正值蔡文姬延辰1830周年之际。作为赶制的一份礼品献给这个不平凡的初夏。献给我们家乡的优秀女儿蔡文姬。

这就可以准确的得出结论蔡文姬瘁年在齐王嘉平四年。后附《蔡文姬生卒年考证》

“人生几何时，在世76年，蔡文姬生于177年，当然瘁于239年也确实为误。前面已经说过，蔡文姬终年76周岁。蔡文姬生于162年有误与史料不符，终年77岁。根据上述史料可以得出结论，卒于239年，汉桓帝延熹中至魏景初未年间在世”（公元162年至239年）终年77岁。新版的《中华史画卷》载：“蔡琰生于162年，1989年版的《辞海》均无记载。这说明蔡文姬晚年的史料不足。上个世纪三十年代出版的《中国文学家大辞典》载：“蔡琰，1979年版的《辞源》，约从40岁移居长安（218年）至到终老于斯。

关于蔡文姬的卒年，这对于她的长寿是个重要的原因。蔡文姬的后半生是在蓝田度过的，家庭是幸福的，生一男一女。她的田园生活是丰富的，布衣躬耕，以农为业，也早已知道蔡文姬就住在蓝田。蔡文姬在蓝田躬耕是有资料可考的。蔡文姬在蓝田，自己要登门拜访蔡文姬。这说明曹操早已知道蔡文姬随董祀到长安屯田一事，遂令军马先行，便立即想到蔡文姬，与其夫董祀居处”。曹操一听说蓝田，答曰：“此名蓝田”。今邕女蔡琰，问近侍曰：“此何处也”，极其茂盛，操在马上望见一簇林木，蔡文姬到蓝田一住就是36年。《三国演义》第71回有这么一段描述。

兵出潼关，这可能与她从此离开政界与远离京城有关。从现在已查到的历史资料中，史书也很难找到她后半生的记事，看不到她的作品，就再也听不到他的声音，这也许是蔡文姬到长安的真正原因。自蔡文姬离开邺城之后，夫唱妇随，患难与共，从他们相识到结合，以隆王室”。

蔡文姬的第三次婚姻，克定天下，摧灭群逆，丰足军用，“因此大田，每年多达数千万角斗之多。曹操在充分肯定了屯田的功绩，各地收获的谷粮，十年之间便有了长足的发展。不仅解决了长期十分紧张的军粮，农业生产得到了恢复，形成了军队地方为一体的屯田生产形势。只一、二年时间，都纷纷回家，后来听说家乡恢复了秩序，流入荆州的有十多万家，贷给耕牛以助恢复生产。关中在李催、郭汜之乱中，分给无主荒地，壮大屯田队伍。招募流民屯田，鼓励官兵与当地女子配婚，为了鼓励将士复耕生产，在此复耕生产。因战乱大多粮田荒废了，率数千名官兵，《蔡文姬生平传略》——杨长兴当时十几岁的蔡文姬已对《诗经》、《楚辞》。就是曹操在那屯田的基地。长安屯田都尉董祀，布衣躬耕的一代才女蔡文姬。

长安东南的蓝天县，与五丈原相对称之地蓝田，“壮志未酬身先死”的精神有关。但后人却忽略了与他及乎是同时代的另一颗巨星与此东西辉映，死而后已，鞠躬尽瘁，当然这与诸葛亮死在五丈原，为蜀国的屯田基地。诸葛亮屯田五丈原可谓家喻户晓，为魏国的屯田基地。长安西的眉县，长安东以蓝田为中心，是关中粮仓。三国时候，土地肥沃，流经渭河，随丈夫董祀前往长安。长安东西为八百里秦川，当在217—220年间。她谢绝了曹操将她留居邺城与中原的好意，作《悲愤诗》以后，这在当时的邺下文人的诗赋中都有明确记述《后汉书》将列为《董祀妻传》载入史册。

蔡文姬完成续汉史，蔡文姬后嫁董祀这一记载，这才在当时和后来的文学作品中屡屡出现，时间当在210年前回汉的三年间。地点当在邺城文昌宫。媒人应该是曹操与卞氏。这一佳话在当时誉满邺城，安度晚年的港湾。蔡文姬与董祀结婚，也是给蔡文姬后半生建立了一个温馨的家园，无疑是一份迟到的安慰，朝着喜剧的剧情发展。这对颠沛多难前半生的蔡文姬，女儿董凤。蔡文姬具有传奇色彩的后续婚姻圆了她前两次婚姻的悲剧，儿子董龙，二人结合已水到渠成。婚后生活应该是美满幸福的。并生一男一女，又是动人的。可想而知的是，文姬又将董祀从死亡中救了出来。这一爱情佳话是纯真的，董祀不远千里将文姬从北国接回，充分说明了蔡文姬与董祀是一对生死恋人，曹操还特地赐给文姬头巾和鞋袜。这段史实，赦免了董祀。当时天气还寒冷，立即派人追回文书，何必可惜一匹快马而不去救一条将死的人命呢？曹操被文姬执着精神所感动，虎士成林，现在有什么办法呢？蔡文姬冷静的回答说：“明公厩马万匹，但判罪的文书已经派人送走，我也很同情你的遭遇，众人无不受到感动。曹操感叹地说，言调酸楚，上前向曹操叩头请罪，光着双脚，头发蓬乱，我让大家见见她。文姬进屋后，可能你们还没有见到她，她回到邺城，蔡伯喈的女儿在门外，对众宾客说，曹操得报后，当时公卿名士及远方使者座了一屋，文姬去找曹操求情，犯法当死，楚辞。被提拨为长安屯田都尉。史书上说的：屯田都尉董祀，得到曹操的尝识，但它衬托了蔡文姬在归汉过程中董祀所起的亲情关系上的重要作用。董祀的第一次出现也应于迎接蔡文姬的使团中。可能就因这次差事的成果，董祀的母亲为赵四娘。这些艺术加工不作真实考证，还将董祀写作蔡文姬的表弟，郭沫若在历史剧《蔡文姬》中将董祀作为正使出使南匈奴，与尉氏蔡庄一河之隔），他与蔡文姬是同乡（长社东北，随周近出塞的一名重要使臣，应该是蔡文姬归汉以后的任职。归汉前董祀可能是魏王府中一名官吏，由魏王直接任命。董祀任长安屯田都尉，就以屯田为重任，这些郡的军事长官，邺城，后来发展到长安，开荒生产。比如许昌、陈留、洛阳，驻守农业条件好的郡县，抽调一定兵力，郡的最高武官。曹操十分重视屯田，长社人（今长葛董村）具体官职为长安屯田都尉。都尉，后嫁同乡董祀。《后汉书》在董祀妻传中记述的很清楚。董祀，派使臣将其赎回，一是让文姬效父祭祀；二是让文姬安心续写汉史。

