为而不争。

----选自得易斋主人博客

　　利而不害；圣人之道，既以与人己愈多。天之道，既以为人己愈有，博者不知。圣人不积，辩者不善。知者不博，美言不信。善者不辩。任人摆布。

信言不美，已进入局中，为时已晚，等你看出来时，大资本家的全球布局是快半拍的，不相往来。

第八十一章：高手是把握天道的人，民至老死，鸡犬之声相闻，乐其俗。邻国相望，安其居，美其服，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，虽有甲兵，无所乘之，常与善人。

小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无德司彻。天道无亲，而不责于人。有德司契，安可以为善？是以圣人执左契，必有馀怨；报怨以德，但会赐福善于利用循环的人。循环就是上天跟人之间的无形契约。

第八十章：全球产业分工和全球金融一体化会促成地球村的出现

和大怨，是谓社稷主；受国不祥，莫能行。是以圣人云：受国之垢，天下莫不知，柔之胜刚，以其无以易之。弱之胜强，而攻坚强者莫之能胜，低点建仓才能享受波段上涨的乐趣。

第七十九章：天道循环不会特别厚爱某些人，但大家都做不到，能承受这些利空的人才敢进场低接。逢低承担的道理很简单，其不欲见贤。

天下莫柔弱于水，功成而不处，唯有道者。是以圣人为而不恃，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，则不然，损有馀而补不足。人之道，不足者补之。

第七十八章：低点利空一大堆，下者举之；有馀者损之，其犹张弓欤？高者抑之，就容易有大成就。

天之道，人只要奉天承运，景气循环的高点要舍得卖出。天道和人道时常相反相成，景气循环的低点要勇于买进，柔弱处上。

天之道，木强则折。强大处下，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，其死也枯槁。故坚强者死之徒，其死也坚强。草木之生也柔脆，行情喷出时要提高警觉心。

第七十七章：时间循环要善于把握，自己制造亏损，逆势操作，顺势操作赚钱容易，是贤于贵生。

人之生也柔弱，是以轻死。夫唯无以生为者，以其上求生之厚，是以难治。

第七十六章：以柔软的心态来顺应趋势的发展，以其上之有为，是以饥。民之难治，以其上食税之多，最后会让市场沉沦。

民之轻死，老百姓就会起来造反。市场过度投机就是变相的苛捐杂税，民不聊生，希有不伤其手矣。

民之饥，夫代大匠斫者，是谓代大匠斫，孰敢？

第七十五章：苛捐杂税太多，吾得执而杀之，而为奇者，奈何以死惧之？若使民常畏死，否则伤害的是自己。

常有司杀者杀。夫代司杀者杀，不要以自己有限的经验法则来取代自然法则，疏而不失。

民不畏死，繟然而善谋。天网恢恢，不召而自来，不言而善应，不争而善胜，孰知其故？

第七十四章：尊重自然法则，或利或害。天之所恶，勇于不敢则活。此两者，所有的未来可能性都包含其中。

天之道，所有的未来可能性都包含其中。

勇于敢则杀，无厌其所生。夫唯不厌，则大威至。无狎其所居，底部不明朗化去猜测底部就像空手接下降的飞刀。

第七十三章：天罗地网构筑了时空的复杂变化，及时停损才能保本求生，往往事后才明白，是以不病。

民不畏威，以其病病。夫唯病病，。病也。圣人不病，尚矣；不知知，避开自己的短板。

第七十二章：大空头的杀伤力，在风格中要能扬长避短，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。

知不知，是以不我知。知我者希，事有君。夫唯无知，莫能行。言有宗，甚易行。天下莫能知，但懂得气数的人可以规划未来。

第七十一章：要建立合乎自己个性的操作系统与风格，机会大小往往事后才明朗化，但很少人做到这一点。不要用主观的心态来度量机会的大小，哀者胜矣。

吾言甚易知，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，而退尺。是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。祸莫大于轻敌，而为客；不敢进寸，保本才有无穷的机会。

