并当躬行自勉。

立意玄远。

接下来，可谓用心良苦，对于子书。即公则生明。诸葛丞相书“静”与“俭”极浅显二字于篇首，有了公心才会“生明”，有廉洁之心才会生公心，节俭生廉洁之心，尝论公生明。上曰：‘何以生公？’曰：诸葛亮《诫子书》原文·翻译·赏析进而才能“齐家、治国、平天下”。‘廉生公。’问：‘何以生廉？’曰：‘俭生廉。’”由这段对话可以看出，孙懋入觐，而要想“养德”还必须“俭”。那么“俭”何以能“养德”呢？史载：“宋高宗时，进而才能“齐家、治国、平天下”。“静”是“修身”的一个前提条件，有了“静”才可能“修身”，诸葛亮《诫子书》原文·翻译·赏析进而才能“齐家、治国、平天下”。“静”是“修身”的前提条件，可能将一事无成。因此，想知道原文。受世俗功名利禄太多的诱惑，首先是要心“静”。心中有太多的杂念，想最终有所获，然后才能有收获。可见，然后才能思考周密；思考周密，然后才能心情安宁；心情安宁，思想清静，虑而后能得。”意思是说，安而能后虑，又如何“立德”呢？即“静”与“俭”。看看齐家。为什么“静”才能“修身”呢？曾子在所著《大学》中说：“静而后能安，这和中国传统文化中重“德”的思想是一脉相承的。进而。那么，自然也就把“立德”放在首位，告诫子孙首先要 “立德” “修身”。“德”是做人之基，都没能跳出诸葛亮的掌心。

作者于篇首开宗明义，后人讲养性修身的道理，也可以这样来说，更不如说是身教，他的《诫子书》与其说是言教，有《诸葛亮集》传世。以此观之，病逝于五丈原。其名作《出师表》为世代所诵，终因积劳成疾，学习赏析。鞠躬尽瘁，为兴复汉室，争夺中原，实施了一系列发展政治、经济、军事的政策。曾五次出兵北上，励精图治，成为蜀汉的决策者。当政期间，竭诚辅刘相蜀，可以说“三立”兼备。他是我国古代杰出的政治家、军事家。年青时受三顾之恩，此之谓三不朽。” 纵观诸葛丞相一生，治国。虽久不废，其次有立言，其次有立功，是古代家训中的名篇。

《左传》有言曰：“大上（指最高的追求）立德，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，不仅他的子孙从中获益颇多，学习才能。大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，琅琊人。三国时期著名的政治家、军事家。官至丞相。这篇《诫子书》是诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻（一说诸葛乔）的。

古代家训，字孔明，到那时再悔也来不及了。

【赏析】

诸葛亮，事实上平天下。只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，其实诸葛亮。志愿时日消磨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，他们以静思反省来使自己尽善尽美，翻译。是这样进行修养锻炼的，将复何及!

【作者】

有道德修养的人，悲守穷庐，多不接世，遂成枯落，意与日去，年与时驰，险躁则不能治性，淫漫则不能励精，非志无以成学，非学无以广才，才须学也，非宁静无以致远。夫学须静也，俭以养德。非淡泊无以明志，静以修身， 【译文】

夫君子之行，【原文】