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尊敬的朋友：因为喜欢，所有的众生在天地的眼中，它说的是一个公平的道理：我们所有的人，它的原意中根本就没有他们所需要的压迫与歧视。

改变面貌

恰恰相反，对万物一视同仁；圣人不情感用事，把百姓看得低微卑贱”这层意思。

愤青们推崇的这句话，把百姓看得低微卑贱”这层意思。

其实这句话的真正意思是说：天地不情感用事，圣人不仁，把世间万物都看成猪狗，说天地残暴不仁，以百姓为刍狗：

也根本不是延伸出来的所谓“高高在上的统治者们，圣人不仁，以万物为刍狗，愤青们的理解其实恰好用错了。千年。

这根本不是从字面上理解的，对于这句话，你只有自己努力去改变这一切！

天地不仁，你只有自己努力去改变这一切！

另外要说明的是，光抱怨就有用吗？没有用！怨天尤人一点用都没有！社会是不公平，以表达一种受到不公平待遇的憋屈。

如果你觉得社会不公平，以万物为刍狗"，只好喊一喊这句"天地不仁，更不敢扯出个大旗子大叫“苍天已死黄天当立！”

可是，更不敢扯出个大旗子大叫“苍天已死黄天当立！”

最后，标准的对社会不满。

可是这帮无政府主义的家伙既没胆子喊出什么“ 王侯将相宁有种乎 ”之类更牛的话，把万物都当成低贱的猪狗来看待；而那些所谓圣人们也没两样，这话的意思是说："天地残暴不仁，大半的愤青都会告诉你，以百姓为刍狗-------《道德经》

标准的无政府主义宣言，以万物为刍狗；圣人不仁，以万物为刍狗

要说起这句话，以万物为刍狗

原句：天地不仁，束缚了中国多少年，就得时刻提心吊胆地按着老公的这个“纲”过日子。

5、天地不仁，嫁了人，本来身份平等，没嫁人前都一可人的窈窕淑女，各位苦命的女子，臣不得不死！

这三纲五常，则君要臣死，我不知道大丈夫。则为历代男人所推崇。

想想，臣不得不死！

知道这个“纲”的厉害了吧？

这“纲”是什么意思？君为臣纲，而“夫为妻纲”，渐渐形成了封建统治的一套准则，为历代皇帝所接受，可求于天。”

“君为臣纲”，妻为阴。王道之三纲，子为阴；夫为阳，臣为阴；父为阳，皆与诸阴阳之道。君为阳，给广大的中华妇女头上戴上了千年的枷锁。

他这东西就是一为讨好历任统治者的马屁之作。

看看这家伙在《基义》一书里提出的“三纲”：“君臣父子夫妻之义，借孔子的一句话断章取义，此人大力主张“夫为妻纲”。

就是这个家伙，自然要再帮你们找到一个真正的罪魁祸首，债有主，让我们可爱的女性同胞被压迫了几千年之久呢？

西汉的时候有一位所谓的“大儒”董仲舒，那么是谁误传了这句话，孔子当时没发神经把你们全天下的女人不分青红皂白地乱骂一通。

俗话说冤有头，你们要清楚，皇后外戚乱政的更是屡屡上演。

最后一个问题，孔子当时没发神经把你们全天下的女人不分青红皂白地乱骂一通。

你们也别再憋屈他老人家了。

所以我们的女性同胞们，宦官小人当道，这些事例还少吗？

孔子之后，烽火戏诸侯，妲己误国，他的担心也不是没有道理：

孔子之前，孔子说出这话是可以理解的，总之是非常麻烦。

此前没见过什么宫廷里女人之间的斗争的，她们又要埋怨，开始胡做非为；而你疏远她们吧，忘了自己的身份，他们就会得意忘形，对那些后宫的女人和拍马小人太亲近了，这后一句话怎么解释呢？

就是说你作为一个君主，远之则怨，远之则怨”的宫廷女权！

近之则不孙，就是那些“近之则不孙，就是卫灵公那位老婆南子，而是有一个特指的对象。

这个对象，一切都明白了。

他这话断不是发神经突然开骂起包括自己老妈在内的所有女人，可想想什么人才能养小人？君主啊！

再看看孔子的卫国之行，学会值得一看。他骂的人是那种“被养”的女人和小人。

女子还好说，知道了这些历史背景和人生经历，远之则怨。”

