一篇是龙大轩、刘玲的论文《西南少数民族民事纠纷及其解决机制》。作者基于对我国西南地区少数民族之民事纠纷解决的观察，提出了对纠纷解决准据区别对待的观点。对刑事纠纷和重大的民事纠纷，在坚持国家法的前提下，可以参酌当地民族习惯法以解决，这样可以更好地收到可接受的纠纷处理效果。而对于一些小的民事纠纷，作者主张径直适用当地的习惯法以解决。在具体论述中，作者对西南少数民族地区的习惯法做出了鸟瞰式描述:这些习惯法既有以碑刻式、口承式、文书式等方式记载(或传承)的、用以处理公共交往事务的乡规民约，也有用以处理家内或族内私事的家法族规，还有用来处理神人关系的神明禁忌等,博彩通专业机构。这些规范，在相关民族地区的纠纷解决中，迄今依然有效。相比看糖尿病食疗法。在此基础上，作者进一步以现代民事法律的划分为据，对西南少数民族地区的民事纠纷做出了类型化处理，如物权纠纷、侵权行为纠纷、家事纠纷以及按照民事纠纷处理的轻微刑事案件等，并就不同类型的案件如何借助民族习惯法处理，做出了实证性论证和说明。接着，听说糖尿病如何食疗。又对相关地区的纠纷解决机制予以类型化总结和论述，主要有村民自治组织调解、民间调解、神明裁判等。最后,欧洲博彩公司，作者特别强调了把国家法和民间法相互参照、相互结合以解决西南少数民族地区民事纠纷的必要性。

虽然作者在论述中，不自觉地以现代法律为标准,太阳城娱乐网，去度量西南少数民族地区的民事纠纷类型以及纠纷处理中的习惯法，从而在"原生"意义上，缺少了人类学和社会学的味道，也在一定程度上使文章担负了类型论证违背文章主旨的风险，个人借贷的合同范本。但毕竟作者是站在法学立场思考纠纷解决问题的，因此，其论述仍然给读者以多重启发。

另一篇是文新宇的《"供全村吃一餐"的处罚规定所反映的苗族法文化――对三个苗族村村规民约的考察分析》。这是一篇纯粹立基于田野调查而撰著的学术论文。作者首先对黔东南苗族侗族自治州雷山县郎德镇报德村、也利村、上郎德村的乡规民约进行分类整理，在此基础上，特别关注了有关"供全村人吃一餐"的村规民约中的处罚机制――它在本质上是以村寨里人们可接受的方式，并在村规民约的规范下，处理纠纷的一种方式。在我主持的《山东大学学报/民间法专栏》2005年第3期，以及本刊今年第1期上，分别刊出了徐晓光就雷山县有关村寨规定的"罚3个100"和"罚3个120"的处罚机制所撰写的论文，从中可见前后相关规定因时而变的特征(另外，本刊今年第5期刊出的粟丹的《酒与乡土纠纷的解决》一文，其实也立基于相关规定而成文)。而在本文的研究中，读者更可看出在该地相关规定因地而变的特征。"供全村吃一餐"并不是一个弹性的规定，在不同村寨，因为"违法"事项的不同，所罚吃一餐的具体内容也各异，所以，"吃一餐"的排场也就完全有别,博彩通评级。对此，作者在文中进行了详细的交待，并以图表的直观形式做了表述。通过相关资料，可以明显看出这几个村寨对"罚吃"的规定，是因行为人"违法"行为的性质、情节不同而轻重有别的。这更进一步表明作为民间法的民族地区乡规民约的多样性，也说明在纠纷处理中，公共认可的惩罚方式，尽管可能给人们带来极大的负累，但也容易被人们所喜闻乐见，并最终带来当地乡村秩序的稳定、和谐与安宁。

到本期为止，"民间法?民族习惯法"专栏已经整整持续了五年。前些天，从史玉成主编给我的致信中得知:"'民间法、民族习惯法'…业已成为《甘肃政法学院学报》的品牌栏目。在不久前由'全国高校文科学报研究会'组织的期刊评优活动中，该栏目被评为'全国高校社科学报特色栏目'，影响日益扩大。"虽然，开办该专栏的初衷和目的并不是冲着获奖，而是想提供一个相关研究成果得以展示的学术平台。但无论如何，在学界有这种反响，不论对于编辑部而言，还是对我这位栏目主持人而言，都是一种鼓励和鞭策。