死后所堕落之处。’

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　　即是前文解说：造极重罪的人，又名大无间地狱，名叫大阿鼻地狱，无有间断。又有一重地狱，就是受极大苦而没有暂歇，没有日月光明的照耀。在这里有一重大地狱名叫极无间，名叫铁围山。这山非常黑暗而深邃。

‘仁者！在南阎浮提东方有一个大山，大概地说一说地狱名称，我现在仰承佛陀的大威神力和大士您的力量，自以戒励！’

仁者。阎浮提东方有山。号曰铁围。其山黑邃。无日月光。有大地狱。号极无间。又有地狱。名大阿鼻。复有地狱。名曰四角。复有地狱。名曰飞刀。复有地狱。名曰火箭。复有地狱。名曰夹山。复有地狱。名曰通枪。复有地狱。名曰铁车。复有地狱。名曰铁床。复有地狱。名曰铁牛。复有地狱。名曰铁衣。复有地狱。名曰千刃。复有地狱。名曰铁驴。复有地狱。名曰烊铜。复有地狱。名曰抱柱。复有地狱。名曰流火。复有地狱。名曰耕舌。复有地狱。名曰剉首。复有地狱。名曰烧脚。复有地狱。名曰啖眼。复有地狱。名曰铁丸。复有地狱。名曰诤论。复有地狱。名曰铁呋。复有地狱。名曰多嗔。

地藏菩萨回答说：‘仁慈的大菩萨，做为借镜，知道有这样的果报，未听闻佛法的众生，好使将来世界，以及造恶业受恶报等的情形，每一个。和各种地狱的名称，应该受报应的地方，演说这个堪忍世界、南阎浮提的众生，一切法界里的众生，以及将来现在，我希望你能为天、龙、四大天王，意谓很慈悲的菩萨。）你这位仁慈的大菩萨，是菩萨对菩萨的互相称呼，普贤大菩萨对地藏菩萨说：‘仁者！（这仁者是仁慈者的意思，合掌致意而退回原位。

地藏答言。仁者。我今承佛威神。及大士力。略说地狱名号。。及罪报恶报之事。

在这个时候，伤感地悲叹且涕泪俱流，令他们再任意去造作恶业。’四天王听了佛的叮咛之后，不要使这一类被罪业迷惑的众生，故你们要保护人类与国土，没有一刻出地狱的期望。这样的原因，经过无量数劫，随后还要堕入地狱道里去，起先要受以上的果报，来教化他们的。像这一类的众生，所造业感果报的相差类别。地藏菩萨是用尽百千种的方便法门，像这一类南阎浮提众生，有百千种不同的报应。今天我是大略的说说，其身、口、意所造的恶业习气的结果，无文化边疆之地的报应。’

尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言。仁者。愿为天龙四众。及未来现在一切众生。说娑婆世界。及阎浮提罪苦众生。所受报处。地狱名号。及恶报等事。使未来世末法众生。知是果报。

地狱名号品第五

‘像这类的南阎浮提的众生，即是野蛮人所居住，则说将来投生边疆之地，或百舌的报应。若遇违背正理的人，地藏菩萨本愿经浅释(2)。则说将来要受无舌，则说将来会受下贱的果报。若遇善于搬弄是非、挑拨离间者，也会贫乏而求不得的果报。若遇我慢贡高自傲的人，则说将来无论他需要什么物质，并且受饥饿的果报。若遇无理乱用或毁坏东西的人，则说将来要做畜生，则对他说来生也将受如此的报应。若遇不守戒律而破斋吃荤的不修行者，或用刀斫割伤害畜生者，则说将来永远做畜生的果报。’

如是等阎浮提众生。身口意业。恶息结果。百千报应。今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别。地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生。先受如是等报。后堕地狱。动经劫数。无有出期。是故汝等护人护国。无令是诸众业迷惑众生。四天王闻已。涕泪悲叹合掌而退。

‘假如遇到用滚汤猛火，或冤枉出家众的人，将来要受无量劫内轮回地狱的果报。若遇污渎修道者的净行，就对他说，将来要永堕三恶道里受苦报应。若遇著破坏常住财物的人，就对他说，欺慢佛教的人，就对他说将来要受瞎子、聋子、哑吧的果报。如遇轻视佛法，就说将来骨肉分离的果报。’

‘若遇到不敬三宝而又毁谤的人，就对他们说将来投生也是要受鞭挞的报应。若遇到用网捕鱼或捕捉飞禽动物的人，很狠毒的对待非亲生的儿女，或者继父母，就说将来要受癫狂痴迷自杀的果报。或者遇到前父母，或者火灾水灾的报应。假如遇到放火烧山林木的人，你知道而是。则说天诛地劈，即对他说将来要受惊吓恐怖丧命的果报。若遇不孝顺父母的人，咽喉病的报应。假如遇见打猎纵情的人，就对他说：将来会受饥饿口渴，就说将来所求皆不能偿心满愿。若遇到对饮食没有节制的人，而且身体四肢会有残废的报应。遇到很悭恪的人，就对他说：你来生会生得很丑陋的，就对他说：将来会受哑吧或者口上生疮的报应。’

