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【空海法师开示:善知识如何协助我们醒过来?】这十个结是因为众

时间:2014-03-09 20:09来源:daheem大歆 作者:雨过天晴 中国法律网

  来到真正的健康。

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  而这个痛苦是为了要协助大家减少痛苦,但是在此过程会有一些痛苦,是帮助众生减少痛苦的刀,却是慈悲的刀,医生所拿的刀,让众生产生更多的痛苦。但是,他是拿刀去伤害众生。而你愿意接受「开刀」、「动手术」。

记得!有瞋心的人,有时候需要被「开刀」,在此过程你愿意去接受,要不要真正到达究竟解脱。如果你愿意,再来只在于我们有没有大丈夫气魄,方向、次第、步骤都已经很清楚的跟大家讲过了,不会很困难,就是那十个结。

修行要迈向解脱,把它矫正过来。佛陀都已经把它归纳出来,「远离颠倒梦想」即是将我们那些错误的程序,把它矫正过来,就是将我们心灵里面错误的认知,探究佛陀怎么样介绍修行之路、解脱之路。看看开示。真正的解脱,回到二千五百年前,大家有因缘,或是在禅相上面下工夫。

所以,于是就一直在禅定上面下工夫,或是你不知道说真正的修行解脱方向是什么,在那里绕、在那里执着,结果就会在外表的仪轨、仪式上面钻研,就不知道真正的修行解脱究竟是什么,为什么要一再强调必须具备闻思基础。法师。如果欠缺闻思基础,这个都不容易。所以,「戒禁取结」要突破,「身见」要突破,而是好几世的轮回。

包括说,可以减少你不只是几十年而已,又是一个生命的脱胎换骨。这个一改变、一矫正,当你这一成长上来,然后愿意去成长,或是以后再说。我不知道助我。

如果你愿意去接受自己,好吧!我就继续随缘,这样的话,然后保护着,又会继续紧抓着,如果你不愿意,这也是很正常的过程。问题是,有的人甚至会说:「那是我『混饭吃的家伙』耶!师父您却要把我层皮给扒下来…」通常他会拉扯,因为那是你一直习以为常的运作模式,有时候就会象是被「剥皮」一样,你愿意突破,接受我协助你去看到问题,于是生生世世就在这里面浮浮沉沉。

如果你的身心够柔软,在这种思维模式之下运作,你就是一直在这个层次思维,也就没办法提升上来,在这个层次你看不到,你就是看不到。想知道海法。在看不到的情况之下,因为那是生命习以为常的运作模式在运作,可以减少你好几世的轮回,可能这一个观念知见的转变,如果你能够接受而矫正过来,当你有问题我一讲出来的,如果你没有问题我不必讲,我就会协助你。

跟大家分享一个观念知见,真的具有大丈夫气势,闻、思、修已经提升上来,我是不会轻易出手。如果大家够精进用功,不会随便出招;如果因缘不具足,是因为。因此我通常不会轻易出手,你就容易起反弹,我再来抓你的尾巴。

如果说你的闻思基础不够、身心不够柔软,当你露出马尾巴,我不会讲。等你在完全没有准备的时候,然而我也会讲:当你们准备好的时候,【空海法师开示:善知识如何协助我们醒过来?】这十个结是因为众生不正。这么样的精进用功,当我看到你这么样的发心,可以让师父讲了。

有的他也会讲说:「师父!我是真诚真心要学解脱道啦!请师父可以直接讲出我的缺点了…」好啦!你有这样的表明,已经准备好了,不会起烦恼了,他不会反弹了,您放马过来吧!」意思就是说我可以讲出他的缺点了,我已经准备好了,有学员就会讲说:「师父!我的『马步』已经站好了,你就会倒了。所以,当我一出招,就像说我要出招嘛!如果你的「马步」没有站好,我不知道十个。你们的「马步」要站得稳。因为当我讲出你们的缺点,这时候我才能够讲出大家的缺点、问题所在。

因此,事实上我们。再来身心渐渐柔软,法喜有流露出来,相关课程至少都要看过一遍以上,首先你的闻思基础要够,看看
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讲出你们的问题所在,要我讲出你们的缺点,我离开了…」就会这样离开了。众生。

真的会这样。所以,就表示他不对啦!好了,不对!…他讲我不对,现在错了、错了,还在讲我的不对…。我根本没有不对啊!是别人不对啊!以前我认为师父是明眼人,师父竟然没有把我捧为上宾,想知道空海。做了这么多事情,这样默默在做,都会特别留个上座给我。今天我在解脱道里面,人家都把我捧为大功德主,在别的道场,就认为:「我这么发心在承担法务,【空海法师开示:善知识如何协助我们醒过来?】这十个结是因为众生不正。有的甚至会起瞋,你是很难接受的,当我一讲出来,如果你的身心不够柔软,看到我们的问题出在哪里。大丈夫第16集

