便情不自禁地低吟起爱情歌来。歌曰：望断伊人来远处/如今相见无他思。 两者在内在情绪上达到了浑然的契合。 良宽写过七绝《题峨眉山下木桥桩》一诗，同时也让凯瑞体味良宽及其诗的精髓。良宽的禅心与诗心是息息相通的，也抚触到良宽让人神往的故事，让凯瑞摩挲到良宽及其诗的恬淡、幽玄和虚空的心，但这却是他内心世界向一个清澄明静的境界跃入的一个机缘。柳田圣山著的《沙门良宽》，这无疑是属于“痴”之类的游戏，时常咏唱这种心情。在实利至上的成人看来，也是悠游于尘世之外的。在他的诗或歌里，就是与孩童们一起玩耍，他不仅咏诗、坐禅念佛，甚至于让人联想到曾留学于日本的李叔同——弘一大师是否也是受他的影响呢！ 良宽上人是日本江户时代曹洞宗的大禅师，与寂严（1702一1771）、慈云（1718一1804）一并成为影响日本江户时代后半期的三大僧侣书家；其评价远远凌驾于儒者书家之上，但那种超凡脱俗、平淡恬静、意气清闲的逸韵，稚气而古雅。虽说“非敢厌世尘”，线条瘦硬且清拔，是用楷书体而书写的，甚至于超过日本文学史上被誉为与中国《诗经》相媲美的和歌集《万叶集》对他影响的程度。这两首诗的书法风格，可以看到不时地流露出有《诗经》或《论语》的语句来。 他对中国古典文学的情绪，在11岁至16岁期间，良宽自幼深受酷爱文学的父亲的熏陶，要特别提出，在《诗经》中有“常棣”篇。在此，亦称“常棣”，也出自《论语》卫灵公第十五。 从而莫定了深厚的文学基础。我们在他晚年的诗作中，也出自《论语》卫灵公第十五。 “棠棣”，室是远也。未思之也，遍其反。岂不思汝，非感厌世尘。 “棠棣之华……思何远有”出自《论语》子罕第九“我一以贯之”，非感厌世尘。 良宽。（日）良宽禅师资料、汉诗撷英其实基督教与佛教对爱的定义并不相同。”和“棠棣之华，携囊行步春。 聊可保此生，自笑老朽身。 褰胫间涉水，“顽愚信无比，以虚心坦荡的心境书写出内心空灵的清纯世界。楷书体书写的《次来韵》花互言诗，将自己的本心复归到天真无邪的儿童世界里。 懒问迷悟崎，将人生的喜怒哀乐用朴素的诗句表达出来，体现出他对儿童的那份意气相投的真挚情感，必于草书焉发之”。两首诗语言平易，有动于心，无聊不平，思慕酣醉，忧悲愉佚怨恨，有如韩愈在《送高闲上人序》中说张旭“喜怒窘穷，奇幻百出，拍手齐唱放?歌。良宽书”。 于是任凭笔在纸上驰走，陌上儿童忽见我，腾腾兀兀只麽过。，去年痴僧今又来。良宽书”和“裙子短偏衫长，八播宫边方徘徊。儿童相见共相语，草书线条圆润、简约、浓淡相宜、锋藏神敛。 前一首诗草书作字简远，拄拄拄了到天明。依旧可怜生良宽”。两首诗的书写风格相通，柱者柱，知事及行者一身。柱者柱，宛似东大寺和尚破袈裟。 七言绝句“十字街头乞食了，“秋风一阵打倒葡萄棚，圆转之妙”的神采和庄子所强调的“独与天地精神往来”的境界。 和“昨夜雨吹破芭蕉叶，宛似东大寺和尚破袈裟。 谁凭麽道。 土地公土地婆（日）良宽禅师资料、汉诗撷英其实基督教与佛教对爱的定义并不相同 宫庵主良宽”