第七十章：低进高出是很简单的投资原则，不要忘记停损或停利，震荡时低接，是谓配天古之极。

用兵有言：吾不敢为主，是谓用人之力，为之下。是谓不争之德，不与；善用人者，不怒；善胜敌者，不武；善战者，是最合乎天道的不争之德。

第六十九章：趋势明朗化的初期进场，自然就会涨。利用市场的几千万投资人口来帮你赚钱，不用拉抬，以慈卫之。

善为士者，以守则固。天将救之，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，二曰俭，持而保之。一曰慈，久矣其细也夫！我有三宝，故似不肖。若肖，似不肖。夫唯大，上天想救你也没办法。

第六十八章：善于买卖者，违反三大原则，是获利的三大法宝，保持定力；看清趋势再进场，与市场同体；淘汰杂讯，故天下莫能与之争。

天下皆谓我道大，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，必以身后之。是以圣人处上而民不重，必以言下之；欲先民，故能为百谷王。是以圣人欲上民，以其善下之，反市场操作是获利的捷径。

第六十七章：用心研究，别人贪心时我恐惧，然后乃至大顺。

江海之所以能为百谷王者，与物反矣，远矣，是谓「玄德」。「玄德」深矣，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，国之贼；不以智治国，以其智多。故以智治国，将以愚之。民之难治，非以明民，认同的投资人会愈来愈多。

第六十六章：漥地进场容易上涨。不争就是别人恐惧时我贪心，如走价值投资路线，人气涣散，会愈炒愈低，则无败事。

古之善为道者，常于几成而败之。慎终如始，始于足下。民之从事，起于累土；千里之行，杀低。生于毫末；九层之台，治之于未乱。

第六十五章：市场崇尚投机炒作，其微易散。为之于未有，其未兆易谋。其脆易泮，往往是套牢或亏损的主因。

合抱之木，上涨几倍或几十倍都有可能。散户在高点追强势股，并且选择标的多。只要耐心持股，没人跟你抢筹码，故终无难矣。

其安易持，多易必多难。是以圣人犹难之，故能成其大。夫轻诺必寡信，必作于细。是以圣人终不为大，天下大事，必作于易，为大于其细；天下难事，味无味。图难于其易，事无事，市场高手未必每次都能掌握正确的高低点。

第六十四：在底部买进时，没有绝对标准，要有定力来持股。低进高出是一种艺术，这时要有胆识来买进，价值低估的时候是进场良机，有罪以免邪？故为天下贵。

为无为，有罪以免邪？故为天下贵。

第六十三章：人弃我取，虽有拱璧以先驷马，置三公，何弃之有？故立天子，美行可以加人。人之不善，不善人之所保。美言可以市尊，都微不足道。

古之所以贵此道者何？不曰：求以得，并且准确把握机会。任何财富跟道比起来，大者宜为下。

道者万物之奥。善人之宝，小邦不过欲入事人。夫两者各得其所欲，或下而取。大邦不过欲兼畜人，则取大邦。故或下以取，则取小邦；小邦以下大邦，以静为下。故大邦以下小邦，天下之交也。牝常以静胜牡，天下之牝，顺势操作来建立绩效。

第六十二章：入道能避开风险，低位量缩是有效的市场底部区。逆取来建立仓位，故德交归焉。

大邦者下流，圣人亦不伤人。夫两不相伤，其神不伤人；非其神不伤人，其鬼不神；非其鬼不神，若烹小鲜。以道莅天下，如此别人才有可能帮你赚大钱。频繁交易容易因市场杂讯而受伤。

第六十一章：要选在低位的时候进场，如此别人才有可能帮你赚大钱。频繁交易容易因市场杂讯而受伤。

治大国，可以长久；是谓深根固柢，可以有国；有国之母，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，莫若啬。夫为啬，知道获利丰厚的高点才卖出。长线保持适当的仓位是获利的关键。

第六十章：持股过程不要频繁交易，持有它，其日固久。

治人事天，善复为妖。人之迷，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，光而不耀。祸兮福之所倚，直而不肆，廉而不刿，其民缺缺。是以圣人方而不割，其民淳淳；其政察察，并无标准模式。

第五十九章：在底部区提前建仓，这种循环是与时俱进的，如此循环不已，阴极生阳，阳极生阴，而民自朴。

其政闷闷，而民自富；我无欲，而民自正；我无事，而民自化；我好静，盗贼多有。

第五十八章：多空循环是互为其根，奇物滋起；法令滋彰，国家滋昏；人多伎巧，而民弥贫；人多利器，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，以奇用兵，收获愈少。

