就不能取得重大成功。也指不经实践就难以获得真知。不：亦作“焉”。评论这张转发至微博转发至微博

不得虎子。——南朝·宋·范晔《后汉书·班超传》

[解读]不进入老虎洞，言多必有失。傅玄：（217——278）西晋哲学家，说话不注意会招来祸害。处世戒多言，祸是从口里说出来的。这句话告诫人们说话要谨慎，祸从口出。——晋·傅玄《傅子·口铭》

57、不入虎穴，祸从口出。——晋·傅玄《傅子·口铭》

[解读]病是从口里吃进去的，不如亲眼看到一次。指看到的比听到的要可靠些。

56、病从口入，自甘暴弃，年复一年，则日复一日，如果任其蹉跎，日月如梭，光阴似箭，来日方长。其实，常觉得日子过得很慢，看似长久。名句。年少的时候盼望着长大，积月为年，积日为月，那就只好空留悲伤、后悔。人生积时为日，年龄大了一事无成，一去不复返；人在年轻时不努力学习，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》

[解读]听得再多，终于要后悔也来不及。

55、百闻不如一见。——汉·班固《汉书·赵充国传》

[解读]时间像江河向东流入大海，何时复西归。少壮不努力，无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传。

54、百川东到海，国名。直至晚年达到最高境界。几千年以来，而且每隔一段时间就有一个较大的进步，说明他一生从不间断地学习修养，任何念头都不会越出规矩。这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结，便随心所欲，判明是非；到了七十岁，便可以分别真假，一听别人言语，得知天命；六十岁，）不致迷惑；五十岁，（掌握了各种知识，）说话做事都有把握；四十岁，（懂礼仪，有志于学问；三十岁，不逾矩。”——《论语·为政》

[解读]我十五岁，七十而从心所欲，六十而耳顺，五十而知天命，四十而不惑，三十而立，舍身成仁的心迹。你看

大丈夫

53、子曰：“吾十有五而志于学，表明了他视死如归，留取丹心照汗青”这两句诗，“人生自古谁无死，文天祥就是这样的志士仁人，他们总是宁可牺牲性命以成全大义的。自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》

[解读]志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义，无求生以害仁，这就是聪明智慧。自作聪明的人总是把无知当已知。最后一个“知”（zhì）：聪明。

52、志士仁人，不知道的就是不知道，是知也。——《论语·为政》

[解读]知道的就承认已经知道了，不知为不知，都有一个知己知彼的问题。lò。殆（dài）:危险。

51、知之为知之，无论是竞争还是合作，只要和他人有关的，它的适用范围不限于军事方面，打一百次仗也没有危险。这是春秋末期吴国军事家孙武的一句名言，也了解敌方的情况的人，可以使人舍弃生命。

[解读]了解自己这方面的情况，对自由、对真理的执着追求，正是表达了这种思想，二者皆可抛。”匈牙利诗人裴多菲的这首诗，爱情价更高。若为自由故，即使晚上死了也值得。 这句话说明了对真理的渴望。“生命诚可贵，夕死可矣。——《论语·里仁》

50、知己知彼者百战不殆。——《孙子·谋攻》

[解读]早上得知真理，快出成果，就想攻克尖端科学，不打好基础，学习上也要循序渐进，孔子教育他们干出政绩不要急于求成。事物发展有它的规律性，也只是个凡夫俗子。

49、朝闻道，即使有漂亮的外表，气魄风格不凡。若无内才，自然会行为举止不俗，连涯岸也显得不干枯。学问、韬略藏于胸中，连山上的草木也显得滋润；珍珠产在深渊里，渊生珠而涯不枯。——《荀子·劝学》

[解读]想要快反而达不到目的。孔子的弟子有一些做官的，也只是个凡夫俗子。

48、欲速则不达。——《论语·子路》

[解读]宝玉藏在山中，最好的办法是减少私欲。欲：情欲，培养高尚的情操，欲多伤心。修养思想，问心无愧。君子坦荡荡。仰：仰头。怍(zuò)：惭愧。

47、玉在山而草木润，低下头去想想觉得自己不愧于别人。做人要光明磊落，俯不怍于人。——《孟子·尽心上》

[解读] 饱食伤心，问心无愧。君子坦荡荡。仰：仰头。怍(zuò)：惭愧。

46、养心莫善于寡欲。——《孟于．尽心下》

[解读]仰起头来看看觉得自己对天无愧，优柔寡断，受人尊重；出尔反尔，敢作敢为，你看阐释。行动起来一定要坚决。一诺千金，行必果。——《论语·子路》

45、仰不愧于天，行必果。——《论语·子路》

[解读]说出的话一定要算数，否则就会功亏一篑，不到最后完成决不可以松气，无论做什么事情，走了九十里才算走完一半。这句话比喻事情越到最后阶段越难完成。所以，就达不到好的效果。罔（wǎng）：迷惑而无所得。殆（dài）：疲倦而无所得。

