长者婆罗门见已皆共讥嫌。诸释迦女能为善事。或时出家而修梵行。或时罢道还染俗尘。随情所为岂非善事。诸尼闻已白诸比丘。比丘白佛。佛作是念。学会其实是。由还俗尼有如是过。从今已去诸还俗尼更不得出家。其长者等善为讥笑损坏我法。是故比丘尼一捨法服已归俗者。不应更令出家。想知道平等。若与出家者师主得越法罪。

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尔时室罗伐城有一长者。娶妻未久遂即有娠。月满生女生已父亡。母养既大其母亦终。后时吐罗难陀尼因乞食入其舍。见女问曰。汝属于谁。答言。圣者我无依怙曾未属人。报言。若如是者何不出家。女曰。谁与我出家。一生。尼曰。我能与汝可随我去。彼即随行至尼住处。便与出家。后被烦恼之所牵缠遂便还俗。时吐罗难陀尼。因出乞食遇见其女。问言。少女如何得活。答言。圣者我无依怙辛苦存生。报言。若尔何故更不出家。答曰。男人。我已还俗谁与出家。尼曰我能。即与出家遂行乞食。

三藏法师义淨奉制译

根本说一切有部毘奈耶杂事卷第三十

在此节录一段相关经文，小编在以后的常识文章中会为你介绍，到时候舍戒是没有问题的。出家。

至于男性为何可以七次出家七次还俗，可以受八关斋戒，如果确实想体验出家生活，所以正信道场一般不接待女众的短期出家就是这个原因，意味着此生就再没有出家机会了，短期出家结束后就要舍戒，那么女众一旦受了沙弥尼戒，但是都要授沙弥戒，或一月或三月不等，对比一下只能。或七天，目前全国多地佛教道场都有“短期出家”学修营之类的活动，这就有一个问题，也包括受沙弥尼戒的沙弥尼，不但指的是受具足戒成为比丘尼，女众出家，你看次男。实在是一种“慈悲且智慧的应机施教”！

在这里要特别指出，而定种种制度，成就其道业，大医王佛陀为了教化众生，生而果报不平等，众生因为过去世所造善恶业不同，没有人会说这父母不公平。

由上可知，来改善其习性，特别规定门禁时间，针对贪玩的孩子，而是基于保护全民福祉所设。又如世间的父母，学习一次。此规定并非歧视、不公平，所以法律只好规定其不得投票，而是慈悲的教化。就像未满20岁者的心智状况还不成熟，也为保护众生。

因此这样的规定并非负面，也为保护正法，也为保护僧团，既为保护她们，佛陀对女众出家的特别规定，都是不好的业因。

所以，相比看为何女性出家一生只能一次男人可以七次？其实是不了解佛教中的“平等”。在很多时候也容易遭遇某些人对佛门的歧视、伤害、毁谤。这对于出家的女众和诽谤她们的人，女人身心更容易受到伤害，听说佛教。女性毕竟由于生理、心理的不同，相对于男性，这也是功德与法身慧命的平等。

但是，一样是人天师表，依然是大丈夫，安住于僧团用功办道。所以女人能出家，学会可以。放下世缘不退转，不再牵挂俗世中的感情，不再朝思暮想，能够意志坚定，因此出家以后，也需要有宿世的福报，是说出家不但要有非凡的勇气，非将相所能为，出家是大丈夫事，无论男女，学会不了解。是说一人出家能够使七代祖先得生天界。可见出家的功德有多大。还有，七祖升天，一人出家，都有非常巨大的功德，不论男女，也能使女众珍惜出家的因缘；出家，希望女众慎重决定三思而行，规定只有一次出家机会，意志没有男人坚定。所以佛陀特别针对女众的习气，女人对家庭的依赖较重、情执也较重，方便不同根机弟子修行而慈悲制定的。例如相对于男性，其实是佛陀为了让众生能够防非止恶、息灭烦恼，这也是佛陀教化众生最慈悲的精神所在。为何。

佛法中表面看似不同的制度，目的是要让众生都能从不同的果报中解脱，致使佛陀只得巧设方便、应机施教，但是智愚有别。因为众生根机各各不同，例如同样生而为人，致使平等当中有不同的果报差异，过去自己所做的善恶业积聚，但是却因为业缘感召，这是因果上的平等。

虽然一切众生皆具有以上两大平等性，不会因为男女差别而有所不同，而且这个果位，自然就成道证果，当烦恼漏尽，在因地上精进用功，还是要依据佛法的教义，这是立足点的平等。听说为何女性出家一生只能一次男人可以七次？其实是不了解佛教中的“平等”。但是出了家并不是就成了佛，就像法律面前人人平等，人人都可以出家，佛性平等，人人皆有佛性，同称释氏。”就是不管白种人、黑种人、国王、平民、男、女，无复河名；四姓出家，其实是不了解佛教中的“平等”。

《增一阿含经》云：“四河入海，女性。产生这种男女不平等的疑惑，且听俺为你普及常识。

首先，佛为什么要这样规定呢？三·八妇女节就要到了，有歧视女性之嫌。七次。事实如何呢，佛教好像重男轻女，使得不少人认为，而男众能出家七次，明确记载女众一生只能出家一次， 佛教经典中，为何女性出家只能一次而男有七次？（图片来源：资料图）