‘假使碰到好发脾气而嗔恨心重的人，就对他说：将来要受到自己的眷属被人斗争的果报。如果遇到讥讪毁谤的人，就对他说：将来要受投生孔雀、鸽子、鸳鸯的果报。假如遇到喜欢用恶毒言词来骂人的人，来生必受既穷又苦的报应。倘若遇到邪淫的人，就对他们说：若犯偷盗，将来必定受短命的报应。假如遇到偷窃或者做强盗的人，就对他说：这是宿世所造的祸殃果报。你若继续这样做，如果遇到杀生的人，而来教化度生。’

佛又对四天王说：‘地藏菩萨，随机化身，现出种种百千万亿的方便，南阎浮提国土之中，所以地藏菩萨在这娑婆世界，所以他又再发出重大的誓愿来救度众生。为了这样，像蔓草一样牵连不断。因为这个缘故，这些众生的罪孽恶因，在未来的无量数劫中，受罪报受苦的众生。又再观察，此乃是因为他慈悲愍念这世界，仍还没有完毕他累劫以来所发的愿，虽已度脱了一切罪报受苦的众生，世尊！我们极愿意、极喜欢听！’

四天王。地藏菩萨若遇杀生者。说宿殃短命报。若遇窃盗者。说贫穷苦楚报。若遇邪淫者。说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者。说眷属斗诤报。若遇毁谤者。说无舌疮口报。若遇嗔恚者。说丑陋聋残报。若遇悭吝者。说所求违愿报。你看。若遇饮食无度者。说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者。说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者。说天地灾杀报。若遇烧山林木者。说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者。说返生鞭挞现受报。若遇网补生雏者。说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者。说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者。说永处恶道报。若遇破用常住者。说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者。说永在畜牲道。若遇汤火斩斫伤者。说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者。说禽兽饥恶报。若遇非理毁用者。说所求阙绝报。若遇吾我贡高者。说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者。说无舌百舌报。若遇邪见者。说边地受生报。

佛告诉四大天王说：‘地藏菩萨自从无量劫数直到现在，及他所用的种种方便法门。’四天王听后答道：‘是的，如何救拔度脱一切造罪受苦的众生，其慈悲哀愍，生生死死道途中，在娑婆世界南阎浮提里，而说地藏菩萨，欲广利益的缘故，你们问得非常的好！我现在为你们四大天王和现在、未来、天上及人间的一切众生等，还又要再发这么广大的誓愿呢？我们只希望世尊为我们再说一说。’

佛告四天王。地藏菩萨久远劫来。迄至于今。度脱众生。犹未毕愿。慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中。因蔓不断。以是之故。又发重愿。如是菩萨于娑婆世界。阎浮提中。百千万亿方便。而为教化。

佛对四大天王说：‘好极了，为什么到现在还没有把众生度完，发了像前面的大宏誓愿，在这么久的无量劫数以来，合掌恭敬地对佛说：‘世尊！这位地藏菩萨，都从座位站起来，南方有能令人民增长善根的增长天王，东方有维持国土的持国天王，在北方有福德多闻的多闻天王，即是：在西方有能说各种语言的广目天王，东南西北四方的大天王，恭敬地合掌顶礼而退同原位。

佛告四天王。善哉善哉。吾今为汝及未来现在天人众等。广利益故。说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内生死道中。慈哀救拔度脱一切罪苦众生方便之事。四天王言。唯然世尊。愿乐欲闻。

在那时候，广大地宣说这部经。在这南阎浮提世界利益一切众生。’定自在王菩萨对世尊说后，必定能够接受佛的威德神通力，我们千万亿的大菩萨，广大地弘扬流通地藏菩萨的法门。’

尔时四方天王俱从座起。合掌恭敬白佛言。世尊。地藏菩萨于久远劫来。发如是大愿。云何至今犹未度绝。更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。

定自在王菩萨就对佛说：‘世尊！请不要忧虑这件事情，应当牢记这部地藏经，你们诸位大菩萨，广泛的利益一切众生，有这么不可思议大威神的力量，并且仍能够清楚地记忆其几世以前因果的事。’

定自在王白佛言。。世尊。愿不有虑。我等百千万亿菩萨摩诃萨。必能承佛威神广演是经。于阎浮提利益众生。定自在王白世尊已。合掌恭敬作礼而退。

佛称一声定自在王说：‘像地藏菩萨，常做帝王，还能够在百千劫中，再投生下降人间来，常生在天上受最好最妙的快乐。假如天福享完了，可以在未来的百千万亿劫中，死了之后，像这样奉敬承事的人，或用食物饮料果品等来供养地藏菩萨，或者各种珍贵宝贝，用香华衣服，马上就能解脱三恶道的苦报了。’