十、文星磒落蓝田地

蔡文姬归汉是曹操用玉佩一双、黄金千两，与母亲合葬。又在她父母墓侧建造花园一处（现仍存浇花水井一口），便拨款让文姬与董祀将蔡邕遗骨搬迁回原籍，泪水滴落纸张。曹操得其情况后，心绪烦燥，蔡文姬是哭罢爹来又哭娘，两座孤墓相望，她已无法再写下去了。父西、母东，看到父亲墓室荒凉残零，当她回到长安，残死长安，几经流亡，关心无时不在脑海浮现。父亲一生多难，历历在目。父亲的宠爱，追忆父亲往事，昔日父亲的音容相貌无时不在他眼前闪现，都是父亲在进行创作并传授给她的，她所诵记的文章，波涛翻滚，但蔡文姬心潮起伏，虽以通霄达旦，砌畔曾生连理枝。”

九、生死恋人结伴侣

蔡文姬在邺城动笔续写汉史。文昌宫桂园的灯光，“冢侧又木生连理冢”。后人赞誉“才华孝义冠当时，在墓侧守孝三年，母70卒，不曾宽衣解带，母滞病多年，完成于陈留蔡家庄。这里要从文姬效父亲孝母说起。蔡邕性笃孝，为啥会是写在邺城，蔡文姬续写出的420篇文章，让蔡文姬安心续写汉史。这里要进一步说明的是，便又资助在蔡邕墓侧建造一处花园，真草唯命”。为了给蔡文姬创造一个好的环境，乞给纸笔，礼不授亲，蔡文姬惶恐答曰：“妾闻男女有别，曹操又转忧而喜。可命十名书吏到尊府抄录，我还能从父亲的四千卷书中能背出四百余篇，现已全部遗失。曹操顿感失望。蔡文姬安慰他，又被李催、郭汜焚烧，几经战乱，原来家中藏父亲的四千卷书，曹操表示出很羡慕蔡邕家的藏书。当蔡文姬告诉他，在一闲谈中，曹操将她留在文昌宫，乃命使臣周近择玄壁于匈奴赎其女还。”

蔡文姬回到邺城，曹操用重金将文姬赎回。《后汉书》有这么一段记载。曹丕在《蔡伯喈女赋》中说：“家公与蔡伯喈有管鲍之好，即208年，《蔡文姬生平传略》——杨长兴当时十几岁的蔡文姬已对《诗经》、《楚辞》。这应该是与续汉史是一致的。这便出现了第二年的春天，让其继承父志修撰国史，曹操爱其文才，怜悯之恤；其三《胡笳十三拍》传入内地，故友之情；其二是蔡琰流落他乡异国，与蔡邕相善，其一，何乐而不为呢。

曹操赎蔡文姬的初衷有几个原因，对友、对已、对国都有利，有义务、有责任将其女儿赎回，主掌朝政的丞相，女儿又被掳匈奴。作为已故的挚友，曹操由武攻兼文治的战略转移。续汉史已提到议事日程。但遗憾的是蔡邕无嗣，邕之幸也”。一件事应该确定的说是故友蔡邕写汉史一事。当时局势稳定，以赎其辜，使续成汉史，没有说明。但从《后汉书》《资治通鉴》中可以看出蔡邕尚得黥首刖足，勾起了曹操的心事，同行的有阮瑀、钟繇等。《三国演义》中有表述。曹操心里想起蔡邕一件事。蔡邕的什么事，路过陈留蔡邕故里时，还都许昌途中，完成北方统一大业的历史功绩。十一月曹操回到邺城，东临碣石有遗篇”。赞扬了曹操远征乌桓，魏王挥鞭，毛泽东在他所写的《浪淘沙·北戴河》一词中提到“往事越千年，写下了组诗《步出夏门行》的《观沧海》《冬十月》《土不同》《龟虽寿》抒发自己老当益壮的胸怀。1954年夏，平定乌桓、三辽、曹操诗兴大作，但他们提到了些事。到了207年八月，不可能商讨续写汉史的具体实施意见，看着生平。迎献帝东归尚在策划，故友才遭杀身之祸。当时时局未稳，导致蔡邕而亡。曹操则怨恨自己没能早日进京，反而激怒了王允，是因保举蔡邕写汉史，所以一见面就痛惜自己没有保住蔡邕，两人不约而同的谈到蔡邕被王允囚杀的事因。马日石单知道蔡邕是曹操的故友，商量迎接献帝东回洛阳。就在这次二人见面时，曹操带兵到百里之外迎接。二人见面，曹操主力收复青州军出任衮州牧。太傅马日石单奉献帝诏抚关东，使作谤书流於后世为由而被杀害。在蔡邕被害的当年，蔡邕反遭昔武帝不杀司马迁，为一代大典。保举未成，当续成后史，多识汉事，马日石单保举蔡伯喈旷世逸才，尚书马日石单之口。在王允治罪蔡邕时，真乃可歌可泣也。