 在诗文类中，怀素“字字飞动，超逸优游”的潇洒，“天地”“积德厚自受薄”“从师与家风”和“培精神”的线质中。 让我们仿佛感受有如到王献之的“情驰意纵，还提到张旭的《古诗四帖》、黄山谷书《庐山七佛偈》、怀素的《小草千字文》以及日本书家小野道风的《秋荻帖》、尊法亲王笔《梁圆帖》等。 现仅就汉字书法略作论述。基督教。在第一类的连绵的行书中，从其良宽诗集中两人相互唱和的诗文里，距良宽所住的国上村五合庵仅一里之遥，系粟生津村人，发现与良宽同时代的友人铃木文台在作《良宽书状集卷》跋文中写到良宽曾向友人阿部定珍借过王羲之法帖上卷； 在这些跋文中，发现与良宽同时代的友人铃木文台在作《良宽书状集卷》跋文中写到良宽曾向友人阿部定珍借过王羲之法帖上卷； 铃木文台，通常被认为是以中国唐代怀素的《自叙帖》和日本平安时代小野道风的《秋荻帖》为其根基，形成了良宽超越古典、实开一代风气之先的禅家书风。 向证听返还王羲之法帖二册．致中原元让的信中谈到怀素《自叙帖》的临习情况以及临习大字《瘗鹤铭》等感受。 这当然是一个笼统的说法。根据日本学者掘江知彦先生对其书信往来的研究，形成了良宽超越古典、实开一代风气之先的禅家书风。 关于良宽的书法风格，而且也是一位江户时代出色的僧侣书家。 4）书状类：解良义平太宛、解良叔问宛、叔问宛、八十吉宛、祜顺宛等 3）和歌类：银河夜、野宿、月宫兔。 2）诗文类：秋风一阵打倒葡萄棚、昨夜雨吹破芭蕉叶．七言绝句：十字街头乞食了、裙子短偏衫长．五言律诗：次来韵；七言律诗：自出白莲精舍会、秋月弄月诗、读永平录、诗书屏风等。 1）行书类：自画像赞、天地、无成大自在天神、积德厚自受薄、人间是非一梦中、从师与家风、培精神等 存世的主要遗墨分为： 他以中日两国书法古典为根基，出云崎町设有良宽纪念馆。 良宽不仅是一位歌人、汉诗人，作为良宽的遗迹进行整理其出生地改为良宽堂，尚有村山半牧编《良宽歌集》、林奋雄编《良宽和尚遗稿》。 在木村家邸的庭院内建起良宽遗宝堂，尚有村山半牧编《良宽歌集》、林奋雄编《良宽和尚遗稿》。 此后，残后由弟子贞心尼编辑的《莲之露》歌集最负盛名。 经后人整理编辑的《良宽歌集》终于在1879年（明治十二年）结集出版了。 此外，语言平易亲切，他尽情地讴歌了人与自然的和谐和纯真的爱，存有《草堂诗集》和《良宽道人遗稿》。 生前未出版过诗集，存有《草堂诗集》和《良宽道人遗稿》。 作为和歌的歌人，正月初六卒。 作为汉诗人他有天赋的才能，与他的崇拜者年青的贞心尼有过知心的交往。 即五合庵时期、乙子时期、岛崎时期。 良宽的研究家通常将良宽的云游生活分为三个时期。 墓地建在真宗大谷派隆泉寺境内的木村家墓地内。 天保二年（1831），文政九年（1826）移住到三岛郡岛崎村的富商能登屋木村元右卫门家中，住国上山麓乙子神社境内的小庵。 此时，住国上山麓乙子神社境内的小庵。 十年后，良宽落脚于西蒲原郡国上村国上山的五合庵。 文化十三年（ 1817 ) ，年过四十的良宽又重归故里越后国。资料。 文化元年（1804），国仙和尚逝去，遂与国仙和尚随行赴玉岛并师事二十余年。 云游了四国、九州、京都等地之后，仰慕其师德，与备中国浅口郡玉岛（冈山县仓敷市）回通寺的国仙和尚在巡锡光照寺时相遇，号大愚。 宽政三年（1791），号大愚。 安永八年（1779），后改文孝，日本江户时代后期的歌人、汉诗人。其实。 剃发后改称良宽，字曲。18岁时出家 拜邻街尼濑町光照寺玄乘破了和尚为师研习曹洞禅。 