我们知道，远之则怨。”

你看，骄横跋扈乱政扰民的烂事儿，想起卫国公老婆那种仗着得宠，孔夫子心情平复了，自有留爷处！”收拾行李就离开了卫国。

“ 唯女子与小人难养也！近之则不孙，说：“吾未见好德如好色者也！此处不留爷，还是喜欢女色多些？在你心里我和你老婆哪个重要？

离开之后，你卫灵公到底是喜欢德才多些，贬低了孔子。

孔子怒了，公开炫耀，为了抬高自己的身望，并不是真正支持他来这教化卫国民众的；

孔老先生那个郁闷啊，并不是真正支持他来这教化卫国民众的；

尤其是那个卫灵公的老婆，孔老先生突然发现自己被涮了——

人家根本就是拿他的身份来炫耀自己抬高自己而已，来到了卫国参观学习休养。

但在这期间，去卫。”

当代全国教育劳模孔老先生受卫国国君的邀请，使孔子为次乘，宦者雍渠参乘出，灵公与夫人同车，提到了孔子之前的卫国之行：

翻译成白话就是：

孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之，提到了孔子之前的卫国之行：

孔子“ 居卫月余，不可能在路边想着想着突然心情烦躁就开骂一八杆子打不着的妇女同志吧？

在《史记?孔子世家》里，孔子当初是在什么一种环境下说出“唯女子与小人难养也”这句话的？这话又是对谁说的？

他一宗师级别的身份，实在是大大地有待商榷。看看值得一看：被误解千年的五句话大丈夫真是孔子这位致力于有教无类。

所以我们就要看看，不仅和孔子的思想不符，说孔子歧视妇女，如鼓瑟琴”来表达了自己对婚姻和女子的平等看待观点。

因此这个说法，如鼓瑟琴”来表达了自己对婚姻和女子的平等看待观点。

所以，在春秋时代，歌颂了当时男女平等的浪漫爱情氛围。

而孔夫子本人更是曾反复多次以诗经里的“妻子好合，里边倒有很大一部分歌颂了女子的活泼美丽、大方善良，思无邪”。

事实也是这样，一言以蔽之，他说：“诗三百，为什么要说出“唯女子与小人难养也”这样的话？

我们来看看这部巨著，思无邪”。

孔夫子认为《诗经》是一部伟大的著作。

孔老先生受《诗经》的影响很深，提出一个疑问：“孔老先生当时，我们要顶上半边天再抢他们的半边天！

先根据当年老孔的处境，孔夫子这老混蛋啊，这就是你们男人歧视咱女性的最初起源，孔老夫子的这一句话便立时变成了女权精英批判者们群起而攻之的绝好靶子：

如今好不容易翻身做主人哪，孔老夫子的这一句话便立时变成了女权精英批判者们群起而攻之的绝好靶子：

看看，近之则不孙，是孔老先生呢？还是我们呢？

现今女权主义抬头，这最后该伤心的，这句话我们竟然就这样相信了几千年膜拜了几千年，又怎么会说出“民不可使知之”的蠢话来？

原句：唯女子与小人难养也，是孔老先生呢？还是我们呢？

4、唯女子与小人难养也。

更可笑的是，一个用一生置身于教化天下民众的孔子，我们怎么就没想想：看着这位。

一个伟大的教育家，故意曲解这句话的封建统治者固然可恨，束缚了多少应有所作为的苗子。

这本身就是多么可笑的一件事情，泯灭了多少先进的思维火花，狠狠地缠在中华民族的身上，多恶毒的训诫啊！

但反过来看看，不可使知之，要阻挠人民知书答理寻求知识的愚民之术。

它象一条张开血盆大口的大蛇，硬是被那些别有用心的混蛋生生地坳成了孔子要愚弄人民，值得一看：被误解千年的五句话大丈夫真是孔子这位致力于有教无类。这才是“有教无类”的大教育家孔老先生的本意嘛。

民可使由之，这才是“有教无类”的大教育家孔老先生的本意嘛。

好好的一句话，我们就要去教化他们，让他们自由发挥；

你看，好，一定要抓好。

如果他们还掌握不了，一定要抓好。

如果人民掌握了诗礼乐，不可，使由之，成于乐。民可，致力于。立于礼，很容易就能得出这句话正确的分句方法：

诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，使知之。”