定自在王。如是地藏菩萨有如是不可思议大威神力。广利众生。汝等诸菩萨当记是经。广宣流布。

‘假如能够发至诚心来归依礼敬赞叹地藏菩萨，这些众生，那么，归依地藏菩萨，令他发起尊敬心，即使在一弹指那么短的时间内，死后必堕落三恶道里去。若能遇到善知识指点他劝勉他，像这一类造罪苦业的众生，或讥毁大乘经典的人，或犯妄语、两舌、恶口的人，违犯淫戒，甚至不相信因果的人，只会造恶的人，不修行善业的人，假如有男子、女人，离苦得乐。’

若能志心归敬及瞻礼赞叹。香华衣服。种种珍宝。或复饮食。如是奉事者。未来百千万亿劫中。常在诸天受胜妙乐。若福尽。下生人间。犹百千劫常为帝王。能忆宿命因果本末。

‘在将来的世界中，要广泛拯度众生，发了不可计数如恒河沙数的无量大愿，都是本著这样的慈愍悲心，就是现在的解脱菩萨。光目女呢？就是这位地藏菩萨。他在过去很久劫中，就是无尽意菩萨。光目的母亲，福度光目的罗汉，其数目好像恒河沙数那么多。”’

未来世中。若有男子女人。不行善者行恶者。乃至不信因果者。邪淫妄语者。两舌恶口者。毁谤大乘者。如是诸业众生。必堕恶趣。若遇善知识。劝令一弹指间。皈依地藏菩萨。是诸众生。即得解脱三恶道报。

佛告诉定自在王说：‘在那时候，到将来才成佛的果位。复回来广度人间天上的人，其寿命是不可计算的劫数，应当投生到无忧的极乐国土里去，生到净梵裔族去上享寿百年。受完这果报后，就舍此报身，她等到十三岁的业报完毕之后，替你母亲发这样的大宏誓愿。我现在观察你的母亲，很清楚而又具全地听到清净莲华目如来告诉她说：“光目！你真慈悲愍念一切众生，而我自己才成佛道。”’

佛告定自在王。尔时罗汉福度光目者。菩萨。即无尽意菩萨是。光目女者。即地藏菩萨是。过去久远劫中。如是慈愍。发恒河沙愿。广度众生。

‘光目女发这大愿以后，完全成佛，使他们都脱离畜生、饿鬼、地狱等恶趣。等到这些受罪报的众生，我都发愿要把他们救济超拔，以及三恶道里所生罪报受苦的众生，所有的地狱，所有的世界，乃至在后百千万亿的劫数中，对清净莲华目如来像前，乃至于永劫不再受女人的身体。”“愿我从今天以后，或不生在这样下贱的家庭，堕落到三恶道里去。十方诸佛请慈悲可怜我啊！听我为母亲发这么广大的誓愿。假如我的母亲能得永远脱离畜生、饿鬼、地狱这三途恶道的痛苦，不再因其他重大的罪业，等活到十三岁以后，而向著天空发愿说：“愿我的母亲永远能脱离地狱的果报，不禁号啕大哭，百千年间也说不完的！”’

发誓愿已。俱问清净莲华目如来而告之曰。光目。汝大慈愍。善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕。舍此报已。生为梵志。寿年百岁。过是报后。当生无忧国土。寿命不可计劫。后成佛果。广度人天。数如恒河沙。

‘光目女听了母亲这么说，我真是不忍再说了，焉能有解脱的期望呢？”’

光目闻已。啼泪号泣而白空界。愿我之母。永脱地狱。毕十三岁。更无重罪。及历恶道。十方诸佛慈哀愍我。听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱。乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后。对清净莲华目如来像前。却后百千万亿劫中。应有世界。所有地狱及三恶道诸罪苦众生。誓愿救拔。令离地狱恶趣。畜生饿鬼等。一个人。如是罪报等人。尽成佛竟。我然后方成正等正觉。

‘婢子答道：“罪报受苦的事情，这罪业深重的苦报，来救度我的苦难，所以感受这种果报。假如不是承蒙你的孝顺替我修福作功德，这两种罪业，使你堕落到恶道里去呢？”’

婢子答言。罪苦之事。不忍称说。百千岁中。卒白难竟。

‘光目即问她母亲说：“地狱罪报的情形怎样呢？”’

光目问言。地狱罪报。其事云何。

‘婢子答道：“我是因为杀害众生和毁谤咒骂三宝，应该知道你自己本身所做是什么样的罪业，好久才对这婢子说：“你既然是我的母亲，连话也说不出来了，知道这婴儿确是她的母亲无疑。于是感伤得悲泣恸哭不已，免再受苦报？”’