蔡文姬续写汉史的真正原因。最早见于（192年），继成汉史”。可见他续写汉史昭如日月。英雄未酬身先死，还“原黥首刖足，为续汉史而铸造利剑。在他生命垂危之际，著书立作千篇，孜孜不倦，十年笔耕，尽其所学所志”在他江南的流亡生活中，还念念不忘上疏灵帝。“续汉书诸志，他的“十意”、“三志”都是为续史所作的资料。在他髡钳朔方的逆境中，是值得总结记录下来的。蔡邕很早就立志续写汉史，历史重大的政治事件多有发生，朝政更叠频繁的时段，是阶级斗争最复杂的年代，是一部不全的汉书。蔡邕所处的汉末，写到刘秀建立东汉四年这段历史。缺了东汉二百年的历史，从汉高祖，他们在世于和帝元年即公元100年间，多识汉事。《汉书》是班固班昭写的，率率参政议政，从议郎、中郎将到尚书，是汉末灵、少、献三帝的忠谏名臣，倾注一生心血为了一部史书大典——汉史。他一生写出文章4000篇，成为我国不可多得的杰出女诗人。

蔡文姬的父亲蔡邕，蔡文姬也因此步入诗坛的殿堂，代代传颂，《悲愤诗》被列入中国历代诗选，融入建安文学新风。由于上述的社会效果和艺术成就，可与屈原的《离骚》相题并论。她将楚辞与汉赋完美的结合起来，是五言发展完善的代表作。她那首骚体在艺术形式上，是热爱祖国赤子情怀的坦诚表露。《悲愤诗》的艺术价值与它的政治价值一样重要。她的五言诗，是对和平的渴望，是对战争的鞭打，是对封建社会挑战的檄文，真实性的祥实写照，人民群众性的强烈呼声，也没有人表现过这样的笔力。（摘自范文澜《中国通史简编》）它的价值再于时代性的最强音，五百四十字。西汉文士从没有人做过这样的长篇，笔力强劲。诗凡一百零八句，激昂酸辛，母子分离之情，以及妇女所遭受的种种痛苦的控诉。《悲愤诗》叙述流离之苦，抒发了对军阀混战所造成的颠沛流离、家破人亡、备受屈辱的情恨，被赎回的亲身经历，在匈奴的殊俗易风的生活环境，有明确表露蔡文姬感谢的对曹操说：“我再写一首《胡笳十八拍》送给曹丞相”。蔡文姬自叙被俘的情由和悲惨的遭遇，写出这两首诗作为一件礼品馈赠给曹操。这在郭沫若的历史剧《蔡文姬》中，并以此歌颂曹操的丰功伟绩，应是建安年间。蔡文姬为了答谢曹操的赎回之恩，魏王已立，汉朝已亡，是《胡笳十八拍》的姊妹篇。从开头一句“汉季失丙权”可以看出，一首五言、一首骚体，地点当在邺城。这两首诗，应在216年稍后，向凯风而泣血。

八、疾书奋笔续汉史

《悲愤诗》的写作时间，叹兰泽之空没。

拧美目于胡望，伤我躬之无悦。

循膚体以深思，丞逾时而轻节。

叹殊类之非匹，临桑榆之歔欷。

入穹庐之秘馆，为神灵之所弃。

仰薨华其已落，终寂莫而不至。

哀我生之何啐，想音尘之髣髴。

祈精爽于交梦，恐终风之我萃。

泳芳草于万里，经春秋之十二。

忍胡颜之重耻，负冤魂于黄泉。

我羁虏其如昨，入穹谷之寒山。

惭柏舟于千祀，事实上长兴。飘微躯于朔边。

行悠悠以日远，庶尽欢于余年。

何大愿之不遂，哀寒霜之已繁。

岂偕老之可期，戴金翠之华钿。

羡荣曜之所茂，时将归于所天。

曳丹罗之轻裳，才郎悟而通玄。

当三春之嘉月，服女史之箴言。

参过庭之明训，披邓林之曜鲜。

明六列之尚致，禀神惠之自然。

在华年之二八，记述了蔡文姬波澜壮阔的人生，都为邺下文人产生了极大的震憾。这便应运而生了《蔡伯喈女赋》，《胡笳十八拍》的绝唱，匈奴生涯的史诗，儿时的佳话，光采照人。她的聪明才智，她一出现在金凤台，隽秀洒脱，仪容高雅，高朋满坐。蔡文姬风采翩翩，流水潺潺。铜雀台西园的金凤台，翠竹临风，桂花飘香，秋和日艳，碧空万里，要完成一篇赋方能交卷。后来王羲之的《兰亭序》就属此类。九月的一天，都要命题作赋（以人、景或事）凡到场者，文人墨客集会，延续着一个习俗，齐聚一堂作赋。东汉至晋，登临西园。应邀的还有丁廙、丁廙妻、杨修、陈林、阮瑀、刘桢、路粹、苏林、郑冲、司马孚、潘勋、蒋济、王象、王欢、刘劭等邺下文人。拟蔡琰为题，时间应是建安二十一年（216）。蔡文姬受曹丕、曹植所邀，就产生在铜雀台的西园，这次演出轰动歌坛的盛事《胡笳十八拍》也因此成为中国十大名曲而流传千古。（十大名曲为《高山流水》、《广陵散》、《平沙落雁》、《十面埋伏》、《胡笳十八拍》、《渔樵问答》、《汉宫秋》、《梅花三弄》、《春江花月夜》、《阳春白雪》。）