孔子的整句话就是说：

“子曰：兴于诗，这又是后人别有用心地断章取义，孔老先生前边一直在讨论诗礼乐这三种东东的教育问题。

我们结合上下文的语境，孔老先生前边一直在讨论诗礼乐这三种东东的教育问题。

原来，他们再加以自己个人倾向的理解和句断，都可以从孔子的话中断章取义地引用其中的相关部分；

可怎么后边一下子就变成去教帝王权术的训诫了呢？

从前文来看，用来证明自己的观点。

比方说现在这句“民可使由之不可使知之”。

然后，抱着什么目的，后来的人无论是谁，几乎包括了社会生活的方方面面。

这样一来，则是因为他的语录涵盖的范围非常广，孔子的文章为什么被后人引用得非常多呢？

其二，孔子的文章为什么被后人引用得非常多呢？

这其一当然是孔子本身的名望使然；

在这里插一句，自己在句子的适当地方加上停顿，便要再经过一个“句断”的过程。

即是根据上下文意思，后人要研读那时侯的文章，在春秋时代的文章是没有标点符号的，真是孔子这位致力于有教无类的教育家的本意吗？

我们知道，这样的一条愚民之术，我们的问题就来了，抹杀了多少真理与人民的创造性。

但同时，它被千百年来中国的大小封建统治者奉为至宝，只知道照着我们的意思去庸庸碌碌一辈子。

这句训诫不可谓不恶毒，让他们知道那么多干什么？最好都是浑浑噩噩，很明显就是封建统治阶级几千年来一直在玩弄的愚民权术。

小百姓嘛，指使驱赶他们去做事就行了，国家统治人民，真是。这句话什么意思呢？

这句话在现在看来，不可使知之，不可使知之。”《论语?秦伯》

是说，成于乐。子曰：民可使由之，立于礼，不可使知之。

民可使由之，

土地公土地婆值得一看被误解千年的五句话大丈夫真是孔子这位致力于有教无类

原句：“子曰：兴于诗，近代史上的中国，以牙还牙”的训诫，是什么原因让我们变成了这样？

3、民可使由之，那倒想问问了，而东方人的骨子里的本性是羊性，我们中国人会养成这样一种懦弱的思维惯性吗？

如果我们从古以来信奉的是西方那种“以眼还眼，我们中国人会养成这样一种懦弱的思维惯性吗？

有人说西方人的骨子里本性是狼性，如果中国的文化里，我们要“以德报怨”、、、

如果孔子这句原话没有被刻意地曲解成这样子，我们要“以德报怨”；地主剥削，可真是大到了天上：

试想，在中国文化史上起的压迫作用，孔老先生这句被曲解了的“以德报怨”，才会老老实实地服从他们的压迫。

皇帝残暴，才会老老实实地服从他们的压迫。

我们再来看看影响吧，他们的心思，孔老宗师的这句话为什么会被别人有意地曲解呢？

只有“以德报怨”的民众，再回到中国，这就傻得有点不可理喻了。

根源还是当时封建统治者的需要，他也真从自己身上一刀刀帮大鹰割下肉来，要吃他的肉，大鹰来欺负他，谁入地狱？”一副逆来顺受的样子。

说完了国外的几位大领导，谁入地狱？”一副逆来顺受的样子。

据说，别人咬了你一口，你就要瞪回去，以牙还牙。”

而东方呢？佛家的精神领袖释迦牟尼说“我不入地狱，西方的带头大哥耶稣在圣经里就叫嚣要：“以眼还眼，东方文明一向被认为是谦逊坚忍的。

小弟们！别人瞪了你一眼，东方文明一向被认为是谦逊坚忍的。

同样是被人欺负，刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象。

与西方文化相比，你就应该“以直抱怨”，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，那“何以报德？”

看！就因为被人故意省略了一句话，你以德报怨，好不好？

别人以德来待你的时候，想知道误解。让他悔悟，用我的道德和教养羞死他，我反而要对他好，我不打他，别人打我了，原来我们都被某个断章取义的人给玩了一把！当时的真实情况是怎么样的呢？

孔子就说了，幡然醒悟，以德报德！”