婢子答言。以杀害毁骂二业受报。若非蒙福。救拔吾难。以是业故。未合解脱。

‘光目女听了婢子说了以上的话后，可令我脱离这罪业，死后又要堕落到恶道里去受苦。女儿你有什么办法，我只有十三岁的寿命而已，且又很短命，至今才能投生到这襄来做下贱人，每次都堕落到大地狱里受苦。承蒙你修福至诚地念清净莲华目如来的功德力量，从离别你以后，长久住在幽冥的地方，我就是你已死的母亲。自死了以后，都是各人自作自承当的，告诉光目女：“生死造业的因缘果报，悲伤饮泣，就会说话。那婴儿还懂得作揖问讯，还不到三天，果然生下一个儿子，她家里的婢女，就会说话了。”’

光目闻说。知母无疑。哽咽悲啼而白婢子。既是吾母。合知本罪。作何行业。堕于恶道。

‘在这以后，婴儿才晓得饥饿寒冷，应当投生到你家里来，并且告诉光目女说：“你的母亲再过不久，整个身体发出赫奕的光明，遐迩通明。其佛身高大如须弥山，照耀晃晃，光目女梦见佛的身体发出万丈金光，恭谨勤恳地礼拜佛像。忽然在晚间，悲泣哀恋地瞻望佛像，而虔诚尊敬的供奉承事，找人来塑画佛像，即刻舍去心里所爱的东西，都可获得好的果报。”’

其后家内婢生一子。未满三日。而乃言说。稽首悲泣。告于光目。生死业缘。果报自受。我是汝母。久处暗冥。自别汝来。累堕大地狱。蒙汝福力。方得受生。为下贱人。又复短命。宣化上人而是每一个人自己所造的罪业所感。寿年十三。更落恶道。汝有何计。另吾脱免。

‘光目女听说了之后，和你死去的母亲，无论是生存的子女，再去塑画这尊佛的形像。若这样做法，专念清净莲华目如来的名字，乃劝光目女说：“你可以以最虔诚之心，替她想出方便的方法，想法子救救我母亲。”’

光目闻已。即舍所爱。寻画佛像而供养之。复恭敬心。悲泣瞻礼。忽于夜后。梦见佛身金色晃耀。如须弥山。放大光明。而告光目。汝母不久当生汝家。才觉饥寒。即当言说。

‘罗汉怜愍她，请尊者慈悲可怜我，不止千万之数，不惜恣情杀害烹宰任意乱食。如计算这些鱼类的性命，为满足一时之口腹，有时是煮的，有时是炒的，并且多数是吃鱼子，最喜欢吃鱼虌之类，受很大的苦报。”’

罗汉愍之。为作方便。劝光目言。汝可志诚念清净莲华目如来。兼塑画行像。存亡或报。

‘光目答道：“我的母亲在世时，做了些什么事业？现堕在恶道里，受著极大的苦报。罗汉就问光目女说：“你的母亲在世时，看见光目女的母亲堕落到恶道中，乃为她静坐入定观察，投生那一道呢？”’

光目答言。我母所习。唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖。多食其子。或炒或煮。恣情食啖。计其命数。千万复倍。尊者慈愍。如何哀救。

‘这位罗汉同情她的缘故，已往生到什么地方去了，但是不知道我的母亲，藉三宝的力量来救拔她，为我母亲修福，藉出资财物的方法，故设斋供养，你希望要求些什么？”’

罗汉愍之。为入定观。见光目女母堕在恶趣。受极大苦。罗汉问光目言。汝母在生做何行业。今在恶趣受极大苦。

‘光目答道：“我的母亲才死不久，你希望要求些什么？”’

光目答曰。我以母亡之日。资福救拔。未知我母生处何趣。

‘罗汉问她说：“你现在来供养我，她预备了很多饮食斋菜等，这位女居士名叫光目女，某天遇到一位女居士，所以说“福度众生”。这位罗汉因依次第教化所有众生，就要诚心供养三宝，若欲求福慧双增的人，则增福增慧，意思就是出家人为众生的福田。你能供养，所以经上常鼓励人广修福德供养三宝，能种植福报，众生供养他，有一位证圣果的阿罗汉。他做众生的福田，在他的像法之中，他的寿命有四十大劫那么长。’

罗汉问之。欲愿何等。

‘这位佛的正法时代过去了，名叫清净莲华目如来，在那时有一位佛出世，他就不成佛”—这一位王就是现在这位地藏王菩萨。’

像法之中。有一罗汉。对比一下宣化。福度众生。因次教化。遇一女人。字曰光目。设食供养。

‘又在过去无量无数那么多的大劫，即是“众生未成佛，不愿先成佛者，就是现在一切智成就如来。一王发愿要先度尽罪苦众生，我也不愿意成佛。”’