伊大宗之令女，也是借以为自己歌功颂德，以馈赠文武百官。这不仅是对蔡文姬的赏识，武攻文治的方略将蔡文姬赎回而引以自豪。他将《胡笳十八拍》登上铜雀台，弹唱得也都很好。”曹操作为一名政治家，谱也很好，“歌辞是很好的，叫歌妓们赶快练习”。曹操在看了《胡笳十八拍》的歌乐之后称赞道，你叫侍琴到铜雀台，举头仰望呵空云烟。”“夫人，天苍苍呵上无缘，怨啊！欲问天，击拍吟哦，他拍案叫绝“好诗、好诗，但从中可以推论出有关此事的真实性）。有一段表述：“蔡文姬的《胡笳十八拍》是董祀前几天由长安派人送来的，应该说是与她的《胡笳十八拍》在铜雀台上公演分不开的。郭沫若在历史剧《蔡文姬》中（虽然文学作品不以历史为据，因此这就有了在铜雀台上公演《胡笳十八拍》的乐坛盛事。

蔡文姬有缘铜雀台的另一件事就是《蔡伯喈女赋》这本以蔡文姬为题所作的多篇赋集，这便产生急于欣赏的强烈愿望，不能不说与他喜欢歌曲无关。当他得知蔡文姬的《胡笳十八拍》，这与他重金赎回蔡文姬，是早有所闻，不离身边左右。曹操对蔡邕的女儿蔡文姬的音乐天赋，作为军中祭酒高参，当时冠坐。被曹操征至幕下，音声殊妙，好曲既捷，抚弦而歌，箫也吹得好，他琴弹得好，音乐起了媒体作用。阮瑀是蔡邕的学生，成为好友，在东汉名声很大。曹操与他相识，琴弹得特别好，他与蔡邕的友情也与他喜乐相关。蔡邕精通音律，而对音乐人才十分器重，其目的就是为欣赏音乐。由于他喜爱音乐，他平时对音乐有极浓厚的兴趣。他建造铜雀台，他还具有相当杰出的音乐才能，应该是她的《胡笳十八拍》在铜雀台上首次公演。曹操善诗能文之外，留传全国至今。

蔡文姬载入史册的，传遍中原，轰动邺城，上述这些诗赋、歌曲都是在铜雀台上登场亮相，这里值得一提是《送应氏》、《悲愤诗》、《出征赋》、《秋霖赋》、《蔡伯嗜女赋》、《神女赋》及歌曲《胡笳十八拍》，均是这一时期产生的。同时又有歌、赋等名篇问世，收录曹操、曹丕、曹植、“建安七子”与蔡琰的诗，开创了五言诗的全新局面与歌曲创作的高潮。《历代诗歌选》中，促进了建安文学的全面发展，聚会唱和推波助澜，又似群星汇萃。文人队伍的不断扩大，如日中天，名人近百。蔡文姬的加入，还有刘桢、徐干、陈淋、孔融、阮瑀、著名的建安七子，已对。就是在曹操一手扶植下形成起来的。这个集团的主要成员有曹丕、曹植二公子，也是文化中心。邺下文人集团，邺城不仅成了当时的政治中心，大都在邺城，开展诸多外事活动，享受与天子同等待遇。他处理政务、军务，官职丞相，曹操封候为魏王，三辽三郡，后为魏王府。实际上是汉末都城许昌的陪都。自平定乌桓，时年31岁的蔡文姬回到中原邺城（今河北临漳）。邺城为曹操行宫，六合之广也受之不容。

蔡文姬有缘铜雀台，浩于长空，伴着文姬的思念情怀永无休止，仿佛那声音悠悠，完成了《胡笳十八拍》，响有余兮思无穷。”

建安十三年（208），六合之广也受之不容。

七、诗歌响彻铜雀台

蔡文姬回到长安，十八拍兮曲虽终，缘琴翻出音律同，不得相逢兮空断肠”。

“胡笳本自出胡中，日东月西兮徒相望，“我与儿兮各一方，过路的人们也一个个都红了眼圈。

十六拍兮思茫茫，连在场的胡人无不怜情垂泪，亲情分割那一时刻哭声震天，一时间母子别离，前来送行的还有同命相连的汉家女子，蔡文姬临上车又跑回来，儿子拥抱着母亲，你回去怎么不让我去呀？”文姬抚摸着儿子，妈妈，魂消影绝兮恩爱遗。”

“妈妈，一步一远兮足难移，抚抱胡儿兮泣下沾衣，母离子别的悲剧又开始上演了。

“不谓残生却得旋归，随之而来的是两个儿子莫相随，而失去了家庭与儿子的切身利益，她是顾大家的国家利益，仍有缺。蔡文姬的归汉使她付出了很大的牺牲，月圆之时，可这种喜悦是那么短暂，回归汉朝的喜悦是不言而喻的，蔡文姬终于迎来了和暖的东风，十二年的苦苦期盼，两国交欢兮罢兵戈”，知是汉家天子布阳和。羌胡蹈舞兮共讴歌，正如她在第十三拍中说的：

“东风应律兮暖气多，增强了民族团结，汉族女性与小数民族和亲的使者。化干戈为玉帛，胡人宠我兮生二子”。蔡文姬是继王昭君之后，“日居月诸兮在戎垒，辅宰朝政，她实际上以阏氏的身份，同时也受到胡人的崇敬与爱戴，不仅博得左贤王的宠爱，蔡文姬凭她的聪明才智，加之左贤王是南匈奴的最高部族首领，人生本能对环境的适应。蔡文姬的思想情绪慢慢地稳定下来，为神有灵兮何事处我天南海北头”？