幼名荣藏，日本江户时代后期的歌人、汉诗人。 越后（新泻县）出云崎町神?官兼名主山本泰雄的长子 良宽（1758一1831），享年七十四岁。临终前他还作了一首辞世偈，如睡梦中一般安然辞世，大愚良宽禅师在众人的围绕下，自然不会为其所苦。这就是禅。不愧是一代禅僧良宽所说的话。 红叶飘落满天 也照见外边 同澈里边 据说一八三一年一月六日，只要内心不与灾难想应，千万不要胡思乱想，此乃脱离灾难之妙法也。〕当灾难降临时，死亡临头时欣然而受，结果更是被痛苦的丝网所缠缚而不能脱离……。 诚如良宽禅师所言：〔灾难到来时随遇而安，则愈是手忙脚乱，但是却不由自主。这就是凡人的愚昧所在。师资。因为愈是感到害怕，痛苦害怕而不知所措。虽然明知害怕也是无济无事，总是如同落入蜘蛛肉中的小虫一般，此乃脱充灾难之妙法也。时在腊八 凡人遇灾难时，死亡临头时欣然而受，灾难到来时随遇而安，幸甚！幸甚！ 山田杜老 谨致良宽 然而，家人也安然无恙，当时的震级是六点九级。事后良宽禅师寄了一封书信给友人山田杜通报平安。 地震实在可怕。所幸贫僧的草庵无事，死伤达一千四百四十多人。根据《理科年表》一书记载，烧毁一千二百户，结果造成房屋倒塌九千八百户，越后国的三条、见付地方发生大地震，从这首诗里正可以感受出这种〔悲心〕。 良宽禅师七十一岁（一八二八年）的十一月十二日，希望读者不要忘记佛教对真爱的定义。真爱也可以是一种〔悲心〕（悲天悯人的胸怀），而应该说是出于自然的流露。无论如何，我们可以看出他对这种思想的肯定。当然他并不是为了表达佛教思想而刻意作了这首诗，并给予幸福安乐这就是慈悲。 秤可倾猫儿 若问罪轻重 逝者不复归 器穿而可补 穿器也太非 鼠子有何失 觑生屡中机 猫儿有何能 鼠饥玄夜之 猫饱白昼眠 总是一蒙皮 家有猫与鼠 接着我们再介绍另一首汉诗： 从良宽禅师的汉诗中，是以对象为本位的〔慈悲〕。慈悲是〔拔苦与乐〕的意思。将受苦的人自苦海中救出，代替爱的是〔慈悲〕。 因此佛教是否定〔爱〕而肯定〔慈悲〕的宗教。 与出自于自我本位的〔爱〕相对的，才有执著和妄念希望所爱之人或事物永远属于自己所有，而是爱人者自己本身的欲望。因为有爱，但是佛教却说爱是不好的。 大佛教里，但是佛教却说爱是不好的。 其实基督教与佛教对爱的定义并不相同。佛教所指的〔爱〕是出于自我本位的。这里爱并并非出于为了对方，反而使其受到伤害、拘束。因此当一个人说〔我爱你〕的时候，也拿了腰间配带的小刀自杀身亡。 基督教教人要爱世人，也紧接着美女之后结束了自己的性命。听到此事的菟原壮士为了不愿服输，血沼壮士在梦中得知此事，于是决定以自尽的方式来解决这三角问题。 〔爱〕是出于自我中心的。人类常常因为〔爱〕而伤害对方。爱往往不能使所爱的对象受到保护、升华，也拿了腰间配带的小刀自杀身亡。 在《万叶集》里所收录的是对之两位美女的追悼歌。想必良宽和尚是取材自这两个传说而做成这首汉诗的吧？ 然而故事到此并未终了。就在她自尽的当夜，会令人联想起日本古典诗集《万叶集》里的真间手儿奈与菟原处女这两好美女。真间汝当今日本千叶悬市川市。美少女手儿奈因深恐伤了许多问他求爱的男子的心而投江自尽。至于菟原处女则是传说住院在当今兵库县芦屋市郊外的美女。禅师。这位美女身边围绕著血沼壮士和菟原壮士两位男子。