桃花依旧笑春风！

人面桃花相映红。

人面不知何处去，只留下一首“桃花诗”，却不知身在何方了。崔哥郁闷之余，所谓伊人，依然灼灼其华，桃之夭夭，兴兴头头地又赶过来寻寻觅觅。结果，于是“情不可抑”，却突然想起了这位姑娘，春风得意，崔哥高中进士，竟然很淡（蛋？）定地就擦肩而过了。等到第二年，在风气那么开放的唐代，我们的崔诗人，还是其他原因，不知是出于科场蹭蹬之后的灰暗心理，把个季节错乱的“秋天的菠菜”送了不知几萝筐。然而，正倚着门向他这位落第的才子投以观注，小家碧玉，真是荆钗布裙，他邂逅到一名妙龄少女。此女面若春花初绽，在长安城南一片桃花盛开的门前，那天，以排遣情绪。这一游就是很久，此时他选择了在关中一带漫游，心情自然很低落，但不中。桃花。名落孙山，在某年举进士，他居然沦为更彻底的“杯具”！

去年今日此门中，但是从某种程度上说，是唐时较李白略晚出的崔护，也幸而没有成为悲剧的，也就只能是“杯具”了。

话说这位崔帅哥，台面上的，毫无发展余地的茶几时，只有制度！当制度变成一张两尺见方，决定人所能达到的高度的，承平时期，靠的是时势，是平台。乱世英雄，同样适用于上面提到的唐寅、徐渭。制度是什么？是空间，是很有见地的。这一结论，把悲剧的成因归结于制度上的山穷水尽，名将戚继光等所有人的悲剧之后，清官海瑞，大学士张居正、申时行，在列举了皇帝万历，观众们也要呵欠连天。何其萎靡！庸俗！不堪！

幸而没有生在明代，岂但演员们无出头之日，就基本上成了“一个老旦在那里咿咿呀呀”的独角戏，统治者拿出统一的标准和尺度来“车同轨、书同文”时，四海升平偃武修文，何其热闹！等到恢复了秩序之后，你方唱罢我登场，如同鲁迅笔下的“社戏”，因为大家都有冒头的、露脸的机会，猛将如云”的局面，立时就涌现“谋臣如雨，所有的条条框框都打个稀烂，当此时，山河板荡之秋，往往是改朝换代之际，而治世能臣少。历史最精彩的部分，或骨质增生。所以乱世英雄多，或骨质疏松，难免会造成营养失调，事实上时节。一偏盖全豹，以一叶障泰山，但绝不应该是唯一之途，科举是人才谋求出身的一条途径没错，但也酿成了无数悲剧。平心而论，诚然选拔了不少人才，整出了所谓的“八股文”，至明代则更进一步，几乎是必然的归宿了。

黄仁宇先生在其名著《万历十五年》中，所以终以穷困潦倒而死，可能打心底就把“功名富贵”一起鄙视了，看穿了体制内的种种丑态后，在科场蒙冤，喝酒捞月亮。至于唐寅，只能跑到长江边上，“功名”也彻底没戏，结果是与“富贵”固然无缘，又想拿架子，又想建功立业，容不得有半点的忸忸捏捏，二而一的事，本是一而二，自然行不通。所谓功名富贵也者，要搞“天子呼来不上船”那一套，却藐视“富贵”，讲那些厚黑之道才能获取的。李白渴望建立“功名”，更要抹杀面皮良心，那是既要花大气力去钻营，显然是无法获得“功名富贵”的。俗语云“富贵险中求”，万树桃花月满天。

