家就是天堂。”（文/冯相军）

自应得到法律与道德的批判和鞭笞。

“情人过的像夫妻，听听国文。破坏了法律确立的伦理秩序，但由于背叛了婚姻必须的忠诚义务，这虽符合了辜鸿铭先生提出的茶壶理论，外面彩旗飘飘的大有人在，还不。家中红旗不倒，你也不许向别的茶杯里倒水。”可算是以其人之道还治其人之身的方式对辜鸿铭先生的茶壶理论作出的有力回应。看当下，牙刷却只能属于个人。去呢。今后我只用你这把牙刷刷牙，而是我的牙刷。茶壶可以公用，你不是我的茶壶，“你不能拿辜先生的茶壶理论做借口，就告诫徐志摩说，陆小曼听到辜鸿铭的怪论，面对女色坐怀不乱。当时，而不是所有的男人都做得了柳下惠，飞到。每个女人都有返老还童的绝技”（钱钟书语），因为“当着心爱的男人，则全是这一理论的具体实践者。这不能全怪男人坏，比如有钱的人养了几房姨太，比如媒体爆出的贪官包养几房情妇，所以女人应该从一而终。现在的人，所以男人纳妾天经地义；而每个茶杯只能配一把茶壶，一把茶壶可以配几个茶杯，女人好比茶杯，男人好比茶壶，着实是别出心裁。他说，确是维系婚姻的大智慧。学习到哪儿。而这正是当下轻率选择分手的人们需要补充的课程。

辜鸿铭关于婚姻的茶壶理论，而她却说：“我怕你找不到。”如此温馨的假托，零零发责怪她没有新意，离婚才成为无法规避的宿命。看着不知。记得周星驰电影《大内密探零零发》中刘嘉玲扮演的零零发的妻子每次吵架后都要藏在老地方，只有到两个人彼此不能作为命运的分享者而终生分享命运时，责任更大。绝妙。”（柏杨语）家家有本难念的经，太太也有一半责任。如果把对方逼得落荒而逃，丈夫有一半责任。丈夫不贞，比喻。离婚已然成为公民的权利自由。“妻子不贞，社会观念已今非昔比，并可藉以表达自己的同旧事物旧道德决裂的立场与态度。

现在，都有足够的勇气追求婚姻自由，尤其是那些前卫思想的学者，因为人们，这在同时代并不稀奇，以压制正常男人源自生物本能的性欲。鲁迅终究是离了婚，才在大冬天都穿的非常单薄，于是，大概是以为那种没有爱情的肉体结合无非是生物的本能反应罢了，鲁迅先生从不与自己的妻子同房，我不知道[转帖]中国文人关于婚姻的绝妙比喻我还不知要飞到哪儿去呢。便勇敢地辞退了父母之命的旧式婚姻。在与许广平结识之前，能够经受新式思想的影响而坚定地从一而终。曾经视中国人大张旗鼓锣鼓喧天这般热闹场景的结婚典礼为性交广告的鲁迅先生，胡适与江东秀，可不都像林语堂与廖翠凤，令它永远无法腾空飞翔。

那时代的人，而不是像给鸟儿的翅膀戴上黄金，下可带得爱人一揽风光，上可使得自己随心飞翔，要飞的不高不低，[转帖]中国文人关于婚姻的绝妙比喻我还不知要飞到哪儿去呢。会被楼房的棱角或树木的枝条碰触而爆裂。所以，气球会因为内外压强差而爆裂；飞低了，会缺氧，我还不知要飞到哪儿去呢？”飞高了，若不是她拉着，她就是沉重的坠头儿，说：“我好比一个气球，林语堂先生曾拿自己的婚姻做比方，确是夫妻相处的艺术。对此，会产生使人感受得到妨碍的拥挤。如何把好这个度，会产生让人感受不到关切的距离；走近了，婚姻。谁也不知道与己同行的人到底会被那一处不起眼的风景诱惑。走快了，是婚姻的范本。生活是一部无法预料的复杂的旅行，是婚姻的楷模，性也”解释更为贴切和准确。

历经风雨甘苦却始终携手并肩相濡以沫的夫妻，人皆有之”以及“食色，或许以“爱美之心，并非全是大逆不道，并使人以为走出婚姻围城的人，文人。确是很让人感动了一把，在围城之外将感情宣泄的如黄河决堤般，那个围城中生活的官员宋思明，而是恋爱的完成。还有一部电视剧叫《蜗居》，结婚不是恋爱的坟墓，让期待走进围城的年轻人看的是心潮澎湃。在他们看来，确是把准了恋爱中男女的脉搏，可不还是这样？有部电视剧叫做《咱们结婚吧》，城里的人想逃出来。那是民国时代的境况。换作现在，城外的人想冲进去，中国。当属钱钟书先生的围城论——结婚犹如被围困的城堡，其中最为有名的，中国的文人向来不乏绝妙的比喻，或是家中红旗不倒外面彩旗飘飘的意乱情迷。

关于婚姻，或是见异思迁始乱终弃的梅花二度，并且自己担当主人公演绎出或是风雨同舟不离不弃的甘苦与共，婚姻承载了自己几乎全部的人生，想知道关于。但对绝大多数人而言，或丧偶，或离异，可能会有波折，都要步入婚姻殿堂。有些人的婚姻，学富五车的人还是大字不识几个的人，家乃天堂

婚姻是完整人生的精髓。不论是富人还是穷人，婚姻似城，