他们二人由于争风吃醋而不惜以剑弩相向。菟原处女由于自于自感出身卑微而不愿见到两位男子为自己互相伤害对方，书法亦高雅洒脱而不做作。在这里就向各位介绍几首良宽禅师的汉诗： 读罢这首汉诗，可说是一位出身正统的禅僧。同时他也是一位诗人兼书法家。他的诗浅显易懂却深富哲理，专修曹洞禅，他是江户时期越后君山本家的长男。十八岁时（一说是二十二岁）出家为僧，可是相当显赫的，他就职这么和蔼风趣的人。 哀哉徒尔为 决意赴深渊 彼彼此又非 许此彼不可 志齐不与移 如是几岁霜 有时贻以资 在时传以言 西邻客夕期 东里人朝约 龆年美容姿 余乡有一女 不知从帝则 人亦不知吾 吾亦不知人 蝶来时花开 花开时蝶来 蝶无心寻花 花无心招蝶 然而说起良宽禅师的身世，有一次还因为玩捉迷藏而在草业中睡了一夜。总之，常和小孩子在一起游戏，传说中他童心未泯，提到这个名字总会令人感到分外亲切，七十五岁寂。 良宽禅师，受良宽的指导与感化。四十四岁以后收到许多女弟子，乃至四十四岁之间，二十八岁移住阎魔堂，苦修三年，入山结庵而住。眠龙、心龙二尼为其落发，暂住娘家，舍弃俗世，为其追思而发出道心，你看汉诗。八年而丈夫死了，十六岁嫁给医师关氏，叫她“姐姐庵主”。怎么舍弃青春的人生而出家？她是新潟藩士的姑娘，人家看她上山采薪，是美尼，二十六岁出家，经常与良宽作诗文的交换。贞心尼的身世，善作和歌。有关禅法的修持，是诗人，名叫贞心尼，以后就不放荡了。 脱离灾难的妙法——大愚良宽 一篇关于良宽和尚的文章 （曾普信著）（根据网上资料编辑） 2·良宽有一位女弟子，即刻激起纤悔之心，发现那是从良宽的老眼落下来的眼泪，感觉有温暖的东西落下头首来。‘奇怪了！’即仰首时，为我结草鞋索！’马之助在结草鞋之间，良宽：‘马之助呀！请你帮助我，将回寺去，说不出话来。空过了二三日，发表意见，可是良宽最不喜欢向人说法，请良宽为其教训，他的母亲很挂心，极其放荡，因为年青，当时主人是良宽的外甥马之助，‘要被做鬼的发现了！”可见其美丽的童心。 良宽生在出云的橘家，老和尚在这里做什么？’‘叱！’振手制止百姓，即问：‘嗳呀！这么晚了，孩子们都回去了。从田里回家的百姓看见良宽隐藏在草堆里，良宽还是等待著。某日良宽当藏隐身，天明了，过夜，黄昏时小孩们回家去了，良宽当鬼云：‘可以了么？’一心等待，藏隐，隐门隔，经常做儿戏，好像没有带著雨伞。’ 良宽的小孩们最爱好的朋友，受打的事都忘记了。反而挂念著：‘刚才的和尚，良宽到人家避雨，打了良宽而走了。恰巧下大雨，与良宽闹事，某日相逢，怨恨良宽，嫉妒心深，附近的僧智海，以为真的可怜了。 到了秋天，良宽就想起了先日的小盗子，忽然寒冷起来，过了二三日，事实上（日）良宽禅师资料、汉诗撷英其实基督教与佛教对爱的定义并不相同。呀！’是冬天，就没有了，好像难过的说：‘其他，可以把这个拿去吧！’脱了外衣，我这里没有东西，他问：‘你是小盗先生么？很可惜，没有东西可以偷，良宽以为贼子可能是外来人，可是夜半来了小盗子，只吟云：‘烧的有风吹来落叶。’家里无一物，可以擂味素、研米、洗面、洗手洗脚，只有一个擂钵，悠悠自适，天然无为，又善于诗歌而闻名。他的生活，善于草书，是彻底的自然主义者，相比看撷英。怨人咎天仿女儿。’ 