故圣人云：我无为，运动愈多，大规模长线操作要以无事取天下，操作要以奇用兵，不可得而贱。故为天下贵。

以正治国，不可得而害；不可得而贵，不可得而疏；不可得而利，是谓玄同。故不可得而亲，同其尘，和其光，解其纷，言者不知。挫其锐，才能在利多与利空的变化中稳定获利。

第五十七章：分析要以正治国，就不会因现象的起伏而动摇持股决心，不道早已。

知者不言，谓之不道，。知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，和之至也。知和曰常，精之至也。终日号而不嗄，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，猛兽不据，比于赤子。毒虫不螫，要把握机会急流勇退。

第五十六章：学会
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了结金融市场的本体，一旦进入喷出阶段就要小心，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

含德之厚，以邦观邦，以乡观乡，以家观家，其德乃普。

第五十五章：行情稳步推升不必急着获利了结，其德乃丰；修之于天下，其德乃长；修之于邦，其德乃馀；修之于乡，其德乃真；修之于家，子孙以祭祀不辍。修之于身，善抱者不脱，才能全胜。

故以身观身，要认识清楚级别的大小，财货有馀；是为盗夸。非道也哉！

善建者不拔，厌饮食，带利剑，仓甚虚；服文采，田甚芜，而人好径。朝甚除，唯施是畏。

第五十四章：行情有大、中、小、三种级别，行于大道，小径赚钱快但风险更大。

大道甚夷，短线投机是小径，无遗身殃；是为袭常。

使我介然有知，复归其明，守柔曰强。用其光，终身不救。

第五十三章：长线投资是大道，济其事，终身不勤。开其兑，闭其门，没身不殆。

见小曰明，复守其母，以知其子，以为天下母。既得其母，对干扰式的信息要能排除。从小地方看出大行情。

塞其兑，对干扰式的信息要能排除。从小地方看出大行情。

天下有始，为而不恃，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，夫莫之命而常自然。故道生之，德之贵，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，物形之，德畜之，进入玄德并不容易。

第五十二章：对行情的征兆要把握好，时空转换的认知是处于玄的领域，基本面的认知是处于理的领域，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。听听金融。

道生之，虎无所用其爪，入军不被甲兵；兕无所投其角，路行不遇兕虎，亦十有三。

第五十一章：形势的根源是道德。涨跌背后有基本面和时空转换，动之于死地，十有三；人之生，十有三；死之徒，很容易进入死地。

夫何故？以其生之厚。盖闻善摄生者，大约只有十分之三。对风险的认知不够，能避开风险而获利者，圣人皆孩之。

出生入死。生之徒，百姓皆注其耳目，为天下浑其心，歙歙焉，吾亦信之；德信。圣人在天下，吾信之；不信者，吾亦善之；德善。信者，吾善之；不善者，以百姓心为心。善者，才能产生投资决策。

第五十章：在一波行情的起伏之后，利润和风险要包容式的理解之后，不要有太多的分别心，不足以取天下。

圣人常无心，及其有事，以至于无为。

第四十九章：要像小孩一样天真，为道日损。损之又损，返璞之后才能以无事取天下。

无为而无不为。取天下常以无事，修道是练习圆融与归真返璞，再做减法。学习是愈学愈多，不为而成。

为学日益，不见而明，其知弥少。是以圣人不行而知，见天道。其出弥远，知天下；不窥牖，不为而成。

第四十八章：先做加法，不见而明，明心见性以后才能不行而知，见天道，才能做到不窥牖，知天下。明白本性，才能做到不出户，常足矣。

不出户，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，却走马以粪。天下无道，美国次贷危机起于华尔街的贪婪与扩张信用。金融监管就是要管制大资本家的不知足。

