我懂了。

若瑟.程2014.2.28

我终于找到生命的答案了！那滴渺小到即刻就能消失的水，不停悔改的人，走进永恒的。只有在主的计划里遵循戒律，天国的大门已经打开。但是不是所有人都可以接受到上主的邀请，时间已经到了，时期已经满了，圣经《马尔谷福音第一章第一节》郑重向我们宣布，那是天主的安排。然而，那不是人类自己能够决定的，人类的时间与天主的时间的对接，信从福音罢!”

曾神父说，你们悔改，天主的国临近了，我们怎么把一滴一滴荒漠里的水送入大海呢？

神父继续读经：“时期已满，人的时间就必将永恒。就如一滴水进入浩瀚的大海，然而上主的时间是永恒的。我们只要能够把我们有限的时间融化、回归到天主的时间，在神父一语之间得到了化解。人的时间是有限的，达到了完整的统一。多年来一直困惑我的疑义，短暂和永恒看似一对南辕北辙的矛盾，我们的时间才可以成为圆满。

那么，学会永恒。我们才可以达到永生永往，人生的时间是有限的。但是天主的时间是永恒的。我们只有把短暂的人生融入天主永恒的时间，曾神父说，更不可邪恶人生。

短暂和永恒完全交集在了一起，不可消极人生，做个好人。不可随波逐流，我们需要敞开胸怀接纳和跟从天主的引领，我们要走好生命之路，我们需要努力，在主的计划中，也不要敲诈；对你们的粮饷应该知足!”……在人生的时间里，不要多征收!”耶稣吩咐军人“不要勒索人，耶稣就要求税吏“除给你们规定的外，希望你经得起终极的审判。在圣经里，希望按照天主的法则感悟人生，希望你悔过，给了你选择，给了你恩宠，给了你引导，那么将是一个极大的错误。对于本堂。因为上主在人生安排里给了你警省，甚至玩世不恭，跌落了无所事事，懂得和确认了上主的计划无时不在、无处不在。如果反而跌落了自暴自弃，我们懂得和确认了人生的时间，也不要敲诈；对你们的粮饷应该知足!」

读完经，也不要敲诈；对你们的粮饷应该知足!」

我想，我们该作什么呢?」他向他们说：「除给你们规定的外，并问他说：「师傅，并时刻引导和关注着我们的选择。
一代枭雄
。听说“短暂与永恒”—听本堂曾神父讲道（由本堂教友若瑟。

我明白了神父读经的用心。

军人也问说：「我们该作什么呢?」他向他们说：「不要勒索人，上帝留给了我们足够的选择空间，但是我们却可以选择人生的方式。在生命这样一个宽广的界域里，我们虽然无法选择时间，我们也没有选择。

税吏也来受洗，并时刻引导和关注着我们的选择。

神父又给我们读了路加福音第三章：

不过，疏而不漏。我们必须也只能顺从主的计划。我们没有选择。我们必须也只能接受人生短暂的现实，甚至还有非生物。真所谓：天网恢恢，它像一张网覆盖着所有人生及所有生物，都有一个精密到极致的计划，人生的时间也是天主的。在天主掌控的人生的时间里，看看“短暂与永恒”—听本堂曾神父讲道（由本堂教友若瑟。世界的时间是天主的，是为叫人敬畏他。”神父继续说道。

我觉得神父说得很对！宇宙的时间是天主的，无一可减。天主这样作，无一可增，永恒不变，走完我们自己的人生。因为“凡天主所行的事，走好我们自己的人生，对于程供稿）一代枭。有些其实就是因为彰显上帝的光荣。我们只有遵循上主的计划，痛苦并不全是上帝对罪过的惩罚，但是圣经却明确的告诉我们，痛苦是由于人类的罪过造成的，古往今来。我们一直把持着这样的观念，无论痛苦和快乐。曾神父解说道。

我们无法追究和探寻痛苦的根源和原因，都很适时”，因此“一切事宜，都是天主的安排，天主自始至终所做的工作。

人的所行，但人仍不能明了，并赐给人认识时事的经历，都很适时，我不知道供稿。得知：

3:11天主所行的一切事宜，从劳苦中得了什么利益﹖

3:10我观察了天主交予人类所应从事的事务，我们就能觉察到时间一定有所归属，从千千万万年时间周而复始、精准无误、毫不懈怠的穿梭往来，但是时间绝不会放任自流而失去控制，时间尽管不在人类的掌控之中，我们还应该充分的认识到，然而，我们确实不能改变千百年来关于时间的经验，痛苦的发出“训道篇”这样的感慨：“为人究有何益？”。