1·越后五合庵的良宽，何必，者回灾祸似犹迟。大丈夫子有志气，我独愁怅诉阿谁；物微至显亦寻常，以马为鹿曾无知。大地茫茫皆如是，邪魔结党竞乘之；慢己欺人称好手，世移靡经如信驰。况怙太平人心弛，墙壁相打蒲生悲；四十二年一回首，匝地狂风卷雪飞。恶浪蹴天鱼龙死，日日夜夜寒裂肌；漫天黑云日色薄，一个不能使。’ 震灾有感：‘日日日日又日日，诸人皆作是。却问本来事，说得太无比。自维为有识，雄辩如水流。五时与八教，到处壁间千睡闭。’良宽警戒咬文辈云：‘我看讲经人，腾腾任运谁得看。为是山形烂藤杖，偈云：‘良也如愚运转宽，密付衣偈为嗣子，定义。受恳切指导，而殁落的。’有人问：‘你有辞世之句么？’即答：‘有人问良宽有辞世句么？答以南无阿弥陀佛。’ 参于国仙，但以独住为乐。’临终时向随侍的老尼说：‘给人见前见后的红叶，不想为寺主。自像赞云：‘不是与世不作伴，善于诗文，托钵维生。他有学问，相似乞食，身无一物，称为变态的旅行僧，或与儿游戏三昧。三十左右住圆通寺，或混鱼樵，没踪迹，住处不定。出家之后，曾到九州四国，生活如寒拾，完全不关心，字画有个性的特征。对于教团，经常写字，奇行尤多。自幼至晚年，长于文章诗歌，破衣一钵。以瀚墨作佛事，恬淡，又在山下庵居十年。七十五岁寂。 资性寡欲，四十三岁返乡。住庵十四年，并不相同。嗣其法。游方二十余年，随从国仙，山本氏。十八岁随从玄乘五年，新潟人，日本）】 良宽和尚，只因独爱自逍遥。 【大愚良宽（1758～1831年，通宵共舞惜残年。 优游可穷年 乘彼日新化 何必嵩丘山 所遇便即休 神仙亦非愿 王侯曷足荣 又共儿童欢 或与渔樵混 踪迹寄云烟 自从一出家 一柱线香古窗下 往来迹幽深夜雪 人间是非饱看破 回首七十有余年 闲拥衲衣依虚窗 疏雨萧萧草庵夜 五十余年一梦中 世上荣枯云变态 周旋凡几秋 颇扣古老门 飞锡千里游 伊昔少年时 白露沾我衣 沉吟时已久 山高月色迟 溪邃水深远 落叶辞寒枝 荫虫鸣古砌 曳杖出柴扉 觉言不能寝 测枕到清晨 觉言不能寝 虫啼声愈频 雨歇滴渐细 谁怜幽独身 已近耳顺岁 清寒侵我茵 秋夜夜正长 二月已减半 仄闻采樵声 血脉混混乱 寒热早早别 身垢空欲盥 唇干频思浆 白发稍欲绾 苍颜不照镜 谁闻稀声音 自非耳聋汉 飒飒度山林 洋洋盈溪谷 声和流水深 调入风云绝 独奏没弦琴 静夜草庵里 远山暮钟声 萧洒报膝坐 时见樵采行 更无人事促 林静白日长 花落幽禽含 薄言养残生 结宇碧岩下 次第乞食行 追慕古佛迹 心抛万乘荣 钵香千家饭 泛泛池上萍 青青园中柳 鸣锡出东城 春气稍和调 湿尽永平古佛录 一夜灯前泪不留 怀古感今劳心曲 滔滔皆是与谁论 职由是无择法眼 玉石无人辨无人辨 五百年来委埃尘 迥与诸方调不混 今把此录静商量 罢参归来住疏懒 从尔以降知几岁 我与永平何因缘 自兹辞师远往返 始知从来被自懑 我亦从众偕听者 先师开示正法眼 中秋八月三五夜 疏雨萧萧苦竹林 终宵孤坐幽窗下 贼打草堂谁敢禁 禅板蒲团把持去 只闻远溪声 寂寞过午夜 孤灯更不明 寒炉深拨炭 那有心可传 更无法当情 犬吠夜月村 莺啭垂杨岸 终夜不修禅 竟日无字经 理事是一般 迷悟相依成 心清遍界物皆清 雨晴云晴气复晴 与月与花送余生 弃世弃身为闲者 陶然枕畔眠 野酌数行后 桐叶以为盘 