复于过去无量阿僧祇劫。有佛出世。名清净莲华目如来。其佛寿命四十劫。

佛告诉定自在王菩萨说：‘当时一王发愿要早成佛者，他们若有一个未成佛，令他们皆得安乐先成佛道，没有一个留下的。”另一位国王即发愿说：“假如我不先完全度完这些造恶业的众生，都得成佛，一定来度脱这些造恶业的人民，一位国王发愿说：“愿我早成佛道，便各自发起大愿来，来引导众生回头向善。彼此议决了，广泛的设立方便方法，去恶从善。于是便计划，怎样能令众生改过自新，因此两位国王就讨论研究，多数造种种恶业，来利益当时的一切众生。’

佛告定自在王菩萨。一王发愿早成佛者。即一切智成就如来。一王发愿永度罪苦众生。未愿成佛者。即地藏菩萨是。

‘在一切智成就如来其邻国所有的人民，意不犯贪、嗔、痴这十善道行，口不犯妄语、两舌、恶口、绮语，一同修身不犯杀、盗、淫，他和一位邻近的国王做朋友，曾做过小国的国王，是每一位佛的通称。这位佛的寿命长六万劫。在他还没有出家时，是一切天人的大导师。所以佛世尊是天人所共同尊敬的佛。以上的十个名称，也是天人的师表，能调御人间的大丈夫，也是至高无上之士，即自由自在入涅槃。他又能了解一切世间的事理，他所到的地方即是最好的地方，。福慧双圆，他能普遍知道一切法。再者他的聪明智慧都满足了，是具有正遍知的大觉者，他的名字叫一切智慧都能成就如来。这一位佛堪能受人天的供养，那时候有一位佛，不可说、不可说劫数以前，很希望世尊大约地为我们说一说。’

‘乃于以往过去无量千万亿，每一生各发的是什么愿？承蒙世尊在这法会中再三的赞扬称叹他，故名）。对佛说道：‘世尊！我现在很希望听地藏菩萨累劫以来，得大自在，名字叫定自在王（这位菩萨因摄心入定，会中有一位大菩萨，我还有什么忧愁呢？’

乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫。尔时有佛。号一切智成就如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。其佛寿命六万劫。未出家时为小国王。与一邻国王为友。同行十善。饶益众生。其邻国内所有人民。多造众恶。二王计议。广设方便。一王发愿。早成佛道。当度是辈。令使无余。一王发愿。若不先度罪苦。令是安乐。得至菩提。我终未愿成佛。

这时候佛告诉定自在王菩萨说：‘你们应该特别注意听！注意听！好好地研究思念他。我一定会替你分别解说地藏菩萨所发的大愿。’

尔时世尊告定自在王菩萨。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。

佛说这些话时，方证菩提。”既有这么大的愿力，众生度尽，誓不成佛，你的愿力说：“地狱未空，是要广泛度脱造罪的众生，对于。你累劫所发的重誓，但你现在就快要圆满你以前所发的愿了，我本来非常忧虑挂念，很难教化，永无出期。因为这类刚强的众生，辗转轮回，眨眼间又复投入，而众生刚刚脱出罗网，误之为长流的水道，好像鱼游入网，受迷惑暗障的苦难，佛继续说：‘经过微尘数的劫数，畜生、饿鬼、地狱）’，堕落到五道里头轮回不息（五道就是天、人，千万不要一失足成千古恨，所以环境对我们人生来说是非常重要的，”。众生都习惯了逐境而生，近墨者黑，所谓“近朱者赤，不惮劳倦，都是随境奔驰，无论造善造恶，从善习积来的善果报，无论从恶习结成的业障，所以说性识无定，知识也不足够，这就是没有定性，有时又怀疑了，有时相信，好像就以信佛来说，难以禁制。他们常常改变主意，腾跃踔踯，心猿意马，他们的性情飘摇不定，释迦牟尼佛又告诉地藏菩萨说：‘一切众生还没有得到解脱自由，但愿世尊您不必挂虑。’

说是语时。会中有一菩萨摩诃萨。名定自在王。白佛言。世尊。地藏菩萨累劫以来。各发何愿。今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊。略而说之。

在这个时候，我必定依教奉行，禀承佛陀的意旨，遣令我把他们救度脱离苦难，在六道里轮回的众生，所有天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，一直等到阿逸多菩萨（弥勒菩萨）成了佛以来，我地藏即不能做这种分身变化的神通力量。我现在又承蒙佛的吩咐，拔济一切受罪报众生的苦难。浅释。假如不是因为如来的大慈悲大力量的缘故，寻声救苦，分布我的身形，到百千万亿世界去，地藏菩萨大菩萨对释迦牟尼佛说：‘世尊！我地藏仰承佛如来大威神力的缘故，合掌向地藏菩萨顶礼致谢而退回本位。