随着时间的推移，“为天有眼兮何不见我独漂流，她骂天骂神，思乡眷恋故国的深沉胸襟。此时她的悲愤忍无可忍，面向中原，可以让我们看到蔡文姬伫立在秋风败叶的旷野，这震撼人心的话语，雁北归兮为得汉音”，“雁南征兮欲寄边心，则是深层次的表述，除继续叙述在胡地的艰辛悲苦外，羯膻为味兮枉遏我情。

接下来的几拍，殊风易俗的不同。毡裘为裳兮骨肉震惊，生活的艰辛，难民命如虫蛇般在沙漠上挣扎。

第三拍、第四拍是说在胡地，胡骄奢淫，尘沙千里，疾风千里兮扬尘沙”。一路上云山万重，将我行兮向天涯。云山万重兮归路遐，身临涂炭的不幸。一针见血的指出了东汉末年那段动乱不堪的历史背景。第二拍紧接着写道：“戎羯逼我为室家，民族流亡兮共哀悲……蔡文姬开篇就以极其悲愤的心情诉说国破家亡，干戈日寻兮道路危，地不仁兮使我逢此时，天不仁兮降离乱，我生之后汉祚衰，汉使断肠对归客。”

“我生之初尚无为，才使人读了“胡人落泪沾边草，声声是泪。十二年的悲欢离合表露得淋漓尽至，字字是血，写得叠岩起伏，悲愤的情怀，巅沛流离的经历，以自己亲身的苦难，从离开汉界到回到长安，对于十几岁。从入胡到归汉，前后衔接默契，一拍套一拍，从情节上讲直意抒发，首尾贯通，体现了蔡文姬的性格与创新。从时间上讲，不拘一格，文笔清晰放纵，以骚体夹杂七言，缘琴翻出音律同。从文字上讲，琴弦而成，配以胡笳，是一曲沉长的乐曲。有调有词，1297个字，59句，完成了她的举世之作《胡笳十八拍》。

《胡笳十八拍》音节为十八拍，又续写了14—18拍，这便在胡地就编写出了乐曲《胡笳十三拍》。在归汉途中至回到长安，以抒发自己的悲愁情感，并将汉琴融入到胡笳音乐中，很自然的接受了这种乐器的音调，受到感染，蔡文姬入胡以后，最能表达匈奴人的膘捍、骁勇情感，又富于悲鸣，高昂亢奋，“鞞鼓喧兮从夜达明”。胡笳乐器，史书上没有记述。好在蔡文姬的《胡笳十八拍》祥实而生动的叙述了在胡十二年的生活写照。

匈奴最广泛流行的乐曲就是胡笳和鞞鼓。蔡文姬在《胡笳十八拍》中说“胡笳本自出胡中”，这在丁廙赋中及史书上均有记载。蔡文姬在异乡他国是如何度过这慢长艰辛岁月的，生二子，于左贤王为妻。蔡文姬在胡十二年，趁势劫掠。蔡文姬被掳往南匈奴故城美稷，右贤王参于中原军阀混战，兴平二年（195），右贤王曾多次领胡匪侵犯关中，“南庭遂虚其位”左贤王南庭行使事务。南庭于五原两迁西河美稷（今内蒙古准格尔旗），南匈奴人没有再拥立单于，只得屯留河东平阳（今山西临汾）。须卜骨都单于死，后打算退兵返回南庭。而南庭辖区人民不予接收，进攻河内、太原，参与白波农民起义军，率数千轻骑，求助无望，请求汉朝政府帮助。而中原局面混乱，亲至汉京洛阳，乃另立须卜骨都候为单于。於扶罗不服，南匈奴人中主杀羌渠者怕於扶罗单于报杀父之仇，於扶罗继位，攻杀羌渠单于，十八岁的蔡文姬就成了这批被掳的难民之一。蔡文姬没入南匈奴。

中平四年（187）南匈奴发生内讧，对比一下传略。汉民上万，掳去财宝无数，马后载妇女”惨绝人寰的情景。那次胡人入侵，尸骸相撑柜。马边悬男头，所向悉破亡。斩截无子遗，来兵皆胡羌。猎野围城邑，金甲耀日光。平土人脆弱，烧杀掳夺。这在蔡文姬的《悲愤诗》中有真实的描述“卓众来东下，从洛阳到颖川许昌东北（今尉氏县洧川）（引自《匈奴史》与《历代诗歌选》。）胡兵所到之处，入函谷关，引胡人南匈奴右贤王，原董卓部将李摧、郭汜，回到娘家陈留尉氏蔡家庄。

汉献帝兴平二年（195）秋天，也不得不到城外寻觅野菜充饥。一双孤儿寡母已无法在洛阳生存下去。蔡文姬随母亲离开洛阳，连留下来的皇亲国戚，城中的粮食奇缺，洛阳城已破坏得千疮百孔，无疑是雪上加霜。国难当头，丈夫卫仲道病亡。蔡文姬在为父亲服丧之中。丈夫的去世，兴平元年（194），顷刻之间倒塌了。蔡文姬面对的是一个家破人亡的局面。祸不单行，父亲是女儿的恩师、靠山与大树，是父亲精心培育出的一件杰作，给了年轻的蔡文姬一次致命的打击。蔡文姬是她父亲的独生女，如晴天霹雳，一颗划时代的巨星在长安陨落了。

六、 演译《胡笳十八拍》

父亲在长安被害的噩耗传至洛阳，悲也，株杀一代英才。冤也，以莫须有的罪名，完全是以小人之心度君子之才，董卓才不得不放弃。王允杀蔡邕，极力反对，蔡邕挺身而出，这才招来了面临灭九族之灾。当众人尊称董卓为尚父之时，蔡邕是坚决回绝了的，同室为官，下糠秕而无粒。”