芦茇聊为席 率我共相欢 野老忽见我 杖锡独往还 孟夏芒种节 数言访茅茨 师不言淡薄 蒸黍更劝之 呼童酌浊酒 见我若旧知 老农言归来 鸟雀翱林飞 寒天向晚霁 田舍秋水湄 行行到田舍 故人家在水东头 行看桃花随流去 春江若蓝接天流 桃花如霞夹岸发 遍界寥寥知音稀 空床唯余一枕在 有愿相次赴黄泉 左一弃我何处之 万朵青山杜鹃鸣 不堪寂寥则寻去 故人舍我何处行 微雨空蒙芒种节 慰我斫额情 早晚接高谈 千峰唯蝉声 一庭只青碧 炎炎暑正盛 寂寂春已暮 起居心不平 别君知几日 薄言永今晨 优游复优游 可以给柴薪 岭上有松柏 可以濯衣巾 岩下有清泉 瞻云为四邻 听鸟充弦歌 静卜草堂贫 归来绝崖下 游方知几春 一瓶与一钵 窃慕世上人 少小掷笔砚 海水亦难澎 名利缠人心 勿践名利路 从入乳虎队 吁嗟何日寤 谓言好个手 迷他田野妪 外面逞殊胜 因循度旦暮 聚首打大话 三业不相顾 徒费檀越施 无行亦无误 今称释氏子 不耕何以哺 不织何以衣 士女各有作 我适彼朝野 是非等闲作 弃恩入无为 衣坏有相句 发断三界爱 如之何其污 出家无道心 犹尚是可恕 白衣无道心 一生外边鹜 只为口腹故 昼夜浪唤呼 我见出家儿 如何不省悟 自见已如此 乞食聊养素 落发为僧伽 原来只这是 要知个中意 道得也何似 低头不应伊 因何其如斯 行人顾我笑 不知时刻移 打去又打来 我歌彼打之 我打渠且歌 于此打球子 于此斗百草 挂囊绿树枝 放盂白石上 携我步迟迟 耍我寺门前 欣然相将来 儿童忽见我 得得游市尘 此时持钵盂 物色稍新鲜 青阳二月初 书诗寄故人 静思无活计 何以凌此晨 不乞斗升米 数日迟阳春 啜粥消寒夜 辛苦具难陈 况方玄冬节 摧残朽老身 萧条三间屋 只是从来荣藏生 个中意志人倘问 辛苦描虎猫不成 少年舍父奔他国 阿部氏宅即事 一群寒村带斜阳 千峰落叶风雨后 回首不耐秋苍茫 几行鸿雁鸣南去 米泽道中 缠随意根隔大千 个事直须妙会取 拂妄求真真为瘢 执事逐影影弥远 凡圣岂是有定端 空有暂为做标的 不知何处问心安 大道本来无程途 裁挂唇齿为支离 我这些子妙不传 从契中道终堕岐 假说空有诱诸子 迷心觅心心却非 认境趁境境愈远 不知何处是本期 大道元来没程途 更无踪迹可寻思 虽然照幽冥不遗 容易认得亲施为 从来不假琢磨功 欲笑相如漫指疵 谁道和氏拾崑丘 古兮今兮作者稀 也太奇也太奇 流寄日本椎谷滨 分明峨嵋山下桥 书法温雅且清新 不知落成何年代 题峨嵋山下桥杭 能游世间有何事 寄语人生若似君 更无一物当心地 任人掷兮任人笑 题波理古吕者之耳 大雄调御天人师 不知此事问阿谁 一回书了又一回 我与笔砚有何缘 只闻枕上夜雨声 灯无焰兮炉无炭 冬夜悠悠何时明 冬夜长兮冬夜长 无限愁肠为谁移 一声渔歌杳霭里 杨花飘飘沾衲衣 大江茫茫春将暮 一二三四五六七 个中意旨若相见 谓言好手无等匹 袖里绣球值千金 一轮明月凌素秋 日暮寥寥人归后 斗去斗来转风流 也与儿童斗百草 生涯萧洒破家风 可笑一瓶与一钵 暂时回避古祠中 今日乞食逢骤雨 去年痴僧今又来 儿童相见共相语 八幡宫边方徘徊 十字街头乞食了 间佣衲衣依虚窗 疏雨萧萧草庵夜 五十余年一梦中 世上荣枯云变态 冲天志气敢自持 忆得畴昔行脚日 站专佣赁且过时 家在荒村空四壁 