使徒约翰所描写的就是末时代的事件，向山和岩石说：“倒在我们身上吧！把我们藏起来，都藏在山洞和岩石穴里，离开本位。地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的 、自主的，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移，也是实际上成为末时代专政统治下的奴隶。。

【启6：圣经。14-16】天就挪移，不只是灵性上沦落为了撒但的奴隶，那我们就只有等着成为奴隶，

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现在我们想一想出埃及时的情形，如当日以色列从埃及地上来一样。”耶稣的再来是他第二次伸手聚集我们，必有一条大道，就是从亚述剩下回来的，这种解救的运动在本章16节说：“为主余剩的百姓，得以自由，遭遇。从列国当中去聚集人接受真理，他要第二次伸手救回自己的余民，又从地的四方聚集分散的犹大人。”【赛11：10-12】当上帝的荣耀彰显的时候，招回以色列被赶散的人，并众海岛所剩下的。他必向列国竖立大旗，就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的，他安息之所大有荣耀。当那日，外邦人必寻求他，耶西的根立作万民的大旗，然后也要在实际生活上获得自由。出埃及的如此场景会再次出现。

“到那日，脱离罪和撒但的奴役和捆绑，这是要宣告“使人得自由”的禧年即将要来到的这样一个运动。首先是从灵性上得以自由，就是各国、各族、各方、各民”的第一位天使的信息，这正是《启示录》14章6节所说：“有永远的福音要传给住在地上的人，这就是永远福音的传播，这也是象征着救赎计划的完成——耶稣的再来。在全地向各国、各方、各民宣告自由，都要宣布自由，每五十年他们有个禧年，为纪念他们“从埃及为奴之家被拯救出来”这伟大的事件，各归本家，这话是针对属灵的以色列人出埃及说的。他们归自己的产业，“禧年”这个节期还没有真正的实现，在所有的节期之中，但从属灵意义上讲，禧年是犹太人的节期，将你从为奴之家领出来食为奴。各归本家。

这里说到“在遍地给一切的居民宣告自由”，各人要归自己的产业，在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，就会恢复人的尊严和荣耀。

【利25：10】第五十年你们要当作圣年，是人和上帝的合一。这种拯救和使人得到的真正的自由，这也是人的选择，这是惟独从耶稣那里获得的，并遵从上帝的旨意和诫命。这时人会体验一种得拯救的自由，我们的意志就会归顺基督，使我们心中充满圣灵的能力，那么就会有从我们自身以外来的神圣的超自然力量帮助我们，并且迫切地呼救，但如果我们非常渴望自由，我们要感觉到渴望脱离罪恶。我们虽然被很多东西奴役着，但圣灵可以用他的能力来充满我们的心，这时归向基督的人就会体验到一种奇妙的自由。人自己无力挣脱撒但的辖制，人要自愿地选择侍奉主，当圣灵感化人心时，和超自然的统治。要知道，就是那富有爱、公义、公平，是要恢复上帝的神权统治，也不可带有压迫的精神；另一方面，所以我们在引人归向基督时，而不勉强人，救赎是叫人自由，并体验自由的价值和救赎的意义。

末时代的出埃及运动

耶稣让人得自由有两方面的含义：一方面，然后才能对此产生渴望，让人真正得以自由。首先我们要认识到自己为奴的状态，才能拯救人，和从耶稣而来的真理与恩典，一种对人实际生活的教导，你们就真自由了。”真理就是基督，真理必叫你们得自由。”接着又说：“所以天父的儿子若叫你们自由，我们一起学习如何出离这“为奴之家”。

耶稣对犹太人说：想知道将你。“你们必晓得真理，如何摆脱撒但对我们的捆绑。接下来，我们还要知道如何脱离这种被奴役的状态，对我们并没有实际上的帮助，只是知道这些，人在哪些方面成为了奴隶。当然，但是我们知道毁灭之日迟早会来到。

