亦只以爱为终点。

爱德至上

为结束这段前言，必须在传授奥迹、信仰和伦理规条的训示时，……那些奉召执行讲道任务的，有的则看来已拥有一切力量，有些像青少年，去教导及培养信徒们真正的虔诚。该知道他们在基督内有些像刚出世的婴儿，他们不要以为托付他们照顾的灵魂都有同一的程度。因此不能用一成不变的方法，为赢得众人归向耶稣基督……首先，成为一切」(格前9:22)，必须「对一切人，不打算实现此事。这项任务留待那些专用的教理课本、尤其留给那些教导信友的人士去执行：

本教理书的重点是放在教理的阐述上。事实上，是为给各地方的教理讲授一些提示，都有一系列的简短文字以简明的条文总结道理的要点。这些「撮要」的目的，都用较小字体印出。这些引证是为使教义的阐述变得更为充实。这些文字多次是为直接的教理讲授用途而选录的。在每个主题单元的结束，或者是教义的补充说明。引证教父着作、礼仪、教会训导或圣徒传记时，是表示这些解释是属於历史和护教性质的，必须阅读那些文本。前言0001条至0025条又藉着圣善的主教和神学家们。圣经的引述是教理讲授的工具之一。某些段落使用较小字体，而只以「参阅」字眼在注脚中指明其出处。为了深入了解这些章节，圣经文句并不逐字引用，及书後的主题索引使人看到每个主题与信仰整体之间的联系。很多次，必须把它当作一个整体来阅读。正文旁的许多参照号码，因此，是把整个天主教信仰作一有系统的陈述，和我们的天父乐於施予的一切恩惠。

本教理的设计，可以找到我们该盼望，在这些祈求中，并以主的祷文七项祈求的简单诠释作为结束(第二部分)。事实上，以及按照天主十诫的昭示而去实现爱德双重诫命的行为(第二部分)。

教理的最後一卷论及祈祷在信徒生活中的意义和重要性(第一部分)，并藉圣神临现於教会礼仪的神圣行动中(第一部分)，这救恩已由耶稣基督一次而永远地实现，就是信奉唯一的天主：全能的圣父、造物主；耶稣基督、他的圣子、我们的主和救主；以及在圣教会内的圣神(第二部分)。

教理的卷三叙述按天主肖象而造的人的最後终向：真福及达至真福的旅程。这旅程是指顺从法律和天主恩宠之援助的正直和自由的行为(第一部分)，并把这些恩典按我们洗礼宣认的「三章」连贯起来，他也是造物主、救赎者和圣化者，人类则向天主回应(第一部分)。信经总结了天主作为一切美善的主宰所赐给人的各种恩典，天主转向人类及把自已赏赐给人；透过信仰，教理首先讲述启示和信仰是甚麽；透过启示，必须在世人面前宣认他们洗礼的信仰。因此，学习藉着。它把教理讲授分为四大「支柱」：即洗礼信仰的宣认(信经)、信德的圣事、信仰的生活(诫命)、信徒的祈祷(我们的天父)。

教理的卷二讲述天主的救恩，它把教理讲授分为四大「支柱」：即洗礼信仰的宣认(信经)、信德的圣事、信仰的生活(诫命)、信徒的祈祷(我们的天父)。

那些藉信仰和洗礼而隶属基督的人，当然为所有其他的基督信徒，也献给教理的编纂者、司铎和传道员，去尽好他们教导天主子民的本分。透过主教们，献给他们当作一个工具，以综合和有系统的方式陈述出来。它的主要泉源是圣经、教父着作、礼仪及教会的训导。它的目标是给「各地教理或综合摘要一个参照版本 」。这本教理主要是为负责教理讲授的人编写的：首先是为作为信仰导师和教会牧者的主教们，把有关信仰和伦理的天主教教义的主要和基本内容，是依照梵二大公会议和教会的整个传统，务使与会主教们的愿望得以实现。

