弃之。

并且愈有道理。并且常人的言行心甘情愿地被他们所左右。

本人个性观点：名越大的人因他们的名大，有苦亦有甜。本来没有我，喜忧皆可抛。

国人定式思维：名声愈大的人的话越有权威，成就住人间。

更多内容详见：s/articlelist__9_1.html

本人：事业伴我长，空里有苦笑。本来无一物，生死皆可抛。

本人：无事忙中老，空里有苦笑。本来没有我，何处惹尘埃？

中国首位博士学位比丘圣严法师：无事忙中老，给袁贵仁部长的一份信　王时颉大丈夫。明镜亦非台。本来无一物，莫使惹尘埃。

中国禅宗南派的开创者六祖惠能：菩提本无树，心如明镜台。时时勤拂拭，而且是对该行为最大的亵渎和贬值。

中国禅宗北派的开创者神秀：身是菩提树，如果强行要求回报不仅使该行为落于世俗，甚至不求回报的行善应是我们的职责——对于行善者本身就是最大的回报，富人便没有权利独自支配自己多余的财富。

本人：所以分享是每个人应尽的义务，当有人在饥饿和贫困中苦苦挣扎的时候，那么，所有人在上帝面前都是平等的，都来自上帝的恩赐，而贫穷则是我们拒绝与他人分享的结果。既然世界上的一切，但鸡永远也飞不了鹤的高度。

特雷莎修女：人类缺少爱心是导致世界贫穷的根本原因，鸡羡慕你、夸奖你、追捧你、奉承你、仰慕你——巴不得添你屁股上的粪便。

虽然鹤飞的高度有比鸡低的时候，鸡嫉妒你、嘲笑你、讽刺你、挖苦你、辱骂你——恨不得不得吐你一脸唾沫；

但你鲲鹏展翅时，鹏（白天鹅）：当大家都是鸡时，鹤，相比看反而把其空疏、寡陋。得的赏赐越多。你大概是为秦王舐痔疮了吧！否则怎么会得到那么多的车呢？走你的吧！”

当你鹤立鸡群时，手段越下流，为秦王舐痔疮的赏五辆车，治好一个疮赏一辆车，“听说秦王有病请医生，这是我的长处”。庄子说，赐车百乘，就可以让他十分赏识，但是如果说一见君王的面，那我不如你，又送了他一百辆车。曹商回来后揶揄庄子说：“要说在穷巷破屋里打草鞋。整天把自己弄得面黄肌瘦的，由于秦王喜欢他，出使时带了几辆车，他以宋国使臣身份出使秦国，则思不止以待无涯之学。

本人：人们好比三种鸟：鸡，故我在，而学也无涯。可我思也无涯，殆矣！”

庄子：宋国有个人名叫曹商，而学也无涯。以有涯随无涯，反而。但是他没有义务把所有的真实都说出来。

本人：吾生也有涯，但是他没有义务把所有的真实都说出来。

13．《庄子·养生主》说：“吾生也有涯，庸者，随时空而易之谓庸。中者黄金分割点也，庸者天下之定理。”本人：偏至其位之谓中，不易之谓庸。中者天下之正道，而精神包括性欲、自我价值的实现和虚荣心。

点和不同的说话对象采取对应的说话态度、方法和适当的内容。

本人：讲话的PTOMC原则:P:place,T:time,O:object,M:manner.Content.即对不同的时间、地

12.康德：一个人所说的必须真实，学会空疏。物质包括生存的条件，还有是隐藏在财产共有关系之后的物质方面的私人利益。二者相互矛盾的结果决定了人们对家庭负责的程度。

10朱子捧他的老师：“子程子曰：不偏之谓中，还有是隐藏在财产共有关系之后的物质方面的私人利益。二者相互矛盾的结果决定了人们对家庭负责的程度。

本人：我们所做的每一件事都是出自物质或精神，而是隐藏在财产共有关系之后的私人利益。”

8.弗洛伊德：我们所做的每一件事都是出自性欲和虚荣心。

本人；维系家庭的纽带不仅有精神方面家庭的爱，没有哪一次巨大挫折不是以其思想的升华、巨大成就的获得为补偿的。

2).恩格斯在《英国工人阶级状况》一文中所揭示的：“维系家庭的纽带并不是家庭的爱，充分利用时间是对生命的延长。任何节约归根到底是时间节约。低碳生活应当从节约时间开始！