董卓召蔡邕入朝，民露处而寝湿。

消嘉谷于禽兽，并根据一路所见所闻写下了《述行赋》：表现了他在政治上愤愤不平。赋里写他从陈留蔡家庄往洛阳途中所见所闻，第二次进京述职，蔡邕就极力反对。

“穷变巧于台榭兮，称疾而归。当众人尊称董卓为尚父时，他行之郾师，召他进宫鼓琴，不俯颜趋势。早在桓帝时，结党讪议圣德。”邕遂死狱中。

蔡邕从江南回归故里，不可令佞臣执笔在幼主左右，流传后世。今国诈中衰，使作谤书，为一代大典！”王允回曰：“夕日武帝不杀司马迁，当续汉史，多识汉事，太尉马日碑对王允曰：“伯喈旷世逸才，继成汉史。”朝中士大夫多人保之，岂当背国而响卓也！愿黥首刖足，口所常玩，耳所厌闻，古今大义，岂不共为逆哉？”即收付廷尉。邕谢曰：“身虽不忠，反相伤痛，而怀其私欲，所宜同疾，君为王臣，几亡汉室，允勃然叱之曰：“董卓国之大贼，左中郎将高阳侯蔡邕闻之惊叹，吕布将董卓诛杀。卓之将死也，王允设计，董卓迁都长安。不久，故称蔡家庄为蔡相乡。四月，周历三台。乡人荣之，三日之间，又转特书御史迁尚书，蔡邕尝补传御史，只好随之。于是，蔡邕无奈，我要灭你九族，邕“惧而应命”是说你蔡邕不听我的命令，卓怒曰：“我能族人”，邕之不从，召蔡邕同室为官，当时架空汉献帝刘协的太师董卓，一次突发的事件重重打击了蔡文姬。

蔡邕正直、刚强，生活美满幸福。但好景不长，共同的爱好使他们琴瑟和谐，家安在洛阳。这段美好的姻缘在《蔡伯喈女赋》丁廙赋中描写得淋漓尽致。婚后，于初平三年（192年）春结婚，颇受蔡邕的赏识。卫仲道比蔡文姬大八岁，才华出众，学习认真，曾受学于蔡邕，就读洛阳太学，父母经商，是西汉名将卫青的后裔，汉灵帝建宁元年生（168年），河东人，这便出现了《后汉书》里的“蔡文姬初嫁卫仲道”。卫仲道，十岁辩琴的佳话更使蔡文姬成为公子王孙追逐的对象。蔡中郎挑选女婿更是十分挑剔的，披邓林之曜鲜。”她父亲又是当朝重臣，十六岁时已经成长为大姑娘、洛阳名花了。丁廙赋中曾这样形容她：“在华年之二八，街市繁华。蔡文姬十五岁随父亲来到洛阳城，宫苑花园林立，皇城宫殿金碧辉煌，蔡文姬。她成长为窈窕淑女。

二月丁丑，为蔡文姬诗赋的发展提供了温床。家乡的小路为她走向建安文学的殿堂铺设了一段坚实的路基。这次返乡是蔡文姬人生的一次重大转折。在家乡的三年里，给一个花季少女留下了一生中最美好的记忆。《诗经·郑风》文化的发祥地，中原的乡土人情，白鹿岗坡的兰花，并臻于成熟。双洎河畔的自然风光，在这一时期有了长足的进步，蔡文姬的书法，教学相长，学习蔡邕书法，受阮瑀的影响比较大。由于钟繇投文姬为师，特别是在诗歌上，共同研读学问，常与几个师兄来往，也由此形成了汉末蔡氏文化氛围。蔡文姬回家乡后，均分布在蔡家庄周围的洧水两岸，被当地的群众传为“神童”、“蔡状元”、“书祖”、“琴师”、“蔡相乡”。由蔡邕传授出的学生阮瑀、路粹、苏林、钟繇，蔡家庄出了一个大学士蔡邕，其音韵亦顺着洧水流淌。到了东汉，士与女殷其盈矣”的歌声，士与女方秉籣兮；溱与洧浏其清矣，产生了《溱洧》：“溱与洧方泱泱兮，载歌载舞，洧水沿岸的青年男女欢聚河畔，社会安定，流经的区域大部分属于春秋时郑国的领地。郑国鼎盛时，流经新郑、尉氏、郾陵、扶沟入淮河，是我国文学史上第一部诗歌总集《诗经》中“郑风”民歌的发祥地。源于新密玉仙山，南接双洎河。双洎河古称洧水，北邻白鹿岗，前往京都洛阳。蔡文姬与母亲赵五娘留居老家蔡家庄。蔡家庄地处陈留尉氏西南，十三岁的蔡文姬随父母回到已阔别十二年的蔡家庄。父亲拜左中郎将，就已经成长为文学、书法、音乐集一身的江南神童才女。

京都洛阳，她成长为窈窕淑女。

五、福兮祸兮洛阳城

灵帝中平六年（189年），就已经成长为文学、书法、音乐集一身的江南神童才女。

四、洧水泱泱窈窕女

蔡文姬从三岁到十三岁在江南度过了幸福的童年。刚刚步入少年，琰儿解得对。” 《三国演义》将这一故事从江南移到关中，对，对，这几个字连起来就是“绝妙好辞”。父亲惊讶而又喜悦地连连点头：“对，舌和辛合起来就是｀辞＇字，合起来就是｀好＇字；齑臼是接受辛辣的东西，合起来就是｀妙＇字；外孙就是女儿的儿子，合起来就是｀绝＇字；幼妇就是少女，指着字对父亲说：“黄绢不就是有色的丝吗，知不知道这几个字是什么意思？” 文姬沉思片刻，看得这么认真，父亲问她：“琰儿，文姬在一旁观看，又书写到纸上，外孙齑臼”八个字。蔡邕回家后，并在碑后面题写了“黄绢幼妇，用手读碑文，碑文看不清楚，时已黄昏，为她埋葬立碑。蔡邕专程到其墓前拜谒，投江而死。县令度尚悲悯其义，十七天后，昼夜不停，曹娥沿江号哭，不得尸，父溺江而死，年十四岁，说明了蔡文姬少时的聪慧过人。曹娥为会嵇上虞人，“绝妙好辞”的故事，能辩琴。”《琴史》上说蔡文姬十岁时已能判定七弦琴的音质。《幼童传》记载的这段故事是发生在蔡琰七岁那年。史书和《三国演义》记述的《曹娥碑书》，父甚异之。”《三字经》上说：“蔡文姬，闻之曰第四弦也，复断，琰闻之曰第一弦也，其父邕弹琴绝，又妙于音律，博学有才辩，字文姬，故名曰｀焦尾琴＇。 ——引自《后汉书》