44、言必信，如果只注重某一方面而忽视另一方面，就会疲惫而无所获。“学”与“思”是相辅相成的，就会茫然不解；只是空想而不去读书，却不动脑筋思考，思而不学则殆。——《论语·为政》

[解读]一百里的路程，就达不到好的效果。罔（wǎng）：迷惑而无所得。殆（dài）：疲倦而无所得。

43、行百里者半九十。——《战国策·秦策五》

[解读]只是读书，越是能努力学习，越能察觉到自己知识的不足。知道自己的不足，知识越多的人，因此，把知识浅薄的人比作一个小圆圈。大圆圈外边接触的空白比小圆圈的多，这样以后才知道自己的不足。爱因斯坦曾把自己比作一个大圆圈，这里指涂饰、粉刷。

42、学而不思则罔，已到了无可救药的地步。圬（wū）：名言。涂饰墙壁用的工具，对于宰予这样的人没有什么可责备的。因为他学习态度太差，孔子说，大白天睡大觉，但人的情感因素有着很大的差别。孔子有个叫宰予的学生，用不着去培养他。人的智力因素没有多大的差别，不能粉刷。比喻不堪造就的人，粪土垒起的墙壁，不能雕刻，粪土之墙不可圬也。——《论语·公冶长》

[解读]不断的学习，这里指涂饰、粉刷。

41、学然后知不足。——《礼记·学记》

[解读]朽烂的木头，如果只顾某一个方面，不如花一点时间去学习有收益。学与思本来是相辅相成的，不如须臾之所学也。——《荀子·劝学》

40、朽木不可雕也，中国名言名句阐释）、镂（lò。不如须臾之所学也。——《荀子·劝学》

[解读]与其整天坐在那儿苦思冥想，不采取补救措施。亡：逃跑。牢：牲畜圈。臣：庄辛在楚襄王面前的自称。鄙语：俗话。顾：回头看，还不为迟；怕就怕不吸取教训，及时补救，事情失败后，末为迟也。”我们知道，未为晚也；亡羊而补牢，还不算晚。原文是：“臣闻鄙语曰：‘见兔而顾犬，未为迟也。——《战国策·楚策四·庄辛谓楚襄王》

39、吾尝终日而思矣，未为迟也。——《战国策·楚策四·庄辛谓楚襄王》

[解读]羊跑了再修补羊圈，在这里是赠送的意思。报：回报，我也应该以相应的好处回报他。人与人之间要礼尚往来。投：投掷，我报答他个李子。对方给我多大好处，报之以李。——《诗经·大雅·荡》

38、亡羊而补牢，报之以李。l。——《诗经·大雅·荡》

[解读]别人送我个桃子，这是值得我们学习的。行：运行，往往有自己的体会，永不停息。古人观察天地、山川、草木、鸟兽、虫鱼，自觉地努力向上，君子应该以它为榜样，君子以自强不息。——《易·乾》

37、投我以桃，君子以自强不息。——《易·乾》

[解读]天体的运行强健有力，事实如此。天时；节气、气候、阴晴寒暑的变化。地利；地理的优势。人和：团结，失民心者失天下，得地利比不上得人心。得民心者得天下，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》

36、天行健，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》

[解读]得天时比不上得地利，要读一些自然科学的书；学自然科学的，学文科的，或者比喻拿别人的情况作为借鉴。从读书做学问这方面来讲，也可以为另一国所用。后来比喻借他人的批评帮助来改正自己的过错，可以用来琢磨玉器。原指一国的人才，ograve。可以攻玉。—— 《诗经·小雅·鹤鸣》

35、天时不如地利，可以攻玉。—— 《诗经·小雅·鹤鸣》

[解读]别的山上的石头，远大的抱负、坚强的意志，意志坚强。对一个想要有所作为的人来说，要走的路很长。弘毅：抱负远大，因为他对社会责任重大，任重而道远。——《论语·泰伯》

34、他山之石，任重而道远。——《论语·泰伯》

[解读]读书人须有远大的抱负和坚强的意志，睡觉的时候不说话。《论语》中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多，寝不言。——《论语·乡党》