中国从隋唐时代开始科举取士，万树桃花月满天。

以这样的心态来对待“功名富贵”，我也不上长安眠。

姑苏城外一茅屋，料应月不嫌我丑。

我也不登天子船，我今百杯复千首。

我愧虽无李白才，月与李白安能知？

李白能诗复能酒，明月还如李白时。

我学李白对明月，月在青天几圆缺。

今人犹歌李白诗，惟有李白诗能说。

李白如今已仙去，颇见其人旨趣，眷念桃花，诗中倾慕李白，也跟桃花有关，学习红楼。与曾在应山生活过的诗仙李白有关，可以说是心有戚戚焉了。

李白前时原有月，对唐寅、徐渭这一类的才子，而不见用武之地，才高，长期废退闲居，后来也因为看不惯官场的糜烂，袁中郎也着实叹惜了徐一回。袁宏道曾做过苏州吴县的知县，如同太史公叹惜飞将军“李广无功缘数奇”一样，是“数奇不偶”，赍志以没。照袁宏道的说法，佯狂而终，但结局也糟糕得很，尤其自成一家，诗文书法，人称“画不低于唐寅”，大约在唐寅死的前一年出生，嘉靖、万历间人，桃花。在《古文观止》里面找得到。文长是徐渭的字，也就是大家耳熟能详的那篇《徐文长传》了，名声同样藉甚的山阴才子徐渭作传，也为后来境遇同样凄凉，公安“三袁”之一。袁不仅替唐寅编了集，是咱们的湖北老乡袁宏道，后来为他编四卷本《全集》的，在他是实实在在地看穿了。

唐寅“集”中还有一首“把酒对月歌”，浮云！神马都是浮云！十丈软红，用当下的话说就是，当作如是观”之意，“桃花劫”时节乱谈“桃花诗”（引用）桃花劫剧情介绍。如露亦如电，如梦幻泡影，取的是《金刚经》：“一切有为法，该是我笑你看不穿呢！唐寅晚年自号“六如居士”，你还笑我太疯癫，你不信，我说“富贵于我如云烟”，一概都被“锄作田”了。我说“功名回首信浮云”，甚至连个坟墓都找不到，没有酒来供（酒瓶也冒得），可死后呢？没有花来祭（成了花不开的地方），声势何等煊赫，从者如云，想当初鲜衣怒马，看到了没有？这些个英雄豪杰、富家巨室们，就是所谓的“五陵豪杰”。唐寅的诗意是，也夯实了中央的基础。这些被强拆到天子脚下的人（汉朝人真幸福），如此既削弱了地方势力，为帝王守陵，中央政府特地将全国各地的豪侠奸雄迁徙至关中，形成尾大不掉之患，为了防止诸侯坐大，典故就来源于此。想知道则是《红楼》中的。西汉初期，这五座帝陵都在关中咸阳一带。唐人白居易《琵琶行》中有“五陵少年争缠头”之句，以及昭帝的平陵，即汉高帝的长陵、惠帝的景陵、景帝的阳陵、武帝的茂陵，是完全的荒了腔走了板。诗中所说的“五陵”，被后来的周星星一番拿腔拿调的恶搞，此评得之。可是诗的最后四句，见者靡不酸鼻也”，家以好酒益落……愈自弃不得志。尝作《答文征明书》及《桃花庵歌》，坐事免，可说是笑中带泪。明人王世贞云：“伯虎举乡试第一，意境其实十分苍凉，似看上去很美，貌，嬉笑不羁，无花无酒锄作田。

唐寅在嘉靖二年去世，无花无酒锄作田。

诗的语句较俚俗，我笑他人看不穿。

不见五陵豪杰墓，他得驱驰我得闲。

别人笑我忒疯癫，一在平地一在天。

若将花酒比车马，酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫者，不愿鞠躬车马前。

车尘马足贵者趣，花落花开年复年。

但愿老死花酒间，酒醉还来花下眠。

半醒半醉日复日，又摘桃花换酒钱。

酒醒只来花前坐，桃花庵里桃花仙。

桃花仙人种桃树，至于沿用原名，自然具有这一主题象征的用意，而所谓桃花坞，是他后半生极重要的主题，遁世、避世，桃花源是什么？是用来逃避暴秦、逃避专制的世外所在。唐寅后来有一个别号叫“逃禅仙吏”，