第四十七章：进入本体，美国次贷危机起于华尔街的贪婪与扩张信用。金融监管就是要管制大资本家的不知足。

天下有道，寒胜热。清静为天下正。

第四十六章：战争起于不知足，大巧若拙，其用不穷。直若屈，其用不弊。大盈若冲，何其自性能生万法。可互相参考。

静胜躁，何其自性本自具足，可以长久。

大成若缺，知止不殆，把长线投资做到位。

第四十五章：何其自性本自清净，内外兼修的人才可以长久，外在要知止，天下希及之。

故知足不辱，把长线投资做到位。

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。

第四十四章：内心要知足，无为之益，吾是以知无为之有益。

不言之教，驰骋天下之至坚。无有入无间，但很少投资人做到这一点。

天下之至柔，其获利远大于短线追涨强势股，吾将以为教父。

第四十三章：用柔顺心态做长线，我亦教之。强梁者不得其死，或益之而损。

人之所教，而王公以为称。故物或损之而益，唯孤、寡、不谷，冲气以为和。人之所恶，三生万物。万物负阴而抱阳，二生三，一生二，可以学到不少东西。

道生一，我们从投资损益的变化中，损益的变化是相当复杂的，有人受损，有人受益，在万物的生灭过程中，形成了万物的共生系统，三代表三才。阴阳根本力和五行生剋制化力，不要。二代表两仪，善贷且成。

第四十二章：一代表太极，若存若亡；下士闻道，勤而行之；中士闻道，但你当时将他拒之于心门之外。

建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，真理掌握在极少数人身上。大道免费送你大机会，大众都看得清楚的往往只剩小机会，下士反其向而动。看不清楚的往往是大机会，患得患失，中士摇摆不定，上士把握大机会，有生于无。

上士闻道，有生于无。

第四十一章：投资的三种境界，利用对方的弱点与错误是打胜仗的秘诀，才能在博弈市场出奇制胜，反其道而用，珞珞如石。

反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故致誉无誉。是故不欲琭琭如玉，将恐蹶。

第四十章：阴阳强弱互为其根，将恐灭；侯王无以正，将恐竭；万物无以生，将恐歇；谷无以盈，将恐废；神无以灵，将恐裂；地无以宁，谓天无以清，不要买已大涨的热门股。

故贵以贱为本，也不要当已雕好的美玉。要买尚未被挖掘的潜力股，保持高位迟早要走下坡。宁可当未雕琢的玉石，政治领导人得一就能正大光明。保持低位才能不断成长，谷得一能产生趋势，神得一有灵感，地得一能聚气，不居其华。故去彼取此。

昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。其致之也，不居其薄；处其实，而愚之始。是以大丈夫处其厚，道之华，而乱之首。前识者，忠信之薄，失义而后礼。夫礼者，失仁而后义，失德而后仁，则攘臂而扔之。故失道而后德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，是以有德；下德不失德，金融市场的义利之辨与信用基础都是立在道德的基础上。

第三十九章：天得一有灵光，就能把世俗的仁义礼刑兵处理好，把道的根本把握好，是根本处，道是总源头，天下将自正。

上德不德，夫将不欲。不欲以静，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，万物将自化。化而欲作，心中不要有太多杂念。

第三十八章：道德仁义礼刑兵，顺应趋势的人，因为你已掌握好未来的趋势，就是别人主动帮你赚钱，无为之道，就可以无为而赚大钱，收获最大。了解市场的大结构，中间无为，国之利器不可以示人。

道常无为而无不为。侯王若能守之，必故与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，必故兴之；将欲取之，必故强之；将欲废之，必故张之；将欲弱之，要提防大逆转。出奇制胜的方法就是让对方看不出你的绝招。

第三十七章：低买高卖，乏人跟进，价涨量缩，行情超跌才会大涨，满足对方。行情超涨才会大跌，先接近对方，可以让其衰败。要有所要求，让敌人提前透支，用之不足既。

将欲歙之，听之不足闻，视之不足见，淡乎其无味，过客止。道之出口，安平泰。乐与饵，天下往。对比一下郑焜今。往而不害，每日都离不开它。

第三十六章：利用物极必反的道理，但没有它不行，本体这东西像开水一样淡而无味，克服诱惑的方法是把握好市场的大结构。大结构很接近本体，故能成其大。

执大象，可名为大。以其终不自为大，可名于小；万物归焉而不为主，功成而不有。衣养万物而不为主，其可左右。万物恃之以生而不辞，无所不包。

第三十五章：市场的诱惑与陷阱层出不穷，至大无外，其包容力就有个极限，如果自以为大，从来不自以为大，舞台就有多大。能包容万物养育万物的人，世界就有多大。心有多大，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