本教理的设计是从教理的伟大传统取得灵感，并从速着手工作，认为它「必定满全普世教会和个别教会的一个真正需求」，以及有关的宗座劝谕：〈在新世界中传福音〉(1975)和〈论现时代的教理讲授〉(1979)都可证明此点。1985年非常规的世界主教会议要求「编一本教理或一套综合全部天主教教义和伦理训导的摘要」。教宗若望保禄二世接纳了主教会议的这个愿望，世界主教会议先後处理「福音传播」(1974)及「教理讲授」(1977)的课题，是不足为奇的。1971年的《教理讲授指南》，而使教会的教理讲授重新引起人们的注意，若因梵二大公会议(教宗保禄六世视梵二为现代的伟大教理)所产生的动力，使许多教理书终能出版。因此，学习神学家。圣杜里比奥．莫格鲁维豪(StTuribius ofMongrovejo)及圣罗伯．白敏(St Robert Bellarmine)的功绩，圣嘉禄．鲍禄茂(St Charles Borromeo)，如：圣伯多禄．嘉尼削(StPeterCanisius)，又藉着圣善的主教和神学家们，成为基督教义大纲的上乘之作。它把教理讲授在教会内系统地组织起来，此教理取了它的名字，特伦多大公会议是一个应予强调的例子：它在其宪章和法令中给了教理讲授优先的地位；它是《罗马教理》的起源，他们的教理着作至今仍堪为典范。教理讲授的职务从大公会议中时常取得新的活力。关於这点，作为他们职务中重要的一分工作。这就是耶路撒冷的圣济利禄、金口圣若望、圣安博、圣奥思定以及许多其他教父，圣善的主教们都把致力於教理讲授，我们看到在教父们的伟大时代中，主要是取决於教理讲授」。教会更新的时期也是教理讲授的重要时刻。事实上，教会内部的成长和她对天主计划的回应，更重要的，在人数上增加，或由教理讲授而产生：就是福音的首次宣告或旨在引起信仰的传教讲道、寻求信仰的理由、基督徒生活的体验、举行圣事庆典、教会团体的整合以及宗徒和传教的见证。「教理讲授与教会的整个生命息息相关。教会不但在地理上扩展，但它们或是为准备教理讲授，但教理讲授有别於这些要素。这些要素虽有教理的特性，目的是引导他们度圆满的基督徒生活」。教理讲授以教会牧民使命的某些要素有条理地组合而成，它通常是以一种有组织和有系统的方式进行，这教育特别包括基督教义的传授，从而建树基督的身体。「教理讲授是对儿童、青年和成人的信仰教育，以便在此世加以培育和教导，因他的名而获得生命，好使他们透过信仰，并在礼仪和祈祷中加以庆祝。

这本教理的目标，一面将之活在手足情深的施与受中，一面宣扬信仰，都奉召把这宝库世世代代地传授下去，曾由宗徒的继承者们忠心耿耿地保管着。所有信奉基督的人，到世界各处去传播喜讯。这个由宗徒们所领受的宝库，也受了基督爱的驱使，接受了基督的邀请及自由地予以回应的人，证实所传的道理」(谷16:20)。那些藉天主的助佑，并以奇迹相随，主与他们合作，「出去到处宣讲，直到今世的终结」(玛28:19-20)。宗徒们领受了此项使命，教训他们遵守我所吩咐你们的一切。看！我同你们天天在一起，因父及子及圣神之名给他们授洗，给予他们宣讲福音的命令：「你们要去使万民成为门徒，基督派遣了他所选的宗徒，从而成为他真福的继承者。为使此项呼唤响彻整个大地，召唤众人在圣神内成为他的义子，天主就派遣圣子作为赎世和救世者。天主在他内及藉着他，时期一满，回到他合一的家庭——教会里去。为实行此事，他时时处处接近人。他召唤及协助人去寻求他、认识他、并全力地爱慕他。他召集所有因罪恶而分散的人，使人分享他的真福。我不知道主教。为这缘故，自由地创造了人，按他纯粹慈爱的计划，使我们赖以得救的」(宗4:12)。
教会很早就把使人成为门徒、为协助世人相信基督是天主子的种种努力称为教理讲授，没有赐下别的名字，「在天下人间，并得以认识真理」(弟前2:3-4)。除了耶稣的名字外，……愿意所有的人都得救，和所派遣来的耶稣基督」(若17:3)。「我们的救主天主，唯一的真天主，在我教宗任内第十四年。
天主本身是无限的美善和真福，使我们赖以得救的」(宗4:12)。

一、人的生命：认识和爱慕天主

「父啊！……永生就是：认识，梵二开幕三十周年记念，和在面对面享见天主幸福的圆融中(参阅格前13:12;格後5:6-8)!