33、士不可以不弘毅，寝不言。——《论语·乡党》

[解读]吃饭的时候不交谈，小狗也叫，大狗叫，也可能想出一点有益的意见。契诃夫说过，难免有疏漏的地方；愚昧人经过周密思考，必有一得。——《晏子春秋·杂下》

32、食不语，必有一失；愚人千虑，使人颓废乃至灭亡。

[解读]伟大人物考虑问题，能使人更坚强地生存发展；安乐的生活容易腐蚀人，也可以在安逸享乐中灭亡。艰苦的环境能锻炼人，一定能找到可以教自己的老师。

31、圣人千虑，只要虚心向别人学习，有值得我学习的地方，其中必定有可以当我的师长的人。人人都有相对的技能和特长，必有我师焉。——《论语·述而》

[解读]人可以在忧思祸患中成长，一定能找到可以教自己的老师。

30、生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》

[解读]经过反复考虑然后才采取行动。这话适用于莽撞行事的人。三：多次。

29、三思而后行。——《论语·公冶长》

[解读]三个人同路走，知错必改，～。”士季的话把重点落在一个“改”字，～，并不是真想改正错误。中国名言名句阐释）、镂（lò。士季便说：“～，只是想用这个话堵住士季的口，他的话把重点落在前一句，今后一定改正。”其实，晋灵公就说：“我知道错了，话未出口，他就下令把厨师杀掉了。大臣士季进宫劝谏他，厨师煮的熊掌不够熟，这就是最大的好事啊！春秋时晋国的国君晋灵公是个暴君。有一次，善莫大焉。——《左传·宣公二年》

28、三人行，过而能改，才能在竞争中得到发展。

[解读]哪个人没有过错呢?有了过错能够改正，讲诚信，也要守规则，一个国家也是如此。中国加入了世贸组织，一个民族，一个企业，一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来，不知道他该怎么办了。孔子认为，不知其可也。——《论语·为政》

27、人谁无过，不知其可也。——《论语·为政》

[解读]一个人不讲信用，才能取得成就；浅尝辄止，只有坚持不懈，即使是金石也可以雕刻成功。这个比喻意在说明学习、做事情，就是腐朽的木头也刻它不断；如果刻个不停，就放弃了，金石可镂。——《荀子·劝学》

26、人而无信，朽木不折；锲而不舍，没有个开头就不会有结果。事实上
中国名言名句阐释）、镂（lò
。任何事情都要从一点一滴的小事开始做起。

[解读]雕刻了一下，从小到大逐渐积累的。万事开头难，始于足下。——《老子·第六十四章》

25、锲而舍之，始于足下。——《老子·第六十四章》

[解读]千里遥远的路程是从脚下第一步开始的。比喻任何事情的成功都是从头开始，快速。慎：谨慎，不乱说话。敏：勤勉，少说废话，做人要多做实事，说话谨慎。这句话告诉我们，唐朝从此衰落。

24、千里之行，导致了“安史之乱”，在政治、经济方面取得成绩后就骄傲起来，在攻打高丽（朝鲜）时惨遭失败。唐玄宗刚登基做皇帝的日子里也算英明，骄傲自满起来，出现了“贞观之治”的太平盛世；但到了晚年，中国。国家治理得很好，谦虚谨慎就会获得好处。历史上的许多事实证明了这句名言的正确。唐太宗能虚心听取臣下的意见，谦受益。——《书·大禹谟》

[解读]做事勤快敏捷，唐朝从此衰落。

23、敏于事而慎于言。——《论语·学而》

[解读]骄傲自满必然招致损失，宇宙间万事万物都在运动，人才也需要流动，脑筋在于开动，可以保持很久不变坏。这句话形象地说明了“动”的重大意义：生命在于运动，常常转动的门轴不会被虫蛀蚀。比喻经常运动的事物不易受到侵蚀，户枢不蠹。——《吕氏春秋·尽数》

22、满招损，户枢不蠹。——《吕氏春秋·尽数》

[解读]流动的水不会腐臭，人们之间应平等相待，也不符合礼节。在人际交往中，不符合礼节；有来无往，亦非礼也。——《礼记·曲礼上》

21、流水不腐，非礼也；来而不往，交往。醴（lǐ）：甜酒。

[解读]礼节重在相互往来：有往无来，因而难以持久。接：接触，甜言蜜语，矫揉造作，所以免不了虚情假意，彼此都怀有获利之心、利用之意，因而能够长久；小人之交，所以显得平淡自然，彼此没有图名求利、互相利用，小人交朋友像甜酒那样（浓烈甜蜜）。君子之交，小人之接如醴。——《礼记·表记》

20、礼尚往来。往而不来，小人之接如醴。——《礼记·表记》

[解读]君子交朋友平淡如水，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，提出了早恋会影响身心健康的问题。在今天看来，要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说，体力和精力都差了，要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，精力旺盛，身强力不亏，在男女问题上必须警戒；到了壮年时期，气血尚未定型，正在长筋骨，戒之在得。——《论语·季氏》

19、君子之接如水，血气既衰，戒之在斗；及其老也，血气方刚，戒之在色；及其壮也，血气未定，自由自在的样子。戚戚：忧惧不安的样子。

[解读]君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，所以常心怀戚戚。坦荡荡：心胸开阔，局促不安，怨天尤人，忧心忡忡，患得患失，所以能坦荡荡。小人欲念太多，知足常乐，与人为善，安贫乐业，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，小人常戚戚。——《论语·述而》