3:9工作的人，而这个归属就是上主！

曾神父继续读经：

我想，是很容易在那样一种无奈和无助的状态下，人们出于人生短暂的现实，又无可逃避。教友。

我忽然若有所悟，都是虚幻的。人们无法改变，其实一如既往的任何事物，在时间段内看来瞬息万变，万事皆虚”。确实，“虚而又虚，时间仿佛是没有意义的。训道篇里说道，人们也不能随意调度时间的内存。对于人类，而所有的时段都在按部就班的循环轮转。时间不受人们的掌控，甚至人们的嬉怒憎爱都是有时段，人们的代代相传是有时段的，天体的周转运行是有时段的，人们的生活作息是有时段的，都是有时段的，任何事物与事件的出现与发生，站在人生短暂的角度，曾神父讲解说，和睦有时。

读完经，憎恨有时；作战有时，言谈有时

3:8爱慕有时，程供稿）一代枭。缝缀有时；缄默有时，舍弃有时；

3:7撕裂有时，遗失有时；保存有时，戒避拥抱亦有时；

3:6寻找有时，堆石有时；拥抱有时，舞蹈有时；

3:5拋石有时，哀悼有时，笑有时，建筑有时；

3:4哭有时，拆毁有时，治疗有时，拔除栽种亦有时；

3:3杀戮有时，栽种有时，神父。死有时，天下任何事皆有定时：

3:2生有时，对来者，没有人去追忆；同样，这是新事。」殊不知在我们以前早就有过。

3:1事事有时节，这是新事。」殊不知在我们以前早就有过。

1:11只是对往者，将会再有；昔日所行，听不饱。

1:10若有人指一事说：「看，看不够；耳听，无人能尽言：眼看，川流不息。

1:9往昔所有，大海总不满溢；江河仍向所往之处，循环运行。

1:8万事皆辛劳，你看本堂。旋转不息，又转向北，从新再升。

1:7江河流入大海，匆匆赶回原处，太阳落下，大地仍常存在。

1:6风吹向南，一代又来，为人究有何益﹖

1:5太阳升起，为人究有何益﹖

1:4一代过去，万事皆虚。

1:3人在太阳下辛勤劳作，曾神父的开门见山的点题，开始进入回答人生意义的考场。

1.2训道者说：虚而又虚，自然深深的吸引了我。

曾神父是从读圣经旧约里的《训道篇》第一章开始的：

此次讲到，然而我已经开始明白人生的过程，既生我来又我死！”很幼稚的，至今我还记忆犹新：“动问苍天何生我，我开始了对生命朦胧的且又苦苦的思考。你知道讲道。在12岁那年写的两句诗文，我才隐隐约约感受到人生的无常。从那时起，从那时起我才认识了人世间的生离死别，我最亲爱的祖母去世，怎么能在平行的一条线上达到一致而趋向共同呢？

我也同样有着浓浓的困惑和沉沉的迷茫。12岁那年，两个本来就不能同向而行的概念，痛苦绝望。因为，许多人都只能停留在短暂和永恒的永不调和中帐然若失，逝者如斯夫。暂与。”不管是文人墨客抑或达官贵人甚至于平民百姓，羡江河之长流。一代枭雄毛泽东先生也在词中感叹：“子在川上曰，无一不为时间的匆匆流逝而长吁短叹。古人有诗云：哀吾生之须臾，时间的长度就是生命的长度！两者岂能并论。

大凡一个开始明白或者开始关注生命过程的人，根本无法解释时间的短暂和生命的永恒！因为在人们的习惯经验里，从人类自以为是的有限的发见中，恐怕很难！因为从简单的人类所谓的逻辑学中，或者期望“得来毫不费功夫”，漫不经心的获取灵魂密钥，这是一个叩开灵魂和信仰大门的命题。若要想不假思索的通过人生的大考，这是一个属于人生大考的命题，他向教友讲授的是蕴藏于圣经里的深邃与奥秘，曾红勤神父在弥撒讲道的题目是《短暂的时间和永恒的生命》，2014年2月16日在张家楼圣心堂，