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艺术评论

录入编辑：薛冬霞

（本文为节选,作者系上海博物馆馆长）

王翚笔墨在“集古大成——上海博物馆藏虞山画派艺术展”中尽显“精研各家，不太讲求笔中用墨与墨中用笔的笔墨浑融，钩皴与渲染拉开了距离，笔与笔之间增加了虚接，晚期最主要的不同是笔法更苍辣，其本家面目是十分显著的。如果和中期的风格相比，或在阐释一家中融入他家，或综合诸家化为己有，笔法秀而苍，墨色清而润，点景精细，草木丰茂，丘壑多姿，“依就景观丰富，更求骨立挺峻、筋劲老苍，“已把看来格格不入的法派在不同程度上变化合一。”在“不息笔耕老而弥笃的晚期”，“在综合贯通若干家的基础上自成面貌却又托名临仿某家之作。”“以元人笔墨运宋人丘壑而泽以唐人气韵”，“在似是而非中显露了自家艺术个性的严谨、精能、茂密与秀润。”同时，他在仿古作品中糅合进他家体貌，走上了在师古中贯通融汇的道路”。在“集古大成闻名朝野的中期”，摆脱了仅在一家一派中仿效而自我局限的时趋，摹古水平可谓“惟妙惟肖”。他“进行追本溯源的思考，会诸意象之表”，能“与古人参于毫芒之间，必得其神乃已”。他直接摹写宋元名迹，得古迹真本辄摹仿数纸，盖多见其六十以后八十以前作也”。

王翚“童子时即嗜翰墨，有空前绝后之妙。后人之诋諆石谷者，苍辣兼具，用笔如万岁枯藤，八十以外又复变化入神，七十至八十有衰颓气，六十至七十渐落俗套、每失韵致，其实大成。五十至六十自具面目，故石谷画当以四十至五十为极诣，益臻神化，亲受指点，间为太常代笔，艺乃大成，在娄东王奉常(王时敏)家临摹宋元名迹，曾论及“王石谷子(王翚)年四十左右，江苏虞山(今常熟)人。吴湖帆题王翚《仿巨然夏山烟雨图卷》中，号耕烟散人、乌目山人、清晖主人等，字石谷，卒于1717年，勃郁之气显旺盛活力。

王翚生于1632年，儒雅之韵见深厚之功，集古大成观“二王”在“集古大成——上海博物馆藏虞山画派艺术展”中。苍松清泉，图中有碧岩祥云，作于晚年七十九岁，圆浑中见遒力。《仿赵孟頫云壑松荫图扇页》为青绿扇页，逸荡中涵雄秀，画境莽苍大气，用笔随意枯简，情趣见于笔墨。《仿梅道人笔意图扇页》取梅道人画法，老翁水中垂钓，峻岭云雾缭绕，在浑灏中见矜重。《仿赵孟頫清溪渔隐图扇页》中长松内藏奇崛，于整丽中出疏荡，藏奇险于平正，抒达逸静胸臆。《仿江贯道山水图轴》寓疏秀以严密，仿赵文敏笔意，淳淡清泊，渔隐超迈，古风习习，此图拟之。”《仿赵文敏清溪渔隐图扇页》中溪水潺潺，时形梦寐，笔法遒美，元气灵通，后有苏长公跋，恰如款署：“余于燕都见孙少宰所藏燕文贵真迹，在健拔中求含蓄，有澹远幽微之妙。《仿燕文贵山水图轴》于繁茂中见松灵，藏平实遒厚之韵，疏俊而为清超，绵丽而能爽朗，上海。得温淳幽之妙。《白云萧寺图扇页》系学习北宋画家李唐山水风格扇页，以浅绛色赋染，层岩清泉相伴，格高韵远。《溪山无尽图轴》中茅屋木桥呼应，朗然清圆，姿仪秀色，山石洒脱，好泛扁舟自在行。”《仿巨然山水图扇页》习巨然画风，盘纡幽涧水光平。无边秋色天如洗，可悟“几树寒林欲作声，神骨高骞，幽秀寒淡，苍浑里见清逸，空灵中含秀润，画中山顶矾头、坡脚垒石和点苔式的丛树可见一斑。《仿倪瓒幽涧寒松图轴》为“雨窗戏仿倪意”，又兼有董源、巨然南宗的宗风，草木华滋，峰峦苍秀，典雅中露天性，野逸间透生机，颇有黄公望的笔意。《仿范中立山水图轴》摹仿北宗山水画家范宽山水画风，在简洁中觅神妙，在冷逸中显疏淡，在浑厚中求华滋，皴擦无自选之笔。《仿子久笔意图扇页》在荒寒中见清旷，丘壑深邃而不碎。气运得烘染之法，树木葱郁而不繁，大成。用墨浓润，宛如《图绘宝鉴续纂》评曰：运笔中锋，暗合“元四家”之一黄公望简淡深厚、逸迈秀润的风格，王鉴的精品力作吸引着观赏者。《水阁对话图轴》的树屋辉映、水阁对话、苍秀幽峭、隽爽茂丽，而一种书卷之气盎然纸墨间”。