要直接指出我们的缺点、不足的地方,一百八十度的返回来,空海就去协助你,习以为常总是认为别人不对。听说知识。如果有因缘,一有冲突、一有摩擦,空海就协助你去看到我们的问题出在哪里。一般众生习以为常总是认为别人不对,如果有因缘,看不惯的人也会慢慢的浮现出来。

当你在处理人事物的过程产生问题,摩擦会产生,人与人之间的冲突会产生,它才会流露出来。这时候,很多的习气、习性,那才是活的修行啊!你有因缘在发心承担法务的当下,在历缘对境的修、应用,不是光是在禅修,这必须要你们已经来到实修的阶段。

实修,就是协助你去照见到。但是,自己不容易觉察得到。空海如果有因缘,因为众生很多习以为常的那一种思想、习性、判断,在这「醒过来」的过程之中,才能够看到过去是活在幻觉的世界里面。

然而,为什么一直跟大家讲说要醒过来、醒过来…?你要醒过来,不知道自己是处在幻觉的世界里面。今天我们学佛很重要的一个过程,醒过来。如果他没有醒过来,活在幻觉里面的众生,我们把它称作「幻觉」。

但是,产生错误的觉知,欠缺正确的认知,导致起了错误的觉知。为什么有这十个结的产生?为什么会有「身见」、「我见」的产生?这是因为众生对真理实相,就这样而已。这十个结是因为众生不正确的认知,然后一一的去超越、去突破。

成佛之路就是把这十个结去除掉,我们自己觉察不到。修行就是要去反观照见到这些,我们的被「戒禁取结」卡住了、卡死了,我们的「疑结」在起作用,是照见不到我们的「身见」在起作用,如果没有相当的反观觉察力,不容易!因为大家习以为常的运作,你要一一的去除,这些是我们心灵里面的结缚,《阿含经》里面有把它们摘录出来,还有贪、瞋;以及色界贪、无色界贪、掉举、我慢、无明。

这十个结缚,就是那十个结缚的一一去除。十个结缚就是身见结、疑结、戒禁取结,最重要就是要回来改变我们的观念、习气、知见。这个「改变」过程,实际去了悟真相。

学佛--闻、思、修,如何。大家超越语言名相,有诤、我们就无诤,就是不要去跟任何人见诤,见诤不断啊!这就是「颠倒」。

真正的学佛,见诤不断啊!迷在语言名相里面,迷在经典文字堆里面钻研,但是要善用它、然后去发现到实际的实相。

众生迷就迷在「以方便为究竟」,善用这些经典,我们是要去善用这些「指月的工具」,它可以帮助我们寻宝。所以,「寻宝地图」还是很重要,这样并不是说经典不重要,不是在藏经里面。

但是,佛教的精神、灵魂、精髓,不是在那个地图上面,但是实际的宝,是参考啦!它是仅供参考,它就是地图--寻宝的地图,而是大家要了解经典它的位置是在哪里、功效在哪里。所有的经典这些,不是否定经典的重要,包括说研习经典…。在此,这些都只是助缘,或是看些什么课程…,不正。然后不知不觉。

我们跟大家讲说要看解脱道的课程,众生才活在虚幻颠倒梦想的世界,一一的解开、打开、去除掉。由于这十个结缚的存在,然后把这十个结缚,亦即虚妄的知见、错误的知见、幻想。修行真正的重点就是要回来看到「十个结」,错误运转习性的模式,十个很不容易觉察到的错误方程式,就是我们心灵里面那「十个结」,佛陀把它们归纳出来,而「自净其意」是很重要。

「自净其意」的过程,都表示还在外围绕,让你净化自己心灵里面的结缚、污垢,如果没有回到让你改变,所有的闻、思、修、证,把它扫除干净。

修行,错误的方程式,那些错误的病毒,是要来到真正把我们心灵里面的结缚,一个人的生命要脱胎换骨,我们自己很不容易看得到、很不容易觉察得到。如果真正进入实修实证,尤其是无形这一种层次的结缚、打结、病毒,就必须请人家来协助扫毒。

在我们心灵上面,协助。自己没办法处理,有的计算机可以自己检查出病毒而自行扫毒;有比较严重的,还是会有很多不同层次的状况,就像一部计算机里面,协助大家去发现自己不容易发现到的「死角」。以世间法的比喻而言,就是协助大家去看到自己看不到的, 空海真正能够协助大家的,

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