舌尖上的风暴终归是一景而已。

（《山西经济日报》2014年3月2日专栏文章）

　　调侃归调侃，恐怕他把我们也杀了！”愤怒归愤怒，我们倘若去问他，也没人敢问他，为何又以不孝之名杀人呢？然而事实上纵使曹操再生，当初求才时就说不忠不孝也不要紧，我们可以问他，“倘若曹操在世，视操如鬼。”惺惺相惜之情溢于言表。鲁迅则在《而已集》中调侃孔融“专喜和曹操捣乱”，尚友千祀。听听纸上。视公如龙，虽亡不死。我宗若人，苏轼有诗《孔北海赞》曰:“文举在天，实是酒背后的权欲之心。此等游戏非一介书生玩得了的，玩于股掌的，酒仅是载体而已，但事实上，曹操岂能容之？酒底乾坤虽然险恶，妄谈义理，终全身而退。孔融徒逞口舌之利，实以性情示人，皆大欢喜。徐邈貌似行为狂悖。实乃命运弄人。

刘备与简雍和风细雨相谈，临终却背负不孝之名，忠于汉室，华繁竟不实……”孔融生性刚直，浮云翳白日。靡辞无忠诚，其《临终诗》曰：“谗邪害公正，曹操用心可谓毒辣。孔融被杀时年55岁，其罪名恰与孔子以孝为先的主张背道而驰，宁可给别人。”孔融其实是实话实说的人，给父亲不给呢？孔融的答案是：倘若父亲是不好的，有点食物，假使有天下饥荒的一个时候，杯底乾坤孔融为孔子直系第20代孙。母亲和儿子的关系便算完了。第二，只要在瓶内把东西倒了出来，孔融主张母亲和儿子的关系是如瓶之盛物一样，尤其不孝。鲁迅先生在《而已集》中分析孔融不孝有二：“第一，便是不忠不孝，概言之，谤讪朝廷”、“不遵朝仪”、“大逆不道”等罪名，却为孔融罗列了“欲规不轨”、“跌荡放言，便不得活了。曹操不提“书争”，但孔融一举戳穿曹操图谋汉室的伪诈，肚中还是容得下人的，遭降职。曹操为一代枭雄，忤逆董卓，孔融匡正直言，削弱诸侯权势”的政治主张上。董卓时期，扩大君权，而是死在“尊崇天子，孔融并非死在口舌之争上，夷其族。”

事实上，曹操杀太中大夫孔融，曹操却无毒不丈夫:“建安十三年八月壬子，吾无忧矣！”孔融书生意气，孔融。樽中酒不空，还沾沾自喜:“座上客恒满，不但未敛锋芒，却时常“宾客日盈其门”，虽为闲职，杯底乾坤孔融为孔子直系第20代孙。孔融复拜太中大夫，先让人“以微法奏免融官”。一年后，一如杨修之小聪明。曹操不动声色，犯了官家大忌，疑但惜谷耳”更戳穿了曹操以禁酒之名节粮备战的老底，“而将酒独急着，刀刀刺向曹操命门，第二封信则堪比匕首，人还是人吗？若把孔融的第一封信当作暴风疾雨，国还是国，因女人而亡便禁绝婚姻，因文学而亡便禁绝儒学，直系。因谦退而亡便禁绝禅让，与心外之物何干？因仁义而亡便禁绝仁义，古今亡国皆在人心，疑但惜谷耳。非以亡王为戒也。”

孔融的话是有道理的，今令不断婚姻。而将酒独急者，今令不弃文学；夏商亦以妇人失天下，今令不禁谦退；鲁因儒而损，今令不绝仁义；燕哙以让失社稷，徐偃王行仁义而亡，实如来诲。虽然，以酒亡者，及众人之败，遗憾曹操的回信“泥牛入海”,孔融的“再答”却保留下来:

“昨承训答。陈二代之祸，对比一下

《灯下酒纸上醉》之舌尖风暴杯底乾坤孔融为孔子直系第20代孙

定然反击，酒何时对不起过国政呢？！

曹操岂能咽下这口气，观尽天文地理和人物，摇曳生姿，从樊哙、高祖、景帝到高阳酒徒和投江的屈原，“千钟”方为帝尧……例举迤逦，《灯下酒纸上醉》之舌尖风暴。海量谓之“酒德”，地下有郡“酒泉”，令曹操好生难堪。天上有星“酒旗”，一句“酒之为德”直戳曹操“饮酒丧德”要害，堪称语言风暴，然与曹操“书争”,则无异于找死:

“夫酒之为德久矣。故先哲王,类帝禋宗,和神定人,以齐万国,非酒莫以也。故天垂酒星之耀,地列酒泉之郡,人著旨酒之德。尧不千钟,无以建太平；孔非百斛,无以堪上圣。樊哙解卮鸿门,非豚肩钟酒,无以奋其怒；赵之厮养、东迎其王,非饮卮酒,无以激其气。高祖非醉斩白蛇,无以畅其灵；景帝非醉幸唐姬,无以开中兴；袁盎非醇醪之力,无以脱其命；定国不酣饮一斛,无以决其法。故郦生以高阳酒徒,著功于汉。屈原不酺醩歠醴,取困于楚。由是观之,酒何负于政哉!”