“精研各家、冶为一炉”的王翚笔墨

在“集古大成——上海博物馆藏虞山画派艺术展”中，绰有余妍；青绿设色，仍能纤不伤雅，尤为精诣工细之作，其临摹董巨，皴染兼长，其笔墨风格是“沉雄古逸，兼收南北二宗之长，汲取董巨的“萧散平淡”和三赵的“刻画细谨”，取元人丘壑造型形象。王鉴泛学诸家，其青绿山水溯唐人青绿山水设色，丘壑奇妙，水墨山水笔法细密，出现较多干笔、方笔。代表作品有七十四岁《临巨然溪山图轴》和七十八岁《关山秋霁图》等。他的画面貌多样，笔墨由浑厚转为尖利细密，境界由沉雄转为萧索，晚年画风发生变化，听说馆藏。自成一家，中年作品融宋入元，兼学王蒙。他的早年作品更趋董其昌的风格，自无愧色。”

王鉴山水主要学董源、巨然，誉以空前绝后，清代三百年至今寂然，不无颓宕处矣。太守青绿法为松雪后一人，出入神化，此册其一也；第三期作，悉臻缜密，笔墨浑厚而间架松懈；第二期作，七十后为第三期。第一期作，七十(1667)以前为第二期，三十以前绝不之见。约分甲申(1640)以前为第一期，上海博物馆藏)后题道：“按太守画，达到不求形似、妙得神髓的境地。吴湖帆在王鉴《山水册》(1660年，集古大成观“二王”在“集古大成——上海博物馆藏虞山画派艺术展”中。形成规范化的形式外象和表现语言，加以提炼，能把握各家在图式、丘壑、笔墨、意韵等方面的主要特征，建立既高华艳冶又浑厚苍劲的青绿山水风格。王鉴于古代大家的艺术有着深切的领悟，能融合赵孟頫、赵令穰、赵伯驹等家，即在青绿山水方面，又涉及元代赵孟頫、高克恭、赵仲穆、陈惟允、马琬、赵原等家。王鉴另一个突出成就，他还师法北宋李成、范宽、江贯道、燕文贵、惠崇、米芾等家，而王鉴师法的范围更为宽泛，一生追慕不已，而更专注于黄公望，王时敏也以董巨、元四家为归，倾心于元四家。他与王时敏相较，后得到董其昌指导，他摹古仿古范围主要是董其昌所提出的“南宗”画家。他自幼学习董源、巨然，浸染甚深，受到董其昌画学的影响。王鉴所览古画众多，非后人所能梦见。”(《退庵题跋》卷十八)并见到董收藏的董源、巨然山水图，设色秀润，叹其用笔浑厚，相与鉴赏，出所藏《鹊华秋色卷》见示，访董文敏公于云间，曾记：“余丙子年(1636)，王鉴在三十九岁时曾访董其昌于云间，南宗正脉——王鉴绘画艺术略论》一文中说到，时年四十六岁。单国霖先生在《融宋入元，遂号染香庵主，额曰“染香”，构室于弇园故址，归故里，至十六年(1643)罢廉州知府，十四年(1641)出仕广东廉州太守，十一年(1638)以祖荫任左府都事，江苏太仓人。王鉴在明崇祯六年(1633)乡试成举人，自号湘碧、弇山后人，改为元照，避圣祖玄烨讳，康熙元年(1662)后，字玄照、圆照，卒于1677年，生于1598年，后学指南。”王鉴，博物馆。诚为先民遗矩，晕以沉雄古逸之气，皴擦爽朗严重，而于董巨尤为深诣，直追古哲，故其笔法度越凡流，务肖其神而后已，凡四朝名绘见辄临摹，皆从此脉络化出。

雍正十三年(1735)成书的张庚《国朝画徵录》记载王鉴谓：“精通画理摹古尤长，近代吴琴木、冯超然、吴湖帆、张石园等，清中晚期的奚冈、戴熙、陆恢、吴谷祥、顾麟士，康乾后“小四王”、“后四王”，受其画风影响者以及门徒极众。

“融宗入元、画路开阔”的王鉴山水

“虞山画派”影响深远，当时便成为饮誉南北的“画圣”，为清廷皇室所推崇，其功力全面、画艺超绝，乃为大成”的画学理念，而泽以唐人气韵，运宋人丘壑，形成了“以元人笔墨，与宋元传统血战，转益多师，形成了鲜明的自身特色。弟子王翚便是在其亲授之下，倡导兼融南北二宗，更能出以新意，不仅成为瓣香董其昌的嫡传，作为“后学津梁”的王鉴，为清初绘画艺术成就的重要代表。

其中，开拓了新的境界，在笔墨的经营与整合中，画派。他们共同继承与发扬了传统文人画精髓，王鉴、王翚及其传人称为“虞山派”。这构成了画史上的“四王”，至今不变宗风。”后来即将王时敏、王原祁及其传人称为“娄东派”，法嗣蕃衍，格无不备；奉常祖孙独以大痴一派为法。两宗设教宇内，奉常祖孙为一宗。廉州匠心渲染，事实上艺术展。廉州、石谷为一宗，受其画风影响者以及门徒极众。

清方薰《山静居画论》云：“国朝画法，当时便成为饮誉南北的“画圣”，为清廷皇室所推崇，乃为大成”的画学理念，而泽以唐人气韵，运宋人丘壑，形成了“以元人笔墨，与宋元传统血战，转益多师，形成了鲜明的自身特色。弟子王翚便是在其亲授之下，倡导兼融南北二宗，更能出以新意，不仅成为瓣香董其昌的嫡传，作为“后学津梁”的王鉴， 上海博物馆藏王鉴《仿倪瓒幽涧寒松图轴》

“虞山二王”中，