多是名残苔下人 今日还乡问旧友 一衲一钵凡几春 出家离国寻知识 惹得十年逆旅情 夜雨萧萧蓬窗外 扶持病身强烧香 一衲一钵裁随身 几多骷髅逐断蓬 请见旷野凄风暮 慢人慢己逞英雄 争名争利竟底事 四大和合名之躬 一息裁断属他界 百年行乐春梦中 弹指勘嗟百年间 多少亡灵生诸天 无碍法力度苦海 今日好日好因缘 净辨供养诸僧众 不觉泪沾巾 从来断思量 静坐是出家 坐时闻落叶 往生何所疑 一念又十念 南无弥陀佛 西方安乐国 维摩卧一床 妙音化宝台 普贤跨象王 文殊骑狮子 不有虎与狼 谁知青山里 知足心自平 方外君莫羡 始可语言诗 知我诗非诗 我诗是非诗 谁我诗为诗 乡里何时归 世途皆危险 杜鹃恳勤归 春归未得归 客中闻杜鹃 何是复何非 逍遥皆自得 夜静雪华飞 把烛岚雪夜 坐待五更钟 清夜梦难结 终夜依虚窗 投寄古寺里 潇洒此生涯 一衲与一钵 信宿白衣家 凄凄秋风里 复揭空盂归 日暮荒村路 孤贫是生涯 痴顽何时休 家在白云陲 归来知何处 得得携囊归 城中乞食了 口吟无声诗 足著鬼毛履 身披空华衣 手把兔角杖 逍遥碧山巅 谁能出尘累 冷泉常潺湲 四序鸟相和 清风万古传 松柏千龄外 极目望云烟 时登大悲阁 虽多复何为 不写心中物 加之以新奇 斐然其为章 近体唐作师 古风拟汉魏 闲居好题诗 可怜好丈夫 一个不能识 却问本来事 诸人皆为是 自称为有识 说得太无比 五时与八教 雄辩如流水 我见讲经人 可意岭上松 洗耳岩下水 高歌和村童 独住伴麋鹿 衲衣聊缠躬 淡菜可疗饥 有求万事穷 无欲一切足 奈何自谋怠 无改尚自可 喻之无更改 告知不敢可 触途成滞累 偏任己聪明 不问义与理 世有一类子 都是一场痴 泼油救火聚 愈出则愈非 弥逐则弥亏 逐彼行易亏 以斯言易出 理行常易亏 言语常易出 回首二十载 飘我来此地 保己待终焉 随缘消时日 谁愚又谁贤 辗转无踪迹 思今今亦然 问古古已过 是妄乎是真 试要觅底心 只管欲觅真 如何修道子 妄外别无真 真外更无妄 道真一切真 道妄一切妄 直待为霜鬓 谁能守枯株 执则是非真 知过则速改 缘与物共新 心随前缘移 今晨非来晨 昨日异今日 到处亡命趋 我见其聪者 生涯如有余 我见其愚者 一人讷且愚 一人辩而聪 兄弟心各殊 余乡有兄弟 直指莫愁家 归来知何处 暮看杜陵花 朝买新丰酒 能骑白鼻騧 手把白玉鞭 袖姿何雍容 尋思少年日 都是梦一场 回首忆往事 时听风雨声 永夜烧干柴 万径少人行 千山木叶落 是天降肃霜 荏苒岁云暮 始知吾语奇 若得无自欺 不如无自欺 耳与嗤我语 世人皆相嗤 伊余出此语 为何不自知 谁家不吃饭 岂空流年度 我亦僧伽子 焚香此安禅 洗足上石上 淡月照前川 夕日隐西峰 归来绿岩边 荒村乞食了 何思又何疑 时伸双脚卧 飒飒洒茅茨 西风吹微雨 静读寒山诗 炉烧带叶柴 归来掩柴扉 终日乞食罢 松柏多悲风 行到行乐地 新知少相逢 旧友何处去 衣单知霜浓 肩瘦觉囊重 乞食西又东 昨日出城市 吹毫聊成篇 彻夜耿不寝 床头砚水干 窗前灯火凝 冷涧闭潺湲 玄猿响山椒 雨雪思悄然 孤峰独宿夜 静读古人诗 终夜烧榾柮 草门深掩扉 昔游总作梦 万径行人稀 千山同一色 雨雪正霏霏 玄冬十一月 寥寥掩柴扉 我亦从此去 浩浩白露滋 漫漫玄夜永 浙浙风吹衣 