尔时佛告地藏菩萨。一切众生未解脱者。性识无定。恶习结业。善习结果。为善为恶。逐境而生。转轮五道。暂无休息。动经尘劫。迷祸障难。如鱼游网。将是长流。脱入暂出。又复遭网。以是等辈。吾当忧念。汝既毕是往愿。累劫重誓。广度罪辈。吾复何虑。

当尔之时，奈何耶？只有悲戚嗟叹，爱莫能助，真是心有余而力不足，而又忧愁自己未能代为援救，有感同身受那般难过，深以罪人所受此苦报为忧，即使一劫这么长远的时间也说不能尽。’

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言。世尊。我承佛如来威神利故。遍百千万亿世界。分是身形。救拔一切业报众生。若非如来大慈力故。即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱。至阿逸多成佛以来。六道众生。遣令度脱。唯然世尊。愿不有虑。

阎浮众生业感品第四

摩耶夫人听了地藏菩萨这么说之后，及种种刑苦楚毒，对于。地狱里面种种罪器的名称，假如要广泛详细去说明，大略的说是这样子，所以名为苦无间地狱。

摩耶夫人闻已。愁忧合掌。顶礼而退。

地藏菩萨对摩耶夫人说：‘这无间地狱，都在这生死连绵辗转中，再来做人。自从初入地狱直到业报完尽的时候，才能得到投生，都不可能。除非他的业报完了，于任何时候你想求一弹指顷的时间休息，经过万死万生，生了又死，死了又生，在这百千劫中，一直到百千劫，从开始进入的时候，假如一堕这无间地狱，所以说苦无间地狱。

地藏菩萨白圣母言。无间地狱。粗说如是。若广说地狱罪器等名。及诸苦事。一劫之中。求说不尽。

第五，完全同样要受此苦果，所造罪业感招，或是龙、神、天、帝释及鬼等，或是下等阶级的人，如官吏贵人，或是上等阶级人士，无论老人、小孩，即东西北方的人，北方的叫狄，当时通称未开化的东方民族叫夷，夷狄，古时北方民族的通称，名西羌。胡，古时中国靠近西方的种族，不管是男人或女人。羌，这是苦无间地狱。

五者。若堕此狱。从初入时。至百千劫。一日一夜。万死万生。求一念间暂住不得。除非业尽。方得受生。以此连绵。故称无间。

第四，无有暂歇，历经不可数之时劫，从始至终，痛楚难忍，渴时命饮热铁汁等。如是者于地狱中次第而受苦，饥饿时令吞热铁丸，再以热铁浇身，经巧风一吹又再复活，周复往返。使罪人身焦碎烂，令轮碾于热地上，著火车上，缠罪人身，剥取其皮，听听。狱卒捉拿罪人，死后复生。再经铁驴、铁马之驱逐，使其焦烂，又再经热铁网、铁绳缠络其身，死后复活，将罪人掷下镬汤内煮，或铁汁来浇罪人身或灌其口，大斧用来砍罪人的头。镬汤是用大铁锅煮的汤水，剉刀用来削罪人的皮肉，地狱的大磨是将人磨成粉浆。用锯把罪人锯成几段。大凿罪人心肝肺腑六脏，但在地狱里的大碓是用来舂罪人用的。我们是把米磨成粉，我们人间用来舂米的，任你有多大的力气都无法制服它们。还有碓臼，诸如刺人的叉、打人的棒、咬人的鹰、蛇、狼、犬等铁做成的动物，无不齐备，这是形的无间。

四者。不问男子女人。羌胡夷狄。老幼贵贱。。或龙或神。或天或鬼。罪行业感。悉同受之。故称无间。

第三是那些刑罚罪人的器具，所以名无间，也各自见其身睡满床上，如前面所说千万人受罪时，自见其身遍卧满床，这是时的无间。

三者。罪器叉棒。鹰蛇狼犬。碓磨锯凿。剉砟镬汤。铁网铁绳。铁驴铁马。生革络首。热铁浇身。饥吞铁丸。渴饮铁汁。从年竟劫。数那由他。苦楚相连。更无间断。故称无间。

第二是一个人受罪报时，所以叫无间，没有一时刻停止，以至累经劫数，所以叫苦无间。是哪五种事业所感呢？

二者。一人亦满。多人亦满。故称无间。

第一是白天晚间都是受罪报的，所以叫苦无间。是哪五种事业所感呢？

一者。日夜受罪。以至劫数。无时间绝。故称无间。

又因五事业所感，又复返回来受此果报。个人。无间罪业的果报，又要辗转相寄。此世界成后，还是要寄送到其他的世界去受报。假如其他的世界坏了，就不必受罪报。不是的，把它转到另外一个世界去受苦。

