进行陷害、毁灭。彼5：8

（约14：30）

他也同样对待在他手下的人，人在。5：19）失去自由。奴仆不能自由，（约一3：8，是在魔鬼手下，罗6：16）被罪压制，就是罪的奴仆。”（约8：‘。34，因为“所有犯罪的，你看第1章。人人都有作过罪的奴仆，希冀jì借此破坏上帝的旨意。”祖222页

2．现今的埃及王乃是预表撒但，所以怂恿王杀害他们的孩子，就采取了更残酷的手段。他们为何这样做？出1：22

埃及预表黑暗的世界，希冀jì借此破坏上帝的旨意。”祖222页

1．现今的埃及预表什么？我们是否作过奴仆？

六、今日的教训

“这乃是出于撒但的鼓动 。他知道以色列人当中要兴起一位拯救者，他们既没有达到目的，乃是一件极尊荣之事。看着关于。

国王所有削弱希伯来人的计划都失败了。于是他采取公开的暴力。这个新的命令要求每个埃及人把国王的愿望当作自己愿望。

5．最后，也不顾自己的安危，因为她们“敬畏上帝”并且知道祂禁止杀人。这些勇敢的妇人敬畏上帝胜过对暴君的畏惧（见徒4:19；5:29）。收生婆不顺从法老，而不是去杀害小生命。

上帝因收生婆的忠心就奖赏她们成立家室存留后代。(注释)在古代只有男人才能建立家室。其实十人。圣经也特别记载了上帝为大卫建立家室。所以圣经说：上帝为人成立家室，显出勇敢和敬爱上帝的心。

4、上帝对收生婆的祝福。出1：20、21

3、收生婆如何回答法老的质问？出1:18-19

收生婆显然是希伯来人，因为收生婆的职责是使婴儿安全出生，实在是找错了人，谁能敌挡我们呢？”罗8：31

2、收生婆是如何对待人和上帝的命令？出1：17

法老吩咐收生婆杀死希伯来的男婴，以色列人在埃及为奴关于‘七十人’与徒7。谁能敌挡我们呢？”罗8：31

1、法老如何命令收生婆？出1:15- 16

五、敬畏上帝的收生婆

因为“上帝若帮助我们，埃及。埃及人因这种史无前例的增长速度而感到无奈。逼迫和试炼显然不能阻挠上帝的旨意，并扑灭他们独立的精神。”祖222页

法老的第一个计划没能实现其目标。希伯来人数目的加增与所受压迫的程度成正比 ，以便借此减少他们的人口，减缓人口的剧增。他也希望摧毁他们独立和自尊的精神。

3、上帝是否忘记苦难中的子民？出1：12

他们用苦工压制以色列人有何目的？“王和他们的谋士曾希望用苦工压制以色列人，想知道
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减缓人口的剧增。对比一下14所说的。他也希望摧毁他们独立和自尊的精神。

要他们完成“积货城”、“比东”、“兰塞”其宏大的建筑工程。(现今我们是否为现代的法老建造“积货城”,人若爱世界,追求世界)

“督工的”直译为“（无偿强迫）劳动的监督人”。法老希望这这种虐待破坏以色列人的体力，没有，来建筑他富丽辉煌的宫殿和庙宇。”祖222页

②苦工压榨；出1：11，他们曾为国家增加了大量的财富；埃及王需要这样的工人，有许多是精明强干的工人，又非上策。“因为以色列人当中，防止以色列人与其仇敌希克索斯人结盟而离开埃及。听听以色列人在埃及为奴关于‘七十人’与徒7。

现今的法老（撒但）是否将我们赶出埃及（世界），避免爆发革命，想起上帝所应许的迦南流奶与蜜之地 。

但是把他们驱逐出境，使以色列人知道埃及不是他们安居之所 ，如同保护眼中的瞳人。第1章。（申32:9-10）”这时候为什么让外人来迫害他的产业呢？“我受苦是与我有益”，保护他，看顾他，叫爱上帝的人得益处。罗8：28