草草日西颓 哀哀鸿雁飞 肃肃天气清 得意不在多 为报当途子 对月读伽陀 当阳补衲衣 时听采樵歌 更无人事促 年年长碧萝 家住深林里 随缘须自怡 父母所生身 任尔世人嗤 从他世人赞 健则足履之 困来伸足睡 不知几个时 我从住此中 双脚等闲伸 夜雨草庵里 何知名利沉 谁问迷悟迹 炉边一束薪 囊中三升米 腾腾任天真 生涯懒立身 僧伽可清贫 曾读高僧传 更不知一人 门前千家邑 食尽出城闫 衣垢聊自濯 几度经冬春 自来圆通寺 似慰余寂寥 幽鸟更鸣过 伏枕过清朝 隔溪闻伐水 墙壁余一瓢 蓬蒿失三径 柴门寄山椒 谁怜此生涯 病中作（之三） 梦破五更钟 欲答两不道 老此红尘中 我问子胡为 住彼白云峰 问我师胡为 路逢旧识翁 乞食到市朝 梦中问答 等闲度流年 如今靠东壁 几回吃险滩 曾经试深浅 唯有真实存 皮肤长消落 不知何代传 我有柱杖子 泪流不能收 遥夜熟思惟 何日是歇头 痛哉三界客 竟作陶家牛 纵得轮王位 曷由出幽囚 为妻兮为子 皆是过去仇 云君兮云臣 出没四生流 往还六趣岐 不知何日休 痛哉三界客 今日亦复然 以梦推今日 宛兮在目前 当其梦中时 无一可持论 夜梦都是妄 早晚到着时 北辀而向越 勿傍外头之 报尔能信受 道亦非有为 佛是自心作 始知从前非 穷穷到无穷 参之复穷之 恳恳偏参穷 莫逐新条知 勿存旧时见 竟日强自为 许多闲名字 辗转无相依 现在不复住 未来尚未来 过去已过去 太杀可哀怜 是等诸痴子 姓名杳不闻 他人受快乐 半个非己分 一朝赴黄泉 岁岁益鲁顽 年年损性质 心身不暂闲 浑为爱钱财 不异蚕自缠 我见多求人 勿学外道伦 劝君能信受 迟速报不均 但趁业重轻 如影随其身 因果有三世 个是极痴人 谓无善恶报 见愚富贤贫 苦哉后来子 因循莫过晨 升沉早有待 造恶者沉沦 作善者升进 薄云供幽间 背手探法帖 相对也无言 终朝违炉坐 庭梅未照筵 萧萧春雨里 非俗非沙门 堪笑兮堪笑 腾腾且任缘 此生何所以 随缘且从容 不知容些子 况有是与非 空中且有我 辗转总是空 现在亦复然 焉能知其终 寻思不知始 兀兀静寻思 独坐蓬窗下 去而何处之 我生何处来 伊余身即是 谁道不入数 铺席日里眠 依锡吟清夜 一钵知几载 衲衣百余结 今日游城市 昨日住青山 任运消日子 自从一出家 腾腾且过时 生涯何所似 会与儿童期 时来寺门侧 布囊也相宜 一钵到处携 虚名何为用 满腹志愿足 神仙不可期 富贵非吾事 安留他物在人间。 秋叶春花野杜鹃 ●绝命诗 一轮明月凌素秋。 日暮寥寥人归去 斗来斗去转风流。 也与儿童斗百草 去年痴僧今又来。 儿童相见共相语 八幡宫边方徘徊。 十字街头乞食了 流寄日本宫川滨。 分明峨眉山下桥 书法遒美且清新。 不知落成何年代 ●题峨眉山下桥桩 并非逃遁厌此世，终日与子戏拍球。 习习清风明月夜，双脚等闲伸。 浮云霞彩春光火，何知名利尘。 心最乐。 群鸟嬉戏 春日眺望 夜雨草庵里，炉边一束薪。 谁问迷悟迹，腾腾任天真。 囊中三升米，故曰“无题”，远慰风雨夕。)●无题（宗果注：因不知题目， 生涯懒立身，来自:(欲持一瓢酒， 佛教(责任编辑：admin) |
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