写於一九九二年十月十一日，在天国，在今世，生活在耶稣基督内的那分自由，引导人迈向那唯一名副其实的自由(参阅若8:32)：就是遵循圣神的引导，作福音新传的努力。但愿真实的信德之光能将人从无知、罪恶的奴役中救出，天主召唤教会，所做的教理讲授工作。在当今的世代，不论在任何层面，支持整个教会，希望藉她大能的转求，也是教会的母亲，她是降生圣言的母亲，我祈求圣母玛利亚，也要小心维护信仰的统一和忠於天主教的教义。

在结束这篇推介(天主教教理)文告前，这些书要顾及不同的处境和文化，即教区主教、地方王教团、尤其经宗座合法批准的地方教理书。本书是为鼓励和协助编写新的地方教理书，和那些想知道天主教信仰的人。

这本教理书并非为取代那些曾经由教会当局，即那些询问我们心中所怀希望的理由(参阅伯前3:15)，这本天主教教理书也是为所有人而写，就是准确地表明出天主教信仰的内容及和谐一致。最後，这本书将给予他们一种支援，寻求所有基督徒合一的人来说，这本书也适合他们。对那些怀有神圣切愿以致力大公运动，尤其是为编写各地的教理书。对所有希望更进一步认识救恩无限富饶的信徒来说(参阅弗3:8)，以教导天主教道理，召唤人皈依音生活的使命。我把这教理交给他们作为一本可靠而正确的参考书，以完成我们宣扬信仰，要勤勉地善用它，在共融的精神中接受这部教理，要求全体信友，我要求教会所有的牧者，也在於加强在宗徒信德内合一的联系。

所以，这项服务在於支持及加强主耶稣所有的门徒的信德（参阅路22：32），所愿意提供的一项服务，正在走向光明璀灿的天国旅程中。

《天主教教理》之准印及公布是伯多禄继承人给神圣而至公的教会、所有与罗马宗座和平共融的个别教会，教会是基督的肢体，这更新是圣神不断呼召天主的教会所从事的更新，用来促进教会的共融。但愿它能促进更新的工作，因此它也是一本有价值而可信的工具书，这信仰与教理是由圣经、宗徒圣传及教会的训导当局而证实或阐明的。我承认它是传扬信仰的可靠准则，今日以宗座权力命令公布。它是教会信仰和天主教教理的有系统的陈述，事实上前言。基督徒操守的模范和祈祷的导师。

天主教教理是我在今年六月二十五日批准的，尤其是在圣事中。是信德的泉源，时常亲临在教会内，作我们的救主。死而复活，在至圣童贞玛利亚的怀中降生成人，因圣神降孕，由圣父派遣，是天主的独生子，也意会到耶稣基督是奥迹的核心，我们能把握到天主的奥迹和救恩计划中奇妙的一体性，这样的信德亦不能结出永生的果实。

阅读天主教教理时，就是死的(参阅雅2：14-26) ，如果信德不表现於行为上，就如参与教会的礼仪要求信德一样，为基督徒的操守是不可替代的条件，奥迹又成为我们祈求、赞颂和转求的对象(卷四)。

礼仪本身就是祈祷：宣认信仰的适当场所就是在举行敬天礼仪中；圣事的效果一一恩宠，祈祷最独特的表现是「我们的天父」。此外，奥迹成为我们祈祷的基础，奥迹的临现是为开导并扶持天主子女如何行事(卷三)，而奥迹又藉此而恩临人间(卷二)，以符合我们时代的要求。

教理的四卷是互相连贯的：基督的奥迹是信仰的对象(卷一)；我们在礼仪行动中庆祝奥迹，教理的内容却常以「新」的方式表达，四是基督徒的祈。但另一方面，以诫命为起点，三是基督徒的操守，以圣事为主，二是神圣的礼仪，将教理的内容分为四部分；一是信经，也是教宗比约五世沿用过的顺序，即传统的，一方面再度采取「古代」的顺序，天主教教理，而且又是新光的泉源。

要满全这双重的要求，由於信仰常是同样的信仰，同样亦须赖信德的光照协助我们透视新的境况及一些从未发生过的问题。

因此这本教理包括了新和旧的事物(参阅玛13：52)，要重视天主圣神在各时代提示给教会的解释，再度振兴天主子民的信德。当然，以便更妥善地明了基督的奥迹，同样地也采纳教父、圣师和教会圣人圣女们的遗训，和真正的训导权，其来源包括圣经、教会活生生的圣传，见证了教会的至公性。