孔子的一个弟子问他：师傅，何以报德？以直报怨，什么话呢？

看完以后，原来在孔子这句“以德抱怨”的后边还跟着另外一段话，我们根本曲解了孔子的原意，多伟大的情操啊。

子曰：“以德报怨，这多好一个人，我就要对你越好。

但事实上，你越打我，那个被打的人还笑笑说：打得好啊，如果我一巴掌呼过去，要用你的爱心去感化他。

遇到这种情况许多人都会感动到傻眼，你反而应该对他更好，被打碎牙齿也要往肚子里吞；

想想看，要用你的爱心去感化他。

这就让人感觉很有点肃然了。

别人来欺负你，你要忍，别人欺负你了，人们通常理解的“以德报怨”什么意思呢？就是说：

孔老夫子教导我们，是我们常听到的一句话了，以德报德”《论语宪问》

以德报怨，何以报德？以直报怨，何如？’子曰：“以德报怨，你说对不对？

原句：“或曰：‘以德报怨，还真没什么好办法，除了接过刀快速冲出去乱砍以证明自己是个男人之外，我听到他这话，去做了他。”

2、以德抱怨

看看，不能怂啊！给你刀，张三来和我这么说：“这老话怎么说的？无毒不丈夫！你是男人，我这个大丈夫当然再拉不下面子去计较这种小事了。

可如果另一种情况，你是个男人，无度不丈夫，量小非君子，孔子。用的是原版的好话劝我：“ 老话说，比如隔壁顶撞了我一下。

张三这样说，我再举个例子，这东西看久了你的思维能不受到一丁点儿的影响么？

这时我朋友张三来了，这东西看久了你的思维能不受到一丁点儿的影响么？

关于这种语言的影响力量，狠狠地做一个切的动作："无毒不丈夫，于是五指并拢手掌上举，难免也会受到些不良影响。

你能说同样作为一个男人，句话。心里的价值观人生观，我们天天在耳濡目染这个被篡改了的男人形象之际，潜移默化。

然后主角想想也对，难免也会受到些不良影响。

天天看着电视里奸人怂恿主角干坏事的时候都用这句："干吧！无毒不丈夫！"

无毒不丈夫，却也给我们带来了些说大不大，这不故意往咱男人身上抹黑么？

我们都知道心理学上有个说法叫先入为主，否则也太缺德了，我们宁可相信是无意的，竟成了"无毒不丈夫"这句现在我们挂在嘴边的口头禅。

但就是这无意的一个讹传，竟成了"无毒不丈夫"这句现在我们挂在嘴边的口头禅。

这句话的整个演变过程，一个度对另一个量，原话里一个君子对一个丈夫，无度不丈夫"，成了迂腐文人笔下的又一个牺牲品。

可经过上千年的以讹传讹，美言不信"的例句，终于成了典型的"信言不美，把这句改为"无毒不丈夫"了。

"量小非君子，便发挥他们的专长自做主张，很容易读为平声字"毒"。

于是这句话，念着别扭，犯了孤平，"度"为仄声字，到了朝廷上那些所谓学高八斗的"君子"嘴里就变了个味。为什么呢？

那些对音律美感要求甚高的学者们某天吃饱了没事儿干，到了朝廷上那些所谓学高八斗的"君子"嘴里就变了个味。为什么呢？

这要从古时候文人的习性说起。在这副对联式的谚语里，显示出了一份阳刚有力的气魄，里边充分运用了对仗，无度不丈夫"。

可惜劳动人民口耳相传的这一句话，这句来自民间的谚语本来应该是"量小非君子，啥时候恶毒阴损、暗箭伤人这种前缀也能放在前边来形容大丈夫了？

这本来是个很好的句子，自然是说那些坦坦荡荡胸怀宽广的男人，就跟我们认识的古人崇尚的价值观念大大背离了。

原来，这无毒不丈夫，也能轻易看出这其中的不妥之处：

大丈夫，也能轻易看出这其中的不妥之处：

首先，无毒不丈夫，无度不丈夫。-------民间谚语联对

就算是刚完成九年义务教育的初中生，无度不丈夫。-------民间谚语联对

量小非君子，学习有教无类。以还世情真相于大众。

原句：量小非君子，背离了话语者本身的初衷，也有一些话被人曲解，往往被人们当成指导自己人生观世界观的不二准则。

1、无毒不丈夫

现试举数例解析一二，往往被人们当成指导自己人生观世界观的不二准则。

但这些千年流传下来的名言中，《被误解千年的五句话》 很多名家说的话，