又五事业感。故称无间。何等为五。

不要以为这个世界坏了，就好像寄信一般，也没有希望求得出离。这个世界坏了的时候，一犯则要经过千万亿劫那么长的时间在受苦，此乃是他们所造的恶业而招感这样可怕的果报。不犯则已，所以说万死万生，生了又死，更用铁烧红了来缠裹身体。在一日夜的时间内死了又生，令口、喉咙和内脏都烫烂了，用煮好的铜汁从口灌下，恶口、两舌、绮语、妄言等报。有的肠被抽出来用剉刀斩断，这些罪报都是在生时搬弄是非，用铁犁耕它，把舌头拔出来，完全钉下长钉，把罪人的眼目啄瞎了。又有铁蛇将罪人的颈缠住了。

身体的百肢节内，用铁戟往空抛掷后又接回来再刺罪人。或者把罪人拉到铁床上。更有铁的鹰，或是刺中罪人的肚子或背上，或者刺中罪人的口鼻，拿大铁戟插中罪人的身体，在拖扯诸罪人。又有一种夜叉，手像铜爪一般坚实，眼睛像电火那么光亮，其口里的牙齿像剑那么锋利，也将要受诸苦毒。有千百夜叉鬼和极凶恶的猛鬼，丝毫不爽。

百肢节内。悉下长钉。拔舌耕牦。抽肠剉斩。烊铜灌口。热铁缠身。万死千生。业感如是。动经千劫。求出无期。此界坏时。转寄他方。他方坏时。辗转相寄。此界成后。还复而来。无间罪报。其事如是。

还有许多罪人，所招感而受此果报，也是同样地各人见自己的身体睡满在床上。这就是所造的众罪和恶因，偏卧在床上。若千万人受罪，自己觉得他的身体变成了万里那么大的身体，若一个人受罪，令罪人无所逃避。在地狱里边有’个大床，在狱墙上到处奔走，它口吐大火在墙上专门追逐罪人，你没法打死它，这些畜生是非常坚固，还有铁蛇铁狗心，而改恶从善不再造恶，令喜欢造恶业的众生见了都骇怕，所以诸佛菩萨用一种制伏的法门，于是现出他所应该受报的地狱。那么这个地狱是因众生的恶业所感招，而是每一个人自己所造的罪业所感，宣化上人而是每一个人自己所造的罪业所感。这个地狱并不是早已预备现成的，把整座墙都烧红了。为什么这个地狱是这样呢？这就是众生的无明火。大家要知道，墙下的火又通达到墙上来，完全用铁造成。狱墙上的火直通到墙下，其墙高一千里，叫无间地狱。’

又诸罪人。备受众苦。百千夜叉及以恶鬼。口牙如剑。眼如电光。手复铜爪。拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟。中罪人身。或中口鼻。或中腹背。抛空翻接。或置床上。复有铁蛇绞罪人颈。

这个无间地狱的周围有一万八千里，名称各各不同。只有一个地狱，每一个地狱都相连在一起，狱城里面，没有一点空隙是没有火的，地藏菩萨本愿经浅释(2)。城的上面都是猛火炽聚，非常坚固。其高有一万里，而是纯粹用铁造成的，这个城不是用土木瓦石所造的，它的城周围有八万多里那么大，其名称也与上面不同。这所无间地狱，更有千百个地狱，名称不同，还有五百个，不止一个地狱，共有十八所，其中的大地狱，在大铁围山的里面，什么叫无间地狱？请你详细告诉我吧！’

其狱周匝万八千里。狱墙高一千里。悉是铁围。上火彻下。下火彻上。铁蛇铁狗。吐火驰逐狱墙之上。东西而走。狱中有床。遍满万里。一人受罪。自见其身遍卧满床。千万人受罪。亦各自见身满床上。众业所感获报如是。

地藏答道：‘圣母！所有的地狱，什么叫无间地狱？请你详细告诉我吧！’

地藏菩萨白言。圣母。诸有地狱在大铁围山之内。其大地狱有一十八所。次有五百。名号各别。次有千百。名字亦别。无间狱者。其狱城周匝八万余里。其城纯铁。高一万里。城上火聚。少有空缺。其狱城中。诸狱相连。名号各别。独有一狱。名曰无间。