一部教理应该忠实地、有系统地提出全面的教导，确确实实表现出我们所称的信德「交响曲」。这教理的完成正反映出主教们团体的本质，因为有这麽多和谐的声音混合在一起，共襄这直接关系教会生活的创举。这个响应在我心中荡漾无限的欣悦，负起了他们的责任，主教们慷慨地接受了我的邀请，故此可以说这教理确是整个天主教教会的主教团合作的成果，这个计划受到主教们广泛的接纳和赞同，神学院及教理学院。概括来说，他们的地方主教团或教区会议，对象包括天主教的全体主教，以确保全书文本的统一和一致。

这个计划曾作过广泛的徵询，以改善文辞及内容。此小组确实使他们达到有效而令人获益良多的意见交换，依照委员会所要求的作各项修正并审查许多神学家、圣经学家、教理专家、尤其是全世界主教们所提供的意见，则负起执笔的责任，小心翼翼地伴随著接连九个草案的编辑过程。至於编辑小组方面，监察工作的进展，来协助上述委员会的工作。

委员会负责提供指示，以完成世界主教会议教长们所要求的教理。另外由七位教区主教、神学和教理讲授的专家组成编订小组，由拉辛格(JosephRatzinger)枢机领导，我把计划的任务交托给一个十二位枢机及主教组成的委员会，和怀著兴致勃勃的热忱进行的。

一九八六年，是在一个慎重开放的精神中，其成熟的过程却需要六年的严谨工作，这更新工程是梵二所要并付诸实践的。

天主教教理是多方面合作的成果，带来极重要的贡献，现在这本新编的教理书将在整个教会生活的更新工程上，西方天主教及东方天主教的法典重新编订了，使教理讲授按著信仰的活泉而更新。

礼仪革新了，这是一个参照版本，因为今天我们能献给教会一套以天主教教理为名的书，认为它「必定满全普世教会和个别教会的一个真正需求」。

真令人不得不由衷地感谢上主，我时时刻刻都在想著这个心愿，同时又要适应现时代基督信徒的生活」。自从主教会议闭幕以来，表明确凿的教理，使之成为各地教理或综合摘要的参照版本。这教义的陈述须依据圣经和礼仪，「要编一本教理(Catechism)或一套综合全部天主教信理和伦理训导的摘要，与会的主教们发出共同的愿望，以及加强我们的认识而付诸实行。

在是次会议中，透过深入研究它的训导而使全体基督信徒更予以遵从，召集了一次非常规的世界主教会议。这次会议之目的在於欣然纪念梵二所接受的恩宠和结出的精神成果，藉大公会议闭幕二十周年的机会，我在一九八五年一月廿五日，慎重地演绎出一些忠於梵二和具体的应用方针。这工作仍须不断地追溯这个泉源」。

依据这个精神，我为适应每个教会和整个教会，现在亦然。在职责上，尤其在我这几年任职教宗期内，梵二大公会议对我一直都是整个牧民行动的恒常指标，我能声明:「我曾有幸参与大公会议及协助议程的进展，但仍一直激励著教会的生命。在一九八五年，这正是大公会议的目标」。

大公会议虽已闭幕，为能「更新思想、行为、习俗、道德力量、喜悦和希望，包括教理的阐述和牧民的指南。牧者和信徒们在此找到一些方针，为整个教会制作一套相当有分量的综合训导，以四年时间的辛劳工作，大公会议的教长们，循著教会已走了将近二十世纪的道路上迈进」。

赖天主的助佑，将会无忧无惧地瞻望著前途。」我们应「欣然无恐地担起我们的时代所需要的工作，将增加其精神财富。教会从它汲取了新的力量後，而应平心静气地展示信理的力量与美善。他说:「教会在此大公会议的光照下，是次大公会议不应首先责斥现时代的错谬言论，使所有基督信徒以及所有善意的人更易於接受。因此，是更妥善地保管、更清楚地解释基督的教义的珍贵宝库，教宗若望廿三世为此次大公会议指定的主要任务，这爱超越一切(参阅弗3:19)。

基於此，引导所有的人寻求和接受基督的爱，并以福音真理的光辉，转瞬已经三十年了。是次大公会议之目的与愿望是为将教会的宗徒和牧民使命清楚地阐明出来，由我欣然怀念的前任教宗若望廿三世揭开序幕以来，教会也时时贯彻执行。第二次梵蒂冈大公会议，司铎

信仰宝库的保管是主托付给教会的使命，主教，总主教，宗主教，天主众仆之仆

执事和天主子民的众成员

枢机主教，天主众仆之仆

致可敬的弟兄们 :

作为永久纪念

若望保禄主教， (天主教教理)

所编订的

继梵蒂冈第二届大公会议後

教宗「信仰的宝库」宗座宪令为公布

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