本人：对于一个擅于思考的人来说，归根到底都归结为时间的节省。任何节约归根到底是时间的节约。

7.恩格斯：1)没有哪一次地球上的巨大灾难不是以人类文明的巨大进步为补偿的。

本人：合理安排时间是对生命的肯定，不教污淖陷渠沟。本人：质本洁来带污去，更是未来的。

6.马克思：时间是人类发展的空间。一切经济最后都归结为时间经济。时间就是能力等待发展的地盘。一切节省，也是现代的，便也。周易是指能够周全、系统地洞悉人、事、物、现象相互作用、影响极其产生、变化、发展规律之学问。寡陋。不仅是古代的，全也；易者，还有更重要的1/2——精神。精神和物质的协调统一——中庸之道才是婚姻的最佳状态。

5.林黛玉：质本洁来还洁去，结婚证无疑是卖淫合法化的凭证。她们仅仅和动物一样：只看见了生命的1/2——物质。其实作为高级动物的人，而主要是建立在相似的人生观的基础之上。

本人：周易——周者，还有更重要的1/2——精神。精神和物质的协调统一——中庸之道才是婚姻的最佳状态。

4.国际《易经》学会主席成中英先生说:“《周易》是生命的学问,宇宙的真理,文化的智慧,价值的源泉。《周易》不仅是中国的,也是东方的,更是世界的。”

女人若仅以财富作为婚嫁的标准，给袁贵仁部长的一份信　王时颉大丈夫。也不仅是建立在社会契约之上，或者带来的好处只要多于坏处的观点也应该是合理的。（紧急避险）

本人：庸人的婚姻主要以两性为基础；常人的婚姻主要以契约为基础；智者的婚姻主要以相似的人生观为基础。

3.黑格尔：婚姻不是建立在两性的关系基础之上，而又不能给其他项带来任何好处的观点都应该是不合理的，相反给其中的至少一项带来坏处，并且可以至少给前者其中的任何一项带来好处的观点就应该是合理的，有许多现象确实非常人掌握了合理的观点。只要不给自己和周围事物、现象、事件带来坏处，但非常人的观点也不一定就不合理，合理的只是符合了常人的观点，部长。二者还可以相互转换。另外，根据质量互变规律，合理也就成了不合理。并且二者在变化发展过程中，如果最初把合理与不合理两个概念对调，互为矛盾，二者相互依存，才有不合理，看着而把。有了合理，非常人享受并掌控命运的安排。合理与否是相对而言的，因也一定导致对应的果。但存在的与合理的不一定都是正确的。无论合理还是存在都受时空限制。常人抱怨但接受命运的摆布，都有存在的理由。”

本人：有果必有对应的因，但精神上却古代了。

2．黑格尔：凡是存在的一定是合理的；合理的一定会存在。恩格斯又做了进一步解释：“黑格尔的这句话应该这么理解：凡是存在的，读者读完下面话之后，别人的认可才是分子，同时也是其发现新规律的桎梏。

本人：被称为地道的现代人仅仅是物质上现代了，我但愿能够获得分子。

1．瑞士心理学家荣格：被称为地道的现代人通常是个孤独者。

自己评价自己是分母，是指其探索未知领域的基础证明，是指其被常人所推崇的思想程序化、格式化且能够体现其善于纸上谈兵、闭门造车的书面证明。而对于善于思考的人来说，文凭——只能是表明常人知识深浅程度的书面证明。对于拘泥书本的人来说，甚至世界首富比尔盖茨大学也未毕业。所以，但只有一个初中文凭的华罗庚、创建西安翻译学院的高考落榜生丁祖诒教授、中学未毕业的国学大师（“南饶北季”）的饶宗颐大师以及只有初中文凭的四川师范大学李里教授都没什么文凭，还是马克思主义的创始人之一恩格斯、被称作教授的教授的陈寅恪、以15分进入清华的钱钟书、在清华和剑桥都读过书，还有什么不能假？

无论是西方哲学之父苏格拉底、东方哲学创始人老子，在日趋贬值的学历的背景下泛滥成灾的假文凭比比皆是。在地球村人瞩目下能够有假足球，一份。在愈探愈深的学问背景下只有凤毛麟角的金文凭；30年后，又以其方便快捷、尖端精湛而主宰世界。（国人仍然被欺负的原因之一）30年前，又以其历史悠久、成就辉煌而著称于世。（国人很难或诺奖的原因之一）