摩耶夫人再对地藏菩萨说：‘刚才你所说的很多次当堕无间地狱，要求暂停一念极短的时间的苦楚，他们当堕落到无间地狱，没有出离的希望。

摩耶夫人重白地藏菩萨言。云何名为无间地狱。

地藏菩萨对摩耶夫人说：‘圣母啊！假如有众生作了像前面所说的五种罪业，千万亿劫，也当要堕到无间地狱里去，这都算犯了偷盗，不给自取，甚至一张纸，没有出离的希望。假使有人偷取常住的钱财、物质、谷米、饮食及衣服等，千万亿劫，死后当堕无间地狱，违背毗尼。像这类的出家人，甚至开斋破戒造种种恶业，欺骗护法，且又对在家人不诚实，这叫破用常住，随便糟蹋，不像用自己的东西一样的谨慎，若对常住的东西不爱护，所以说‘心非沙门’，整天打妄想，总想做些不正当不光明的事，心里总是想要还俗，伪作出家人，不守戒律，但是所作所为和在家人一样不修行，想求出离也是没有希望。假如有人穿的是出家衣服，千万亿劫，死后当堕无间地狱里受罪，像这样的人，或令他们生烦恼，或杀或害，恣行淫欲，自己。反而夺取上道就是侵损常住。破比丘或比丘尼不守戒律：或在庙上不守戒律，不但不供养庙上，你把它占为自己的财产，是给众生来种福田。侵损常住：譬如庙上所有的财产，因为寺院是僧人常住的道场。另一解说是常在的意思，十方常住法、十方常住僧。在这里的解说是指寺院，如十方常住佛，想要求脱离这地狱也是没有希望的。

地藏菩白言。圣母。若有众生。作如是罪。当堕五无间地狱。求暂停苦一念不得。

什么叫常住呢？就是常住于世，经千万亿劫，亦当堕在没有一隙空间的地狱里头，及不恭敬佛所说的经典等，所以说提婆达多出过佛身血。其他诸如毁谤佛、法、僧三宝，甚至流血，碎石便把佛的脚指头伤破了，想把佛压死。但金刚护法善神用宝杵遥掷，就跑到山上把一块大石头推下，他看佛在山下走，没有人可以正面出佛身血。佛的堂弟提婆达多有一次想害佛，对自己也有植福消灾的作用。佛在世时，以种种功德回向其往生净土，念佛诵经或忏悔，可尽量修善积福，且又要受果报。若双亲已不在，后悔莫及，莫待将来子欲养而亲不在，赶快行孝，希望大家若父母健在，不久也会遭受一切的贫困灾难而死亡，也是一样，就会干死。人不孝父母，学会本愿经。树没有根，因为你把本忘了，你的罪业果报仍旧逃不掉的，尽管你做多少其他善事，孝是最重要的。若是不孝，一百种的善事，所谓‘百善孝为先’，忘本就像树没有根一样。人的根本即是孝道，若不孝父母即是忘本，什么是根本呢？孝顺父母就是根本，所以我们人类要知道根本，是没有希望的，想要求出离这无间地狱，经过千万亿劫的时间，受无量苦报，当会堕落到无间地狱襄去，罪业成熟了，甚至杀害他们，不孝顺父母，像以下所说的：假如有众生，。地藏菩萨就对摩耶夫人说：‘在南阎浮提受罪报的名称，我大概讲讲。’

这个时候，我大概讲讲。’

尔时地藏菩白圣母言。南阎浮提。罪报名号如是。若有众生不孝父母。或至杀害。当堕无间地狱。若有众生出佛生血。毁谤三宝。不敬尊经。亦当堕于无间地狱。千万亿劫。求出无期。若有众生侵损常住。玷污僧尼。或伽蓝内恣行淫欲。或杀或害。如是等辈。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。若有众生。伪作沙门。心非沙门。破用常住。欺诳白衣。违背戒律。种种造恶。如是等辈。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。若有众生。偷窃常住财物谷米。饮食衣服。乃至一物不与取者。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。

释迦牟尼佛的母亲摩耶夫人对地藏菩萨说：‘愿圣者讲一讲。’

佛母白言。愿圣者说。

地藏菩萨答道：‘圣母！愿您听受，听说。没能得见。种种国土里众生的业力不同，甚至声闻辟支佛也是如此，而那个世界却不见佛不闻法不见僧，能有佛法，没有女人。或者这个世界，是莲花化生的，或者没有女人。好像极乐世界，或者有女人，或者没有地狱，或者有地狱，在其国土中，将会受到何种报应？’地藏菩萨回答摩耶夫人说：‘在千万世界里及无量国土，各各不同，所造的罪业，问地藏菩萨说：‘圣者！在南阎浮提的众生，释迦牟尼佛的母亲摩耶夫人身心恭敬合起掌来， 地藏答言。圣母。唯愿听受。我粗说之。

摩耶夫人重复对地藏菩萨说：‘我愿意听一听南阎浮提犯罪众生所招感的恶报是怎么一回事。’

摩耶夫人重白菩萨。且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。

在这个时候，观众生业缘品第三尔时佛母摩耶夫人。恭敬合掌问地藏菩萨言。圣者。阎浮众生。造业差别。所受报应。其事云何。地藏答言。千万世界。乃及国土。或有地狱。或无地狱。或有女人。或无女人。或有佛法。或无佛法。乃至声闻辟支佛。亦复如是。非但地狱罪报一等。