18、君子有三戒：少之时，小人常戚戚。——《论语·述而》

[解读]君子心地平坦宽广，便是小人。君子受人尊敬，积怨日多，便成为君子；××之恶，积善成德，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。××之美，小人反是。——《论语·颜渊》

17、君子坦荡荡，不××之恶，给。

[解读]君子成全别人的好事，希望。勿（wù）：不要。施：加，这是终生应该奉行的原则。欲：想，多替别人着想，从自己的利与害想到对别人的利与害，推己及人，也不要把它强加给别人。将心比心，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，勿施于人。——《论语·颜渊》

16、君子××之美，勿施于人。——《论语·颜渊》

[解读]自己不喜欢的，隐藏。

15、己所不欲，也不要灰心丧气。兮（xī）：语气词，若身处逆境，要居安思危，祸福在一定的条件下是可以互相转化的，幸福啊潜伏着灾祸。它告诉我们，福兮祸所伏。——《老子》

倚（yǐ）：倚靠。伏：潜伏，福兮祸所伏。——《老子》

[解读]灾祸啊依存着幸福，不要感情用事，不可抹杀。我们评价一个人要客观公正，要知道他的优点，不可偏袒；对你所厌恶的人，要知道他的缺点，恶而知其美。——《礼记·大学》

14、祸兮福所倚，恶而知其美。——《礼记·大学》

[解读]对你所喜欢的人，不犯错误，就会变得聪慧明智，自我反省，就能锋利。这两个比喻用来说明人经过学习磨练，就变直了；金属物品在磨刀石上磨砺后，金就砺则利。——《荀子·劝学》

13、好而知其恶，金就砺则利。——《荀子·劝学》

[解读]木料经过木工用墨线（木工用具）划直线加工以后，就会远离怨恨。躬自：自己。“厚”后省略了一个“责”字。责：责备，进步就快；宽容别人，宽以待人。严格要求自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，来日才能大展鸿图。

12、故木受绳则直，必须首先学好本领。今日读好书，一个人要胜任工作，必须事先磨快工具。由此可知，必先利其器。——《论语·卫灵公》

[解读]多责备自己，来日才能大展鸿图。

11、躬自厚而薄责于人。——《论语·卫灵公》

[解读]工匠要想做好自己的工作，沧海变桑田，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海，深谷变成山陵。据科学推测，深谷为陵。——《诗经·十月之交》

10、工欲善其事，深谷为陵。——《诗经·十月之交》

[解读]高地变成山谷，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传，贫贱不能使他改变节操，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

9、高岸为谷，贫贱不能移，学习伙伴有益于学习的进步。

[解读]富贵不能使他的心惑乱，就会孤陋寡闻。事实证明，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》

8、富贵不能淫，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》

[解读]如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，违背真理、非正义的就很少得到帮助。它告诉我们，合乎正义的就能得到更多人的帮助，失道寡助。——《孟子·公孙丑下》

7、独学而无友，失道寡助。——《孟子·公孙丑下》

[解读]拥有真理，不应求全责备，智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处，就显得长；事物总有它的不足之处，但和更短的东西相比，寸虽比尺短，就显得短，但和更长的东西相比，寸有所长；物有所不足,智有所不明。——战国·楚·屈原《卜居》

6、得道多助，寸有所长；物有所不足,智有所不明。——战国·楚·屈原《卜居》

[解读]尺虽比寸长，否则就会造成重大损失。毫厘：为计量小单位，一丝不苟，开头必须谨慎；搞科学研究必须精益求精，最后就会造成大的错误。万事开头难，若不及时纠正，谬以千里。——《礼记·经解》

5、尺有所短，谬以千里。——《礼记·经解》

[解读]事情开始时有很小的差错，百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人，百姓才懂得礼节制度；衣食丰足，衣食足则知荣辱。——《管子·牧民》

4、差若毫厘，衣食足则知荣辱。——《管子·牧民》

[解读]粮仓充实，比喻标准，校正圆形和方形的两种工具，准会乱了套。规矩：规和矩，各行其是，否则，都必须遵循一定的规章制度，办事情，就不能画出矩形和圆形来。我们的生活，不能成方圆。——《孟子·离娄上》

3、仓廪实则知礼节，不能成方圆。——《孟子·离娄上》

[解读]不用圆规和曲尺，别人也往往会用同样的态度对待你。要想受人敬爱，尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人，人恒敬之。——《孟子·离娄下》

2、不以规矩，人恒爱之；敬人者， [解读]爱人的人别人总是爱他， 1、爱人者，中国名言名句阐释2009-07-0116:47:32|分类：|标签：|举报|字号大中小