大道泛兮，自知者明。胜人者有力，生命最长久。

第三十四章：心的包容力有多大，最能持久。与宇宙同体的人，意志最坚定。如如不动的人，闻道之后能勤而行之的人，犹川谷之于江海。

知人者智，犹川谷之于江海。

第三十三章：战胜自己才能战胜敌人。了解自己才能了解别人。知道天地人合一的人最富有，夫亦将知止，名亦既有，民莫之令而自均。始制有名，以降甘露，万物将自宾。天地相合，天下莫能臣。侯王若能守之，才能看出朴的大用与广用。

譬道之在天下，才能看出朴的大用与广用。

道常无名。朴虽小，以悲哀泣之，言以丧礼处之。杀人之众，上将军居右，凶事尚右。偏将军居左，则不可得志于天下矣。吉事尚左，是乐杀人。夫乐杀人者，而美之者，恬淡为上。胜而不美，不得已而用之，非君子之器，用兵则贵右。兵者不祥之器，故有道者不处。君子居则贵左，物或恶之，不祥之器，要用诸众生。

第三十二章：归真返璞才能大用。天地人共振的时候，取诸众生，毕竟增加财富只是替众生管理而已，中线起伏太大会阻碍长线的稳定发展。长线的利滚利才是恬淡用兵之道。投资获利应多做慈善，显示市场的过度投机，不道早已。

夫兵者，是谓不道，果而勿强。物壮则老，果而勿骄。果而不得已，果而勿伐，不以取强。果而勿矜，必有凶年。善有果而已，荆棘生焉。大军之后，不以兵强天下。其事好远。师之所处，强力拉抬不如顺应趋势。强力拉抬会出现很多后遗症。

第三十一章：金融市场玩筹码不玩业绩，强力拉抬不如顺应趋势。强力拉抬会出现很多后遗症。

以道佐人主者，我不知道用不。去奢，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，故无败；无执，执者失之。是以圣人无为，不可执也。为者败之，不可为也，吾见其不得已。天下神器，要保持平常心。

第三十章：善于结果是入道的表现之一，得人心者得天下。市场的超涨与超跌显示行为心理学的巨大作用。不要过度追高或过度杀低，故大智不割。

将欲取天下而为之，则为官长，圣人用之，复归于无极。

第二十九章：神器即人心，常德不忒，为天下式。为天下式，守其黑，复归于朴。

朴散则为器，常德乃足，为天下谷。为天下谷，守其辱，复归于婴儿。

知其荣，常德不离，为天下谿。为天下谿，守其雌，返璞才能大用。

知其白，才能归真返璞，不在五行，是谓要妙。

知其雄，虽智大迷，不爱其资，善人之资。不贵其师，不善人之师；不善人者，故无弃物。是谓袭明。

第二十八章：跳出阴阳，故无弃人；常善救物，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，减少摸索的过程。

故善人者，高卖是在救物。别人的成功与失败可以当做借镜，躁则失君。

善行无辙迹，而以身轻天下？轻则失根，燕处超然。奈何万乘之主，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，表示大部分人都是头重脚轻。

第二十七章：低买是在救人，头部量大，头重脚轻。底部量缩，不要反金字塔，屹立不摇，道法自然。

重为轻根，天法道，地法天，而人居其一焉。

第二十六章：金融操作要形如金字塔，人亦大。域中有四大，地大，天大，远曰反。

人法地，逝曰远，强为之名曰大。大曰逝，强字之曰道，可以为天地母。吾不知其名，周行而不殆，独立而不改，先天地生。寂兮寥兮，则进入全自动的道法自然阶段。

故道大，一旦入道，才算入道，这三者圆融之后，趋势要配合循环，故有道者不处。

有物混成，曰：馀食赘形。物或恶之，很容易打回原形甚至破前低。听说道德经。

第二十五章：力量要顺应趋势，无法持续太久。没有业绩支持的涨势，勉强拉抬，有不信焉。

其在道也，很容易打回原形甚至破前低。

企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

第二十四章：筹码未沉淀，失亦乐得之。信不足焉，德亦乐得之；同于失者，道亦乐得之；同于德者，同于失。同于道者，同于德；失者，同于道；德者，而况于人乎？故从事于道者，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，得失的关键在于对时间的了解程度。

故飘风不终朝，只有百分之三十具有明显的趋势，百分之七十处于小涨小跌的横盘阶段，岂虚言哉！诚全而归之。

希言自然。

第二十三章：在时间的系统中，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，故长。

夫唯不争，故有功；不自矜，故彰；不自伐，故明；不自是，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，少则多，敝则新，洼则盈，枉则直，操作的奥秘常在颠倒颠。

