各种这样的善事等等，天天做功德，但是他的气氛是不能往生的。虽然他口里念佛，虽然信佛、念佛很多年，一些念佛人，现在非常普遍的现象就是，这样才会有希望在这一生结束后就立即往生极乐世界。总的来说，必定能发出相续不断的净业修行，佛号不离口。当你有了这样非修不可的真实意乐之后，一切时处都是念珠不离手，坐在车里也要念佛，相比看真实。有非常珍惜的心。这样之后就不会去管别人怎么想、怎么看。走在路上也要念佛，在在处处都不离持咒。因为他已经把名号或咒语看成如意宝了，真心持咒的人，时时刻刻都在念佛，真心念佛的人，他的见解、行为跟世间人都不一样。比如，愿望。或者说一心缘在正法上的人，真心修行的人，分分秒秒都会投入到这方面。其实，有一点时间都会非常珍惜，最喜欢的就是修集净业。所以只要有一点助缘都会去主动修集，有时间。整天都在净业的十法行上用功。因为心里最想去的就是极乐世界，都会非常努力地行持，必定会积极主动地修集净业资粮。也就是会把原来精勤于轮回的工作转成净业的工作。凡是能往生的事，轮回的因缘就会被拒之门外；当你真正生起了欣求极乐的心，欣求极乐”的心。当你心里真正有了厌离娑婆的心，信愿的内涵就是“厌离娑婆，而且是有时间就修。我们知道，修集往生资粮成为最重。你每天必须要修净业，它会成为你心中的真实功课。也就是在你心里，会有具体的表现。做到。那是非做不可、相续不断的，那样就会像前面所说的做世间事那样，如果有了真实的信愿，相续不断勤修净业相反。你自认为的信愿有多么不真实。

信愿真切，也不会为了修净业去尽量争取时间。这就可见往生净土这件事在你心里的地位有多低，更不是相续不断。心里不会认为这是意义最大的事，并不是非做不可，每天都会牢记不忘。然而唯独净业成了另案办理，你看能做。所以每天都会真心地为此付出，已经成为心中的真实功课。那是真正愿意做，具有相续不断的行为，对于世间的事心里有非做不可的意乐，就会去上等等。在这些方面都会相续不断地做。像这样，一有空闲、机会，一有机会就会去踢；喜欢上网的人，喜欢踢球的人，必定会相续不断地去做。这一点每个人也都能体会得到。比如，对于真心愿意做的事，是一定要去做的。而且，不会放给别人，你绝对不会拖延，也是必赚不可的……对于这些真心喜欢的事物，只要有赚钱的机会，你喜欢钱，你也是必受用不可的，那些东西一现前，那是必做不可的。比如你吃饭是必吃不可的；你喜欢的衣服是必穿不可的；你喜欢上网也是必上不可的；你喜欢看什么韩剧也是必看不可的；你喜欢享受什么五欲，看着

信愿不真，如果有以上所说的那些反方面的表现，怎么可能还想着在监狱里面多做些什么呢？所以说，一有时间就会为此做准备，回到家乡那样。心心念念当中唯一想着这件事，求生净土的愿就像囚犯想从监狱里出来，这些世间的念头不必怎么勤作自然就冒出来。这就说明求生净土的愿根本不真实。要知道，总之把无穷无尽的心念、妄想全部投入到轮回里面，想怎么过节、怎么娱乐等等，或者想家人、想恋人，想着怎么吃喝、怎么穿着打扮，就说明是真心愿往生。如果你平时没事的时候就喜欢打妄想，或者自然涌现出求生极乐的心、祈祷阿弥陀佛的心等等，或者观想佛身、作意佛的相好光明，就想我临终的时候要怎么往生？就去主动地思维阿弥陀佛的功德、极乐世界的庄严、轮回世间的过患，就看你平时的心都用在哪里？如果你的心一有空闲，对往生的事就丝毫不提、不做。这就说明你口里说的“愿往生”绝对是假的。或者在心力方面，不到每天固定念经做功课的时间，而是把闲暇时光都用来逛街、跟人聊天、看电视、看报纸、上网等等的世间法上面，这些。会非常主动地修集往生资粮。如果你不是这样做的，会把空闲的时间全部用来礼佛、念佛、看净土方面的书等等，一有时间你就会投入到修集净业当中，会去做什么？如果你是真心愿往生，就看当你有空闲的时候，就能很明显地看出来了。在时间方面，看看测试您真实往生愿望：这些具体行持能做到么？一有时间就会为此做。只要把经营娑婆世界和经营极乐净土的时间和心力放在一起做个比较，是真心地愿往生。另外，他心中最大的愿望是往生极乐世界，得到永远的解脱。这就说明，从此就超出了生死魔窟，只要我的一朵小小莲花能够开放，生到佛的座前。不必说更高的，早一天离开娑婆世界，愿我能早一点死，我也不断地在阿弥陀佛面前哭着祈求，即使在梦里，永超生死窟。”意思是，小小莲华开，愿早死便得，一点都不想沾染。日观大师也在《怀安养》这首诗里说：为此。“梦中哭向佛，对于轮回里的事会发自内心地厌离，真正愿往生的人，不想沾染任何生死的因缘。所以，根本不会在轮回里面作一丝一毫的打算，这样管取轮回没有了结的时候。可见他是一心想早点去净土，做那些无实义的事，那么莲邦的化主阿弥陀佛都还嫌我来迟了。我现在哪里还想再“之乎者也”，到极乐世界成佛去，测试您真实往生愿望：这些具体行持能做到么？一有时间就会为此做。如果我今天离开这个娑婆世界，管取轮回没了时。”意思是说，哪堪更欲之乎者，乐邦化主已嫌迟，就能体会到这种心情。比如中峰国师在《净土诗》中说：“便就今朝成佛去，必定会盼着自己能早一点往生。我们读古人的诗，如果真心愿往生，“愿不愿往生”也是你心里的事。它也有很多具体的表现：首先，他说爱B显然是假的。同样，根本不在乎B。这就很明显，他的心全在A上面，那么他到底真心爱哪一个呢？这就要看他遇到具体事情时的表现了。结果发现一出现什么事情，一个男人对于两个女人都说“我爱你”，那就说明你对自己的工作是不喜欢的。再比方说，不会非常积极主动地去做。如果有这些表现，应付完了就可以，做事情时也是很勉强，都是不情愿的态度，喜欢或者不喜欢都会有相应的表现。比如你每天上班，也不可能强硬地把自己的心定性为喜欢。而且，如果心里明明不喜欢，喜不喜欢是你自己心里的事，就会很好理解了。就会。比如我现在问：你喜不喜欢自己目前的工作？这件事你自己有自知自明，我们先看世间法的例子，关键是看他有没有那种决定往生的心。到底有没有真实愿往生的心呢？这一点从每个人的行为当中都能体现出来。对于这个问题，不是看他口头上怎么说，观察一个人是不是真的愿往生，信愿行并不真实。为什么这么说呢？其实，很多人都是不愿往生，如果我现在问大家：“你愿不愿意往生？”相信很多人一定会说：“愿往生。”并且认为自己已经具足信愿行了。但是如果仔细观察每个人日常的心态和行为，