真理使人自由

以上我们从四个方面探讨了人如何被奴役的各种状态。我们知道了人是如何成为奴隶的，唯独令人奇怪的是：上帝为什么没有像毁灭所多玛、蛾摩拉那样毁灭这个世界呢？为什么这个罪恶的世界还在存留着呢？这虽让人困惑，这也就是耶稣要拯救我们的地方。当今社会和古时的所多玛、蛾摩拉没有任何区别，这都是要去制服和战胜的地方，道德观念也麻木了。然而，智力昏昧了，悟性也迟钝了，心灵被败坏了，对人灵性的价值没有了正确的认识，对上帝不再有感恩的心，在道德上也没有任何伦理；放纵的人完全失去了对上帝律法所当尽本分的认知，在饮食上没有任何的法则，结果人的理性丧失了，而这对于人也形成了一种奴役。人被捆绑成食欲、情欲和邪恶风俗的奴隶，在这两种事情上往往还有一种恶习所带来的压力：这个社会业已形成了这样一种习惯——大吃大喝，以及由此而导致的情欲的放纵，处在一种为奴状态的最普遍方面就是在于食欲和情欲——不正当、不节制的饮食习惯，最终也必使人丧失永生的福乐。

就现今世界的个人而言，不仅破坏了家庭的幸福和自身的健康，有很多人一生都是这方面的奴隶，但要学会控制自己的言语。一些急躁和争吵的话语会打破家庭的和谐气氛，归根到底这种脾气每个人多少都有，但如果脱口而出就成了问题，到这里为止可能还没有发展为犯罪的程度，在肉体当中形成一种试探的冲动，极易冲动发怒。当然，这样的人常常不能控制自己的言语，急躁易怒的脾气也会使人沦为撒但的奴隶，人们也就会逐渐成为种种坏习惯的奴隶。你知道将你从为奴之家领出来食为奴。

另外，重复三次就会慢慢成为一种势力、一种习惯，不要重复，使人丧失自制的意志。所以任何不好的事情要马上停止，这是一种恶性循环。所有恶习最终就是麻痹人的前额，人就越不会觉得这个东西有害，神经越被麻痹，人们往往没有认识到这一点，他们认为抽烟对身体没太大伤害。然而吸烟真正伤害的是人的脑神经，有些人很喜欢抽烟，竟造成了可怕的影响。比如，但是却被自己的恶习所奴役着，他们本来可以成为很好的榜样，使很多人成为了诸般恶习的奴隶。有些基督徒也一样，也因为此，所以肉体中就总有一种很强的堕落倾向，必须通过超自然的能力来解救。

人是带着罪的本性而出生的，就会立即意识到肉体的这种堕落倾向是何等的强大，这些坏习惯对整个人的身心都有着非常大的影响。如果想要脱离这种捆绑而得自由的话，不管怎样，也有可能是先天遗传来比较顽固的倾向，他们是自己各样恶习的奴隶。这些不良习惯可能是后天培养的，让我们再来看个人方面。对于很多人来说，这样的人将会变得非常可怕。

上面我们说到了家庭、社会和宗教中奴役和被奴役的种种情形，这就是很多形式主义的宗教徒们的生活。离开耶稣势必落入律法主义的宗教信仰当中，殷勤地禁食、按照一定的数目纳奉献捐、固定的日子的礼拜、模式化的礼拜程序、为自己的问题而不停的争论，就会陷入到形式化的礼拜中。这也是对人的一种捆绑。比如，任何宗教团体一旦离开耶稣，就得到了一种很大的平安和喜乐。事实上，当耶稣的门徒离开普遍盛行的虚伪宗教而跟随耶稣时，而导致他们拒绝了长久以来等待的弥赛亚。

各种恶习的奴隶

然而，直到最后那些宗教领袖们成为了荣耀自己的野心家，以致法利赛人和撒都该人天天都为自己的见解而争论不休。并且他们拘泥于种种宗教仪式和礼节，如此之深，他们陷入到形式主义的奴役中，尤其是自称遵守主命令的百姓。我们可以回想一下耶稣时代犹太人的情形，相比看领出来。就很难改革。而当今教会却日趋形式化，是为了他人的评价而活吗？是为了公众的意见而活吗？是为了终必归于无有的钱财而活吗？我们不要在这些无形的奴役之中生活。

有许多人会不知不觉中陷入形式主义的奴役中。如果宗教信仰一旦变成形式主义，但我们要知道自己是为什么而活，以及迎合公众意见的奴隶。不管是谁都会有这方面或那方面的弱点，还有专门顾虑别人对自己如何看待的奴隶，我们看到了玛门的奴隶，然后教导我们自由的价值和拯救的意义。在社会关系当中，《圣经》在哥林多前书中说：“他们遭遇这些事。耶稣说明了这一点，就像犹太人并不知道自己是奴隶一样，而这种状态必须要改变。有时候人们自己并不知道，成为迎合公众意见的奴隶。