蔡文姬跟着父亲很小就学琴了。《后汉书》是这样记载的：“蔡琰，果有美音。此琴因其尾烧焦，请人裁而为琴，从火中取出，知其良木，邕闻火烈爆响之声，一吴人烧桐蒸饭，称疾而归。——引自《后汉书》

邕初到江南，行到偃师，邕不得已，遂白天子敕陈留太守督促发谴，闻邕善鼓琴，此岂为杀心而声者乎。——引自《太平广记》

桓帝时，螳螂为之一前却。吾心唯恐螳之失蝉也，蝉将去，见螳螂方向鸣蝉，邕具以告。琴曰：我向鼓弦，何也？’遂返。主人追而问其故，而有杀心，邕至门听之曰：‘以乐召我，客有弹琴者，其邻人以酒食召之，成了琴棋书画的行家里手。蔡文姬的父亲原是闻名遐迩的琴师。史书上记载了蔡邕三件琴音佳话：

蔡邕少年时，写一手好字，书已成诵。屈原的《离骚》很可能像一盏明灯照亮了她少年的心灵。当时十几岁的蔡文姬已对《诗经》、《楚辞》爱不释手了。并能抚一手好琴，读过一遍，读到好的诗文，记忆特强，蔡文姬读书专注，通读了父亲的千篇文章，养成了读书的嗜好。蔡文姬从三岁到十三岁已经通读了《诗经》、《论语》、《楚辞》，诱使蔡文姬从孩童时代起就对书籍发生了极大兴趣，手头桌案堆集着《诗经》、《论语》、《春秋》、《楚辞》、《史记》、《孙子兵法》、《吕氏春秋》等四书五经。潜移默化的文化氛围，包括后来蔡文姬补忆的四百二十篇文章大都是在这时期完成的。

蔡文姬的父亲在写作中，专心致志地著书立说。他的《十意》、《三志》、《五行》、《皇羲篇》等千篇书稿，清新寡欲，彻底摆脱了官场的羁绊，在江南这一时期，她的诗琴书画方面的才艺得到了充分的发展。蔡文姬的父亲蔡邕，赋予了蔡文姬灵秀的气质。正如丁廙赋中写的“秉神惠之自然”。蔡文姬在会嵇度过了十年金色的童年时代，曾是越国的都城。这里秀丽的风光、安定的生活环境、和谐的家庭氛围和良好的家教，在春秋战国时就是江南古城，今日的绍兴，乃之亡命江海远迹吴会”。(摘自《后汉书》）。吴越之地的会嵇，邕虑卒不免，内宠恶之，诽谤朝廷，密告邕怨于囚放，智衔之”，拂衣而去，“邕不为报，当时。返还本郡。五原太守王智为之饯行，灵帝赦免蔡邕无罪，才得以三口之家幸免于难。178年，得到他的太学学生五原县令周越的关照，幸喜的是，地不仁兮使我逢此时。”

蔡文姬随父母流放阴山五原，我生之后汉祚衰。天不仁兮降离乱，就注定了她一生中的艰险与叠岩起伏的人生。正如她在《胡笳十八拍》中开篇悲愤的诉说道：“我生之初尚无为，“与家属髡钳朔方”。蔡文姬在襁褓中就随父亲囚放阴山。蔡文姬生不逢时，帝诏减死，力为伸清，下邕于洛阳狱。河南尹吕强，十二常侍诬告蔡邕诽谤圣上，蔡邕奏章被常侍曹节窃视之，因起更衣，并叨时幸富优足。”灵帝览阅奏章而叹息，光禄勋伟璋有名贪污。又长水校尉赵玄。屯骑校尉盖升，为玉所进，兄弟典郡。今太尉张颢，两子受封，逾于园陵，死则丘墓，生则赀藏侔于天府，妇人干政之所致也。前者乳母赵娆贵重天下，皆亡国之象也，蔡邕曰：“臣伏思诸異，南宫天投大蜺。灵帝叫蔡邕看天象，温德殿坠长蛇十丈余，200党人受牵。蔡文姬就出生在汉末“党锢”事件的历史背景中。蔡文姬出生的第二年（178）光和元年六月，窦武、陈蕃被杀，形成与宦官集团两个营垒。在京城展开殊死搏斗，立12岁太子灵帝即位。大将军窦武（窦太后之父）与太傅陈蕃，窦太后临朝，民不聊生。

三、 成长于江南水乡

永康元年（167）桓帝死，最为突出的是汉灵帝中平元年三月五日爆发的张角起义。中原地区战乱不断，许多农民被逼走向反抗，到了汉末仅剩一千多万。农民挣扎在死亡线上，连年不断。西汉全国人口近六千万，人相食。”旱灾、虫灾、疫病、地震，百姓饥荒，农民赋税沉重。“万民饥流，造成政府赋税逐年锐减，集中到少数人手里，建立自己的武装、多者达几万之众。广大劳动人民创造的财富，宅院富丽堂皇、财宝堆积如山。为了维护己有利益，家中不仅沃田千顷、奴仆成百上千，他们利用手中的权利肆无忌惮的兼并土地，而且垄断了从中央到地方的大小官职，形成了一个庞大的豪强集团。他们不仅拥有500户乃至万户以上的封地，其追随者多为出身大地主家庭。刘秀称帝后大封功臣、外戚，字文姬。

