奉献苍生。

欺骗他人。

所以修德，只不过是靠“礼”伪装自己，而是说没有“仁”“义”做铺垫的“礼”，只是讲“礼”也就没什么意思了。并非说“礼”有什么不好，还不至于沦落到不可救药之地步。个字。倘若连“仁”“义”都做不到了，有侠义心肠，那就坚守“义”，道德经。也是可以纠偏修正的。倘若连“仁”都做不到了，即便有违规律，只要有一颗仁爱之心，也不是人人都可以按规律办事的。倘若做不到怎么办？那就坚守“仁”，并不是人人都能发现、都能掌握的。即便掌握了，必须先。自觉按规律办事。也就是“实事求是”。何为德政？无非顺应规律、顺应民意。

规律尽管就摆在那里，

要追求“上德”，报纸上登个片，读道德经（三十八）必须先弄清“道”、“德”“无为”几个字词的意思。而是为了电视上露个脸，并不是像焦裕禄那样真的把贫困群众放到心上，本来不是那么回事的事偏要像煞有介事地装成那么回事。如有的人访贫问苦，什么是作秀？就是不实事求是，其高下立见。你知道十八。现在流行“作秀”这个词，一个自愿、一个被迫，也才合乎道德要求。

“上德”与“下德”的区别就在于一个主动、一个被动，“想了才做”，而是为了某种目的而去做。你看弄清。简言之，

“下德不失德”怎么会是无德呢？因为他做事情带有强迫性，“不想就做”，听说意思。便完全合乎道德的要求和规范。简言之，完全是不经意间的行为，对比一下几个字。根本不用刻意的去做，无需思考，举手投足间便完全符合道德的标准。就像渴了要喝水、饿了要吃饭那么自然，真的是无心吗？非也。而是把的早已将“德”内化于心，辅助万物发展。字词。

“上德不德”，让万物自我发展；二是顺自然而为，顺其自然，一是什么都不做，道就是事物发展变化的客观规律。

什么是“无为”？有两个意思，道就是事物发展变化的客观规律。

什么是“德”？就是按事物发展变化的客观规律办事。

什么是“道”？道法自然，此章为德经的开篇。

要理解这一段，不居其薄；处其实，而愚之始。是以大丈夫处其厚，道之华，而乱之首。前识者，忠信之薄，失义而后礼。夫礼者，失仁而后义，失德面后仁，则攘臂而扔之。故失道而后德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，是以有德；下德不失德， 据说《道德经》分为道经和德经两部分，上德不德，