小仙

　　土地公的正稱是「福德正神」，一般人稱他為「土地公」。 

傳說在帝堯時代，有一位專門教導人們耕種方法的農官，後代的人為了感謝他的恩德，就把他奉為土地神。 

另外又有一種傳說，說他是一位張姓的收稅官，他非常愛護百姓，時常為人們的事情而忙碌，當他死後，人們就為他和張夫人立祠，他們就成為當地的土地公、土地婆了。

土地公很仁慈，而土地婆卻很自私，三番兩次的勸止土地公幫助人們，所以人們就不在祭拜土地婆，而只祭拜土地公了。

土地公是每個地方的守護神，所以各地的土地公都有不同的傳說故事。現在舉其中的一個傳說讓大家知道： 

從前有一個收稅官，名叫張福德。他非常愛護百姓，如果百姓一時繳不出稅，他會寬緩些日子；要是真的沒有能力繳稅，他就自己拿錢貼補；百姓遇到困難，他也會盡力去幫助他們。每天就看著他流著汗在田埂間、市街上奔來跑去，為人們的事情而忙碌。

他死後，新任的稅官很壞，他不但催逼百姓納稅，更時常虐待他們。沒多久，大家就非常受不了，感到痛苦萬分。百姓懷念張福德的好處，於是在田野中風景最好的地方為他和張夫人立祠，尊稱他為[ 福德正神 ]，他們就成為當地的土地公、土地婆了。百姓們常去燒香祭拜，向土地公祈求庇佑。 

土地公很仁慈，笑容滿面，平常樂善好施；而土地婆卻很自私，整天都板著面孔。土地公看見世界上許多窮苦的人，吃不好，穿不好，住不好，便設法使他們致富，使他們能過舒適的生活─當土地婆知道這件事後，卻加以勸阻，以後土地公就不再幫助別人致富了。後來土地公看到有人死了，他的家人哭哭啼啼的，實在悲傷，又動了惻隱之心，想設法使死人復活過來，好讓喪家轉悲為喜─土地婆知道後，又加以勸阻，土地公於是又打消了這個念頭。由於土地婆三番兩次的勸止土地公幫助人們，所以人們就不再祭祀土地婆，而只祭祀土地公了。 

土地公的正稱是[ 福德正神 ]，民間稱他為[ 土地公 ]、[ 土地公伯仔 ]。

土地公相當於村長，是社神，負責考察聚落內人民的言行、善惡。

臺灣的土地公神像，大都是頭戴員外巾，身穿員外帔，長著長長的鬍鬚，圓圓紅潤的臉，右手拿著金元寶，左手內掩( 護著元寶，免得錢財外流 )，坐在椅上，露出慈祥的微笑，看起來非常和藹可親；也有右手拿玉如意，左手拿金元寶的。 

在電視劇裡，我們看到的土地公神像，手上拿的東西卻不一樣─右手拿的是柺杖，左手拿金元寶。( 據說柺杖是土地公的法器，利用它，土地公可以隨時變成各種各樣的人 )而土地婆則坐在他的右邊，手上也是拿著柺杖。 

在以前，人民的生活禍福與土地公息息相關，凡是生育、成年、結婚和喪葬，都要祭拜土地公；生病、外出、殺豬、蓋房子，或受冤枉、社會雜事也都要祭拜土地公。

曾翰林官任內閣大學士，於翰林院編修，留在京都，然而卻時時思念故鄉之伯父母( 因其父母早亡，由伯父母養育成人 )。 在道光二十五年的元宵佳節，曾翰林隨聖上駕遊天街，玩賞花燈，見景傷情，不覺兩淚縱橫，奏請辭官還鄉，奉養伯父母之晚年。皇上十分器重曾翰林，不准辭官，為嘉慰他的孝行，敕封他的伯父為文都郎，伯母為四品宜人，又賜白沙坑以翰林官神為中心，每年元宵，依照京城一樣大迎花燈，讓曾翰林的伯父母高興，這就是白沙坑迎花燈的由來。 

在日據時代，因為怕盟軍夜間空襲而實施燈火管制，文德宮仍然能夠突破困難，年年恭迎花燈，民國三十四年，更想出白天迎花燈的變通方式，創下自道光二十五年賜旨迎花燈，到現在一百五十多年未曾中斷的奇蹟，而成為此地的特色。