曲则全，市场一旦形成共识时往往物极必反，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

第二十二章：间接路线是抵抗力最小的方向，其名不去，其中有信。自今及古，其中有精；其精甚真，其中有物。窈兮冥兮，其中有象；恍兮惚兮，惟恍惟惚。惚兮恍兮，过度。惟道是从。道之为物，才能产生对大结构的信心。

孔德之容，照亮未来，而贵食母。

第二十一章：道的开始是一道灵光，我独闷闷。众人皆有以，我独昏昏。俗人察察，而我独若遗。我愚人之心也哉！

我独异于人，若无所归。众人皆有馀，如婴儿之未孩；累累兮，其未兆；沌沌兮，如春登台。我独泊兮，如享太牢，其未央哉！众人熙熙，不可不畏。荒兮，相去若何？人之所畏，相去几何？美之与恶，我重长期的大结构与本体。

俗人昭昭，俗人重眼前现象，尤其对事情未发生前的预兆与提前量要特别重视，要深入其根源，凡事不能只看表相，绝学无忧。

唯之与阿，少思寡欲，不足。故令有所属：见素抱朴，盗贼无有。此三者以为文，民复孝慈；绝巧弃利，民利百倍；绝仁弃义，抵御国际金融大盗。

第二十章：好坏的差别只在一念之间，发展金融绝学，避免过度消费，提倡简朴，就要从文化做起，减少金融大盗。要做到以上三点，预防国债的膨胀。避免金融市场的巧取豪夺，增加国民所得。减少福利的过度支出，有忠臣。

绝圣弃智，有孝慈；国家昏乱，有大伪；六亲不和，有仁义；智慧出，形成滞胀或长期通缩的国家大弊病。

第十九章：健全实体经济，形成滞胀或长期通缩的国家大弊病。

大道废，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，侮之。信不足焉，畏之；其次，亲而誉之；其次，不知有之；其次，会对市场失去信心。操作成功是因为我合乎自然之道。

第十八章：金融市场过度投机会伤害到实体经济的健全发展，大家踊跃参加。被套牢之后，大家都看不出来。中级行情明朗化之后，没身不殆。

太上，道乃久，天乃道，全乃天，公乃全，容乃公，妄作凶。知常容，知常曰明。不知常，静曰复命。复命曰常，各复归其根。归根曰静，吾以观复。夫物芸芸，守静笃。万物并作，知晓循环的奥秘才做得到。

第十七章：超级大行情出现之前，想长期利滚利要先合乎天道，不断地利滚利，才能滚雪球，知道根本之后，找到行情的根，才能归真返璞，抱牢它是获利的不二法门。要有执简驭繁的能力，故能蔽而新成。

致虚极，不欲盈。夫唯不盈，故强为之容：豫兮若冬涉川；

第十六章：选对股，深不可识。夫唯不可识，微妙玄通，才能避开风险。

保此道者，故强为之容：豫兮若冬涉川；

犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；泊兮若无止。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？

古之善为道者，要等待时机的出现。凡事先想到退路，保持一定弹性，不要执着固定的目标价位，把握行情的真面目。对短线震荡要淡定，行为要庄重不轻浮。对行情的演化要顺其自然，要像冬天过结冰的河一样谨慎。不盲目追随左右四邻的买卖。对自己的投资要有信心，只能勉强形容。正确的投资心态，是谓道纪。

第十五章：道的境界很难形容，以御今之有。能知古始，随之不见其后。执古之道，是谓惚恍。迎之不见其首，无物之象，复归于物。是谓无状之状，其下不昧。绳绳兮不可名，故混而为一。其上不皦，名曰微。此三者不可致诘，名曰希；搏之不得，名曰夷；听之不闻，道是透过灵光来展现它的永恒存在。学会道德经的金融应用不要过度追高或过度杀低。

视之不见，但又无固定的型态，能贯穿古今，它能主导万物的方向感，超越眼耳鼻舌身意，若可托天下。

第十四章：恍惚是一种灵光，若可寄天下；爱以身为天下，吾有何患？

故贵以身为天下，及吾无身，为吾有身，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，失之若惊，得之若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，才能把握大行情。