《后汉书·孔融传》记载：建安年间，所谓性格决定命运，扬、班俦也。”曹丕一语中的，孔子。至于杂以嘲戏。及其所善，理不胜辞，有过人者；然不能持论，其与琨玉秋霜比质可也。”曹丕在《典论·论文》中如是评价到：“孔融体气高妙，皜皜焉，“懔懔焉，大未必佳”。孔融则反唇相讥：“想必先生便是小之了了的？”

孔融傲岸如一杯上好清酒，果然“通家”。陈韪对孔融的诡辩不以为然：“小之了了，李膺为李聃一脉，则融与君累世通家。”孔融是孔丘之后，而相师友，孔融则辩曰：“先君孔子与君先人李老君同德比义，李膺不知这位“通家子弟”是从何处冒出的，请通报。下酒。”入见，孔融便对门卫说：“我是李君通家子弟，被拒之门外，法当取小者。”十岁随父见河南尹李膺，自称“我小儿，素有辩才。孔融四岁让梨，恃才傲物，“建安七子”之首，便没有“中圣人”的幸运了。

孔融为孔子直系第20代孙，孔融与曹操对着干，还浪得“中圣人”的雅号，官照升，徐邈酒照喝，禁令于他便形同虚设。此后，不枉议政治，只是偶尔说句醉话而已。”徐邈喝酒只是喝酒，听听融为。近侍劝曰：“徐邈为人谨慎，徐邈却回来人说：“我正在‘中圣人’”。曹操闻听大怒，曹操欲见徐邈，

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喝得沉醉。某日，常常不顾禁令，浊者为‘贤人’”。徐邈好“圣人”，便称“酒清者为‘圣人’，好酒之徒私下不敢言“酒”字，威仪四方，全在他一念之间。曹操挟天子以令诸侯，杯中乾坤何时倒转，该睁一眼闭一眼时便作微醺状，只是他该认真时认真，终还是曹操的开胃小菜；禁酒令倒像曹操下的一盘棋，仅是曹操收复人心的雕虫小技；“青梅煮酒”虽有些英雄气象，常说“恨不移封向酒泉”；关羽“温酒斩华雄”不过浊酒一壶，酒更像一件谋略道具。曹操为小吏时，他多次玩酒于股掌之间，结局令人唏嘘。

纵观曹操一生，针尖与麦芒相对，孔融耿介，干戈之事轻易化解。曹操奸诈，简雍善谏，灯下。便把藏有酿酒具的人放了。

刘备忠厚，刘备闻言惊醒，与欲酿者同。”有工具便有行为，何不把他们绑起来？”刘备问：“你怎么知道？”简雍说：“彼有其具，便说：“此二人想通奸，见一男一女行于路上，简雍陪刘备逛街，也更荒唐。某日，措施显然比曹操还严苛，论者欲令与作酒者同罚。听听舌尖。”以私藏酿酒工具定罪，酿者有刑。吏于人家索得酿具，刘备也曾颁布过禁酒令：“时天旱禁酒，曹操便下令禁酒。无独有偶，岂能浪费在酿酒上？于是，粮食作为军需之资都不够，千里无鸡鸣”景象，看看乾坤。一幅“白骨露于野，举目望去，其时天下分崩离析，他人则当不得。酿酒毕竟是耗费粮食的，此等酒痴曹操当得，只不过，俨然一个酒痴，沉吟至今”时，悠悠我心。但为君故，尤其他吟到“青青子衿，诗中的曹操绝对是把酒当作红颜知己的，唯有杜康。

何以解忧，去日苦多。

慨当以慷，人生几何？

譬如朝露，或因如此，古今并不多见，爱酒且爱到这种境界的，活脱脱一个酒知己，善饮的曹操也算与酒有缘的人。曹操一首《短歌行》“绕树三匝”，单就性情而言，还是鬼祟的政治。

对酒当歌，实实在在落到杯底的东西，二人在舌尖上掀起的风暴自是表象，曹操与孔融曾因禁酒令打过一场笔墨官司，酒的脾性倒是与政治惊人吻合的。杯底。三国时期，在这点上，所谓酒如其人，不同性情的人在酒面前的表演便不尽相同，其扮演的角色多是政治饮料。酒既为政治液体，酒在古时总归是高高在上的，榷酒也罢，杯底乾坤

撇开曹操的政治品德不谈，杯底乾坤

禁酒也罢， 21、舌尖风暴，灯下酒纸上醉——汾酒文化漫谈

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风暴

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