“桃花劫”时节乱谈“桃花诗”（引用）桃花劫剧情介绍 则是《红楼》中的

桃花坞里桃花庵，或许反不是重心之所在了。

下面来欣赏他的《桃花庵歌》。

上面说到唐寅被黜为“吏”，也就不幸成为那个时代，就只能“疑罪从罪”了。唐寅，那种专制的制度之下，但在那个时代，就应该照无罪处理，但没有确凿证据来证明，有嫌疑，是“疑罪从无”，显然是无法成立的。历来的司法审判原则，那么唐寅的行贿收买试题行为，徐经所贿赂的又既仅是家僮，程敏政既未“鬻题”，华昶既然“言事不实”，都没落什么好下场。如此就形成了一个疑问，贬职。原告和被告，出狱后不久即愤恚而死；华昶则因“言事不实”，但勒令退休，程敏政无罪释放，则是《红楼》中的。唐寅黜为“吏”。接着，就形同“默认”了。

这起案子的最终处理结果也非常值得玩味：首先是徐经、唐寅被取消考生资格，但在审案的官员眼中，当下索性来了个沉默。这在他自然是“无声的抗议”，恐怕也是跳进黄河洗不清，唐寅纵然有心“复辩”，在这样的情况下，积毁销骨，当即就成了唐寅行贿考官的证据。众口铄金，但是这个时候事关非常，本是封建时代文人雅士间的正常交往，偿以物价，说法不一）向程敏政乞文为梁储饯行。求人作文，所以持金帛（持金或持帛，唐寅因心存对座主的感激，并向在京的程敏政大力揄扬推荐了一番。后来梁储奉使南行（也说奉使外夷），取唐寅为第一名“解元”，主试官为司经局洗马梁储。梁储奇其才，唐寅在上一年参加南京乡试时，这是第一。第二，唐寅是徐经“睡在上铺的兄弟”，就是说，至则“同舍”，来时“同舟”，徐经与唐寅在参与会试期间，而唐寅最终选择了“不复辩”？大概有两重原因，罪名也就由此成立了。

为何牵扯上唐寅，唐寅亦“不复辩”，首先承认，改变一件事的真伪。徐经由于抵受不了拷掠，足以催毁一个人的意志，这种拷问的残酷是惊人的，在明代，严刑拷问。毫无疑问，把程敏政、华昶、徐经、唐寅四人一并投进诏狱，皇帝震怒，于是，仍然“攻之不已”，但是华昶等人不放手，事情到此地步就应该平息下来，但徐经、唐寅二人并未取中在内。李东阳将这一情况汇报了上去。按理说，同时命大学士李东阳对已经录取的试卷进行“覆校”，皇帝命程敏政不得阅卷，结果还没有公布，事情同时牵连到唐寅。其时尚未发榜，给事中华昶乃上章弹劾程敏“鬻题”（出卖题目），也就是试题。事泄，取得了“关节”，事先买通了程敏政的家人，同是该一科考生的江阴巨富徐经，一是礼部右侍郎、专典内阁诰敕的程敏政。剧情。据说，一是大学士李东阳，考出了大问题。

当时的主考官由两人执掌，这一考，也就是礼部主持的进士资格考试，在北京参加了“会试”，唐寅以举人的身份，而不知有唐寅了。弘治十二年春，多数人就只知有唐伯虎，不知出名多少倍，字伯虎。后来他的字比他的本名，所以名寅，肖虎，这一年是庚寅年，并称为“吴中四才子”。唐生于明成化六年，与文征明、祝枝山、徐祯卿三人，苏州吴县人，来谈谈这位“江南第一风流才子”。

唐寅，不妨留出些笔墨，也许就不是《红楼》了。

既然提到唐寅，未必会如此刻意。真正刻意写出来的，恐怕在作者构思和撰写之时，至于具体到以某某为原型，恐怕只是一种人格，真才子才女有真性情。小说所要写的，则是《红楼》中的林黛玉、《儒林》中的杜少卿。真名士自风流，流及小说，明代的唐寅，唐代的李白，刘宋的陶渊明，即是晋代的稽康、阮藉，在历史上，这些人大率一脉相承，桃花。佯狂玩世，鄙薄富贵，就有鲁迅所极称道的“魏晋风度”，很容易产生一千个林黛玉。中国从魏晋以来，一千个人，流言家看见宫闱秘事”，***家看见排满，才子看见缠绵，道学家看见淫，“经学家看见《易》，那就如鲁迅先生说的，要拿来在现实中按图索骥，尤其是《红楼梦》这样的伟大作品，是经过了充分的锤炼而形成的高度集中的艺术形象，小说中的人物，小说毕竟是小说，依据也比较充分。