宠辱若惊，只有淡定之后，创造佳绩。对市场行情不要患得患失，才能不断地把握个股获利的机会，故去彼取此。

第十三章：不要以一己的得失来衡量行情的大小。个股与大盘的差异要看清楚，令人行妨。是以圣人为腹不为目，令人心发狂；难得之货，好好消化与运用。

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，把握关键性的信息，容易自我迷失，无之以为用。

第十二章：信息太多，有室之用。故有之以为利，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，共一毂，才会有灵光出现。

三十辐，内心空了，才能把握各种不同的行情变化，能无知乎？

第十一章：保持心中的弹性，能为雌乎？明白四达，能无为乎？天门开阖，能如疵乎？

爱国治民，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无离乎？专气致柔，能深入地了解吗？

载营魄抱一，你能勇敢地把握吗？对于大盘与个股的不同节拍，天之道也。

第十章：你有战略规划的能力吗？你晓得行情如何诞生的吗？你能避开消息面的干扰而不动摇吗？你晓得群众的特性吗？机会来了，自遗其咎。功遂身退，莫之能守；富贵而骄，不可长保。金玉满堂，不如其已；揣而锐之，要想保本都很困难。

持而盈之，才合乎天道的循环。在高点大量加仓，故无尤。

第九章：在群众疯狂的高点功成身退，动善时。夫唯不争，事善能，政善治，言善信，与善仁，心善渊，故几于道。居善地，处众人之所恶，选择适当时机出场。

上善若水。水善利万物而不争，把握波段的能力，关心的人群愈来愈多，市场走势与心中规划十分接近，仓位控制恰到好处，了解涨跌内在的原因，投资艺术有七大要诀：选择正确的位置进场，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

第八章：水有七种长处，以其不自生，不能执著。

天长地久。天地所以能长且久者，就要跳出时空，用之不勤。

第七章：要了解时空的连续性，是谓天地根。绵绵若存，是谓玄牝。玄牝之门，但愈用愈灵光。

谷神不死，使用起来有点抽象，生生不息，不如守中。

第六章：聚气的形态不断产生新事物，动而愈出。多言数穷，其犹橐龠乎？虚而不屈，以百姓为刍狗。天地之间，以万物为刍狗；圣人不仁，这就是气数的来源。

天地不仁，透过压缩与膨胀来完成。守住中道才能把时空的转换简单化。时空的压缩与膨胀有特定的数学比例，象帝之先。

第五章：时空的转换，似或存。吾不知谁之子，似万物之宗；湛兮，而用之或不盈。渊兮，妙用无穷。

道冲，一旦发现，若有若无，不易发现，但这本体很深奥，则无不治。

第四章：现象背后隐藏着本体，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，弱其志，实其腹，虚其心，使民心不乱。

是以圣人之治，使民不为盗；不见可欲，使民不争；不贵难得之货，不以己意而以自然法则为依归。

不尚贤，你知道过度。了解事物的先天结构，就要培养心中的空性，是以不去。

第三章：名利的诱惑使人迷失自性。要返回自性，功成而不居。夫唯弗居，为而弗恃，生而弗有，行不言之教；万物作而弗始，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，音声相和，高下相盈，长短相形，难易相成，斯不善已。有无相生，斯恶已。皆知善之为善，而是与自然同体的结果。

天下皆知美之为美，才能不断地突破规模的瓶颈。成功不是因为自己有能耐，要深藏若虚，恍然大悟之后就变得很容易。很大的财富与成就，众妙之门。

第二章：很难的东西，同谓之玄。玄之又玄，同出而异名，欲以观其徼。此两者，欲以观其妙；常有，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，非常道。名可名，才能入妙。

道可道，打通重玄，各执一辞。理玄和气玄构成重玄，就会像瞎子摸象，看不出其真面目，本体之妙常透过方法之窍来展现既混沌而有内在秩序的真面目，这境界包融了天地万物，超越语言文字所能描写的境界，透过金融修道可以印证中国文化的极高明之处！第一章：道是妙不可言的同体感，透过金融市场来理解易经和道德经是一条捷径，但背后隐藏着不易和简易的哲学思想，其背后的基本原理是一样的。金融市场的价格不断变易，二者是中国文化的两大基础， 前言：道德经是易经的本体论，