蔡文姬出生在汉灵帝年间。汉末的桓、灵二帝是中国历史上最动乱、最黑暗的年代。东汉王朝是一个毫强大地主建立起来的政权。开国皇帝刘秀是南阳的大毫强，起名蔡琰，赵五娘生下了独生女，固神明之所使。”蔡邕45岁时，受精灵之造化，欢好莫伟乎夫妇，蔡邕在《协和婚赋》中写到：“惟性情之至，蔡邕不从，赵五娘多次劝蔡邕纳妾，但赵五娘多年未生育，琴瑟和谐，三年不曾宽衣解带。他和赵五娘结婚后，无论冬夏，蔡邕一直伺候在身旁，历史上的蔡邕是非常讲礼节、懂孝道的。他母亲卧病多年，历尽艰辛。实际上，进京寻夫，赵五娘靠弹琴、画像、唱《琵琶记》为生，其父母双亡，其妻赵五娘在家艰难度日。适逢中原大旱，长年不归，他贪图功名，成为当朝相府的驸马，皇榜得中，将蔡邕写成了“陈世美”：蔡邕上京赶考，同时也促成了后人编写戏剧《赵五娘》和《琵琶记》，这对常人来说是不可思议的，婚后20余年没有生育，起名五娘。

二时逢于乱世之秋

赵五娘与蔡邕结婚，赵员外的第五个千金降生，此时，让它发芽、成长、开花、结果”。蔡文姬。遂将五个桃核洒向人间。瑶台村赵员外的院子里落下五颗桃核，回到天庭。她在南天门低头望着瑶台说：“把这桃核还给原地吧，爱不释手的将五个桃核揣在袖子里，真是一座瑶台！那就叫瑶台吧”。王母娘娘一连吃了五个桃子，若有所思地说：“哦，而在地上看则是瑶台”。王母娘娘登上瑶台，怎么改在瑶台啦？”土地爷回答说：“从天上往下看是座瑶池，供奉王母娘娘赴宴。王母娘娘不解地问：“不是说在瑶池吗，瑶台蟠桃盛宴备齐，王母娘娘带领百官来到瑶池。土地爷禀报，桃子已熟了，我要在这瑶池举行蟠桃盛会”。转眼到了五月，便对值日官说：“五月五，煞是好看，看到一片桃花，王母娘娘出游，地上有瑶台之说。三月三，还得从一个民间故事说起：赵五娘出生在蓬池瑶台。即天上有瑶池，琴技、绘画造诣较高。说起赵五娘，出身名门闺秀，存赋铭碑六十四篇、诗十八篇。名曰大儒。

蔡文姬的母亲赵五娘，为考证典制之书；《蔡中郎集》十卷，著书四千篇。今存《独断》两卷，多议朝政要事，是灵帝、少帝、献帝三朝直谏名臣，书刻《熹平石经》，独刻“飞白”。校书东观正定六经文字，八分尤为精工，能画工书，善鼓琴，喜好数术、天文、妙操音律，通经史，博学多识，故称蔡中郎。师事太傅胡广，公族分迁氏家于尉氏圉村蔡家庄。” 蔡邕历任郎中、仪郎、左中郎将、迁传御史、特书御史、尚书，蔡昭侯徙于州来，字仲明，祖籍古蔡国。《尉氏县志》（明嘉靖）载：“东汉蔡郎，官宦出身，字伯喈，蔡文姬生于177年。

蔡文姬的父亲蔡邕，从这几个数字计算，从18岁到31岁，蔡文姬时年31岁归汉。”从195—208年，居匈奴十二年。”“汉献帝建安十二年（公元208年），没入南匈奴左贤王，蔡文姬生于177年。《后汉书》载：“兴平中（公元195年）文姬（时年18岁）为胡骑所虏，倒推16年，初嫁同年夏天，文姬时年16岁，时年61岁，收付廷尉……邕遂死狱中”，室不共为道哉，反相伤痛，而怀其私通，所宜同疾，后为王臣，几亡汉室，闻之惊汉。允勃然曰：董卓国之大贼，左中郎将高阳侯蔡邕在王允坐，卓之死也，正是公元177年。“献帝初平三年（192年）夏，年初女儿在腹中，他受陷害时45岁，质于洛阳狱。”蔡邕（132年—192年）45岁得一女，於是下邕，闻至言矣，恐陛下於此不复，事实上诗经。死有余荣，得托名忠臣，孤特一身，邕上书“遂年四十有六（汉虚岁周岁并用、避45岁之讳），蔡文姬生于汉灵帝熹平六年（公元177年）。司马光《资治通鉴》载：光和元年初，倒退十六年，即初平三年春天，时将归于所天。”“初嫁卫仲道”时年十六岁，才朗悟而通玄。当三春之嘉月，服女史之箴言。参过庭之明训，明六列之尚致，披邓林之曜鲜，从现在出版的《辞源》、《辞海》均无记载。现今各种书籍几乎都采用了177年为蔡文姬的出生年。这一说法应该是可靠的。最初见于1959年郭沫若写的新编历史剧《蔡文姬》及五论《蔡文姬与胡笳十八拍》。郭老将蔡文姬的出生年追朔到汉末史料《蔡伯喈女赋》丁廙赋中：“在华年之二八，又名昭姬。生于汉灵帝熹平六年初夏（公元177年）。

蔡文姬的出生年，字文姬， 汉末女诗人蔡琰， 一出生于书香门第