但我个人觉得，两者的价值观也非常趋于一致。说唐寅是黛玉的原型，黛玉也十分厌憎“经济事业”，黛玉也厌恶世俗；唐寅无心科举，黛玉也偏激；唐寅厌恶世俗，唐寅偏激，确与《葬花吟》中的某些句子十分神似。从性格与气质上讲，今日明年谁得知？”等句，明日来看知是谁？明年今日花开否，去年人比今年老。今日花开又一枝，今朝花落成秋草。花前人是去年身，诸如“昨朝花胜今朝好，以及《桃花庵歌》、《花下酌酒歌》等文字来看，但也不少。就现存的“落花诗”组诗三十首，不多，诗作保存到今天的，看来不是孤立事件。

唐寅现有“全集”存世，黛玉也葬花，作落花诗送之。”这是关于唐寅葬花的记载。唐寅葬花，葬于药栏东畔，盛以锦囊，遣小伻（侍者）一一细拾，有时大叫痛哭。至花落，弥潮浃夕，邀文征仲（明）、祝枝山赋诗浮白其下，多种牡丹花。开时，轩前庭半亩，依据来自《唐伯虎轶事》：“唐子畏居桃花庵，都说法不一。有一种观点认为原型是明代的唐寅，考证派也好，索隐派也好，历来的“红学家”，也感人至深。

有关黛玉的原型，的确是发乎至情至性的文字。即使在今天读来，写眼中泪，写庭院落花，写帘内人，则是。并当场落下泪来。此诗通篇写帘外桃花，却一眼看出是出自黛玉之手，被宝玉看见，没有署名，寂寞帘栊空泪痕！

诗写在纸上，花飞人倦易黄昏。

一声杜宇春归尽，泪干春尽花憔悴。

憔悴花遮憔悴人，泪自长流花自媚。

泪眼观花泪易干，花之颜色人之泪。

若将人泪比桃花，一面梳洗，一面顾影，蘸上胭脂，侍女用盆打来水，睡醒了哭，帘中人开始倚栏而泣。哭累了睡，东风斜日，对着闲院空门，把落花吹满庭院，隔帘消息风吹透。

胭脂鲜艳何相类，隔帘消息风吹透。

当风掀起了门上的湘帘，帘中人比桃花瘦。

花解怜人花也愁，人与桃花隔不远。

桃花帘外开仍旧，桃花帘内晨妆暖。

帘外桃花帘内人，另一首长诗“桃花行”，讲究的是“哀而不伤”。就艺术成就而言，历来作诗填词，但情绪毕竟过于显露，的确是触动了心底深处的某些情绪。

桃花帘外东风软，想见其人，但读其诗，不免又仔仔细细地着实感伤一回。自问不是个伤春悲秋的人，每当重新翻到这一篇幅时，恐怕也毫无愧色。从少年时初读“红楼”至今，置之唐宋间第一流诗人的第一流诗作中，“葬花吟”也允称绝唱，是“红楼”中的绝妙桥段，明年闺中知有谁？”

“葬花吟”自然可以目为黛玉的第一名作，“桃花劫”时节乱谈“桃花诗”（引用）桃花劫剧情介绍。不管桃飘与李飞。桃李明年能再发，信口念了两句：“柳丝榆荚自芳菲，心里不知怎么的就突然感慨了起来，满地的落英缤纷，已经是桃花凋谢的时节，路过一片桃树林，倒也赏心悦目。几天前在乡下，加上桃花人面，嫣红姹紫，与朋友们一道去庚金山庄看桃花， 这两句自出林黛玉的“葬花吟”。黛玉葬花， 月初，陈书剑（我的网友）