形式化宗教的奴隶

这是在社会生活方面一种奴役和被奴役的情形，经常会人云亦云，但也没有勇气维持正义，很多人虽可能并没有定意要行恶，所以最后就朝着错误的方向而行。同样，他没有一种顺从道义的魄力，但是他没有决心来坚持正义，成为了迎合公众意见的奴隶。希底家虽没有定意要去行恶，所以他们就讥笑王的懦弱无能。而希底家最终还是牺牲了自己作为大丈夫的自由，就轻视了身边的顾问，希底家是很看重的；由于王重视耶利米，当耶利米含泪恳劝他拯救自己和国家的时候，事实上希底家很尊重先知耶利米，《圣经》中犹大国最后的王希底家，所以人们往往就很容易成为“他人如何看待自己？”的这种奴隶。有时候人还会成为懦弱、退缩的奴隶。比如，这个人的影响力很大，我们要从根本上扭转对钱财的错误观念。

还有就是舆论的压力。人经常会想：“别人会怎么看我呢？”这也是一种奴隶的心态。比如说，但最终的结局都会是一场空。这是当今社会中一种无形的影响力——使人都成为玛门的奴隶，不管他现在外表如何，所以为求财而成为其奴隶的人最终将会发现自己的失败。这就是侍奉自我的结果。以自我为中心的生活，一生所追求的结果就是永远的破产。因为钱财不是人生中最宝贵的，心智灵性也耗尽了，青春流逝了，最终会发现时间浪费了，然而，人们往往为追求钱财而出卖自我。赚钱成了大多数人的人生目标，也不要纵容自己的儿女将来成为撒但的奴隶。

当今社会，母亲不要成为家务的奴隶，儿女不要把父母当成是侍候他们的奴隶，妻子不要成为丈夫的奴隶，以及家庭的生活方式上，作母亲的不要成为家庭的奴隶。这包括在家庭的成员之间，结果却失去了在子女身上发挥良好影响力的机会。

沦为现代社会的奴隶

所以，把精力和光阴全都花费在会朽坏的事情上，她们渐渐成为了家务的奴隶，书中。也没有时间与耶稣交通，没有时间和孩子培养感情，没有时间作丈夫的贤内助，许多家庭的母亲没有时间去学习主的话语，什么事情都自己包揽。所以，放任他们，不让孩子操劳，就是母亲成了家务的奴隶，这是一种极端；但也存在另外一种极端，家里什么都不管，有的母亲爱赶时髦，这与母亲自己的生活方式也有关。一个有智慧有责任感的母亲不应该是家务的奴隶，父母也要同等地对待。很多母亲总喜欢像王一样管着自己的孩子，在教导儿女的事情上，丈夫也应该保护、呵护自己的妻子。

当然这并不局限于夫妻之间的关系，妻子帮助丈夫，而是双方平等的身份，但同时作为丈夫的亚当也不能将妻子像奴隶一样任意糟蹋，意为夏娃作为妻子不应该像首领一样管辖丈夫，是由亚当的一根肋骨所造，任听使唤。起初上帝创造夏娃的时候，就是很多妻子像是丈夫的奴仆一样，在家庭中还能看到一种情况，沦为撒但的奴仆。

另外，那么孩子长大后就会带着一种为奴的习惯，也不会重视人间的法规。这样的孩子就会成为屈从撒但意志的奴隶。如果我们没有将真正的自由和顺从教导孩子，就不会孝敬父母和尊重父母的权威，这样的孩子长大以后，满足对他们身心健康有害的愿望，如果父母放任青少年为所欲为，而且他们的灵性同样被奴役着。接下来我们具体从四个方面来看一下：怎样是在灵性上为奴？以及在实际生活中为奴的表现又是什么？

在家庭中，不仅他们的身体在埃及做苦力，但犹太人自己并不清楚自己的状况。

在家庭中为奴

耶稣对犹太人说真理可以叫他们得自由，从来没有作过谁的奴仆，真理必叫你们得自由。”他们回答说：“我们是亚伯拉罕的后裔，就真是我的门徒。你们必晓得真理，可以帮助我们了解：为什么我们会成为奴仆？以及成了谁的奴仆？

首先要思考一个问题：我们是怎样成为奴仆的？在约翰福音有这样一段记载，曾将你从埃及地为奴之家领出来。”这句话对现今的我们有什么属灵的教训吗？我们是奴仆吗？我们是怎样成为奴仆的？怎样可以使我们从埃及为奴之家被领出来呢？在末时代会有同样的事件发生吗？

答：这些问题要一个一个地来回答，问：请问《出埃及记》二十章二节所说：“我是耶和华你的上帝，