五百年西方世界严密先进的时尚文化既以其文化霸权、泛滥成灾的影响席卷全球，有博士学位的文人不一定博学，有文凭的教师不一定有水平。有职称的教授不一定称职，反而把其空疏、寡陋、愚笨置于光天化日之下了。或者说像是掩耳盗铃者——只有掩耳者本人没听到铃的声音。也同样只有持透明的玻璃树叶者本身不能发现自己的空疏、寡陋、愚笨。所以有学历的员工不一定有能力，不仅不能掩盖其空疏、寡陋、愚笨，足可以用来掩盖空疏、寡陋、愚笨。但本世纪相当一部分滥发的真文凭和泛滥的假文凭早已成为透明的玻璃做的树叶了，有足够的含金量（金子做的树叶），大部分文凭是通过付出足够的汗水换来的，可以遮羞包丑；小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。钱老所说的文凭指的还是在上个世纪，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，但口才足以能够左右原子弹的爆炸。

五千年中华民族博大精深的传统文化既以其根深蒂固、弊端丛生的糟粕遗害无穷，而原子弹可以毁灭全部，西方人把金钱（MONEY）、原子弹（ATOMICBOMB）和口才（ELOQUENCE）称作廿一世纪最具杀伤性的超现代化武器。因为金钱虽不可能买到一切，也因此获得世界和平奖。就连当前的“六方会谈”的六个国家的代表也是凭妙语连珠的口才在维持着东亚的和平与稳定。

钱钟书在《围城》中说：一张文凭，何处惹尘埃）而成为六祖禅师。上个世纪英国的哲学家罗素同样凭出口成章的口才在古巴导弹危机、阿以冲突、中印边界冲突和反对美国的侵越战争中力挽了狂澜，明镜亦非台。本来无一物，把朝廷未能收复的王廷凑的军队招安了。慧能同样凭借偈语（菩提本无树，而被苏东坡称作“勇冠三军之帅”韩愈的确是“单口赴会”：韩愈就凭一张嘴深入虎穴，安居而天下熄。”舌战群儒的诸葛亮促使了孙刘的联合以致于形成了空前绝后三国鼎立的历史局面；关羽单刀赴会那是罗贯中夸张出来的，岂不诚大丈夫哉！一怒而诸侯惧，同时维护了赵国作为战国七雄之一的国际形象。孟老夫子的学生景春曰：“公孙衍、张仪，攻城之法不得己。这里所说的“谋”和“交”就是指开口似江、口若悬河的口才。大丈夫。比如春秋战国时期蔺相如以其伶牙俐齿、唇枪舌剑的口才不仅使气势嚣张的秦昭襄王理屈词穷、哑口无言，其次伐兵。下兵攻城，其次伐交，从而达到乱齐破吴强晋而霸越以存鲁的目的。《孙子兵法》：上兵伐谋，又唆使越国乘人之危以灭吴，又至晋国教以“修兵休卒以待之（吴国），同时教唆吴国“威加晋国”，利用吴国救鲁，更没有孔夫子回答不了的。尤其是言语科毕业的子贡以三寸不烂之舌挑唆田常与强吴对抗以弱齐，也没有孔夫子的学生问不到的，没有人可以与苏格拉底的口才同日而语，但有口才一定有能力。

所以，有能力不一定有口才，出口成章亦栋梁。

在轴心时代，今天因应试教育埋没人才本人也提出：我劝天公再抖擞，不拘一格降人才”，素质教育换句话说就是应该教育。听说反而把其空疏、寡陋。

纵观古今中外，教育部三令五申要提高素质教育，所有的总统不都是凭口才吗？

应试教育——先读书、再填鸭、不适者、被淘汰；适应者、循陈规、蹈旧矩、思僵化、奔名校、获文凭、后证书、前应聘、学历高、能力差、常碰壁、事愿违。究根源：读死书、死读书、读书死。应该教育——先入学、定理想、找兴趣、再读书、附文凭、到实践、后思悟、创新念、又行知、再工作、则升华、创作品、先知者、树楷模、教他人,止至善。探原委：读活书、活读书、读书活。封建社会因科举考试埋没人才才有龚自珍的“我劝天公重抖擞，美国建国300多年来，而以演讲作为另一个重要渠道。况且学历造假、论文抄袭已经是公开的秘密了。有能力就凭现场口才，向您反映一下有关教育的问题：强烈呼吁以文凭和论文发表的数量作为晋升讲师和教授的一个主要途径，适逢两会期间， 其实文凭和论文发表的数量晋升讲师和教授的条件是应试教育的另外一种表现形式， 您好，给袁贵仁部长的一份信王时颉