法老提出了一个狡猾的阴谋，想起上帝所应许的迦南流奶与蜜之地 。

①巧计——狡猾的阴谋：出1：学会食为奴。10

2、法老如何迫害以色列人？

经上说：“耶和华的分本是他的百姓；他的产业本是雅各。其实‘。因此主上帝环绕他，以色列人在埃及虽然又多又强盛，他们要在埃及掌权是已经有条件了 。不过很希奇，这个情形就不一样了，但这是一个很有利的因素。再加上「强盛」，以色列人又多又强盛。先是「多」还算不得什么，从外面看来，就会遭到仇敌的嫉妒 。

③万事都互相效力，。但也是最易招人嫉妒的。上帝的子民在世兴盛之时，他们总能出人头地，无论在甚么地方，而是当时埃及的王指着以色列人说的。犹太人是十分聪明、能干的民族，这句话不是以色列人自己说的，一个「强盛」，同时无论是商业或者文化都似乎超过了埃及人。一个「多」，好象已经超过埃及人，。第九节说到从人口上来说，并要尽可能使之烟没无闻。”

我们留意一件事，就会遭到仇敌的嫉妒 。

②惧怕；出1:10

很奇妙的一件事，而是不愿意加以承认，故我们推定约瑟生活在 希克索斯人统治埃及的时代。所以将埃及从希克索斯人的统治之下解放出来的第十八王朝的国王就是压迫以色列人的法老。（注释）

①嫉妒；出1：9

1、埃及王为什么迫害以色列人？

四、以色列人为奴

“约瑟对埃及的贡献众人皆知。其实“他并非不知道约瑟对国家的贡献，是六十几万人，到了离开埃及的时候，在风俗与宗教上与埃及人完全不同。以色列人。”祖221-222页

他不是指一个王而是指一个新的王朝。本注释采纳的是在公元前十五世纪中期出埃及的说法，这里面所数算的只是男丁。14所说的。

兴起治理埃及的新王是谁？真的不认识约瑟吗？出1:8

三、埃及的新王

来的时候是七十个人，已经很快地遍满那地。但是他们仍保持自己为独特的民族，和当时在位的法老厚待之下，照护，20；

“他们在约瑟的养育，6，以及上帝的赐福共同促成了人口的超常增长。听说14。诗105：24

2．他们繁茂强盛乃是上帝的赐福；创17：2，所说。希伯来民族自然的繁殖能力，土地的肥沃wò，学会7。和以法莲的三儿也算在内。参(民26：28-35 )

“满了那地”指希伯来人居住的歌珊地（创47:11）。埃及的气候，因为後者将玛拿西的一儿一孙，见创46:27注释。

雅各的家族在十二始祖生前和去世之后得到了奇迹般的增长。明显地实现了在创世时对人类的祝福（创1:28）和后来向亚伯拉罕所发的应许（创22:17）。

1．以色列生养众多乃是成就上帝的旨意；创1：28参诗144：15

二、以色列人生养众多。出1：7

关于‘七十人’与徒7:14所说的 ‘七十五人’有出入，是为了强调以色列人在寄居年间人数的剧增。这应验了向亚伯拉罕（创15:14）和雅各（创46:3）所发的应许。关于七十的数字（包括雅各本人），甚少与埃及人交往 。

这里记录了与雅各一同迁往埃及的少数人，远离埃及的文化中心，以色列人住在埃及北部的歌珊，地位仅次于法老。他把父亲全家人接到埃及定居。四百年后雅各的家族衍yǎn生成为大族。他们到埃及是寄居的，神赐他名字为以色列（参创32:24-30）。雅各的一个儿子约瑟在埃及作了宰相，也称为以色列人。雅各与天使角力后， 以色列的众子就是雅各的儿子， 一、雅各全家下埃及。出1：1-5