土地公雖然地位較低，比不上玉皇大帝、觀音菩薩、媽祖、等的神格高，卻是民間最普遍供奉的神明，數目多得無法統計。 

小的土地公祠，可能只立個土地公小神像，外加個小香爐而已，或是在紅紙上書寫[ 福德正神神位 ]，对于土地。貼在壁上；甚至在路旁也可看到只刻著[ 土地公 ]三個字的小石柱。大的土地公廟，還祀有他的配偶神─[ 土地婆 ]，和他的屬神─[ 文判官 ]、[ 武判官 ]、[ 虎爺 ]。 

 據說，土地婆很自私，心腸不太好，所以人們不願祭祀她。文判官拿毛筆，站在土地公的左邊；武判官拿令牌，站在土地婆的右邊。他們是土地公的手下，負責調查人間善惡。虎爺被供奉在神案底下，受土地公的驅使。虎爺是象徵避邪、驅逐魔鬼和疫癘的動物。相傳虎爺能治小孩的[ 生豬頭皮 ]( 腮腺炎 )，只要用金紙撫摸虎爺的下顎，然後貼在患部，就可以治好了。 

通常大廟裡面都備有香燭、金紙、神杯、籤詩等物品，供人燒香膜拜，並藉與土地公溝通，獲悉土地公的旨意。 

土地公廟旁，通常種有榕樹、茄苳樹、龍柏、苦楝樹等，可為土地公遮蔭。有的榕樹、茄苳樹甚至因為年代久遠，枝幹茂密粗大，而成為[ 榕樹公 ]、[ 茄苳王 ]，受人朝拜供奉呢！ 

 半仙

那是最菜的地仙连普通的仙人都不如更不用说什么金仙和天仙了！

福德正神

土地公又称福德正神，是我国民间普遍信仰的神。土地庙虽然只是修建在田边路旁，像个小鸽笼，但它却是台湾神庙中最多的一种神庙。　　关于土地公，民间有许多传说。有人说他生前是个为民除害而自己不境身死的人，死后上天封他为土地神。有的说他是周朝的收税官，名叫张福德，为人公正，体恤百姓疾苦，做了很多有利于百姓的善事。他死后，继任的税官横征暴敛，人民苦不堪言。百姓怀念张福德的好处，为他建庙祭祀，尊他为福德正神。又有人说他是古代的大善人唐肃，生前常以自己的财物救济贫民，而他自己的家财并未因此而减少。他死后被尊为土地公。后人认为土地公的财产是由天上源源而来，用之不尽。因此，今天社会上有许多做生意的，每逢农历初一、十五，（或初二、十六）必定要去祭祀土地公，以祈求平安发财。　　虽然田头田尾的土地庙内都有土地公，也配祀福德夫人，但一般人很少拜土地妈（即土地婆）。传说土地公分财产给人间时，土地妈极力反对。她担心把财产平分给人间，自己会受穷。她知道，如果穷了就没钱买好饭吃，没钱买好衣穿，人们瞧不起，甚至等将来嫁女儿时连轿夫也雇不到。据说因为她反对把财产平分给人间，导致了社会上贫富悬殊。所以人们就再也不拜她了。 

也就是个半仙

土地公是地仙.最小的那种

地仙

地仙~~~~~~

和玉帝一样，是上仙

小仙！

也许吧！

农历二月初二，农家户户都舂冬米粿，并用手捏成一块形状象圆饼一样，有大有小。每块粿面印有瓜果和稻穗状等花纹，以象征兴旺吉祥有财气，俗称“土地公粿”。并备好牲醴、酒馔、果品等供筵，焚香虔诚致祭于家堂供奉的土地公神位——福德正神神龛前，以祈福报功，求赐五谷丰登，六畜兴旺，招财进宝，合家平安。在当日或在三天内，家长携带儿男分别到所耕作的田片，在其田岸壁上压上几张福金纸，叫祭“田头土地”，以祈年冬好收成；同时，趁此告知下辈所属田产业份。俗话说：“吃了土地公粿，裤筒卷起起”。此日后，农民就着手“一年之计在于春”的农事活动。工商界的亦于二月初二奉祀福德正神，虔诚致祭，而且又在每年农历二月至十二月的初二、十六都做“牙”，其中二月初二为“头牙”，七月初二为“中牙”，腊月十六为“尾牙”。

    人非土不立，非谷不食，“土”能生万物，养育人类繁衍生息，其功德厚大，就奉若神明。自古以来，人们以土地为“神”，尊土地为社神，民间称“土地公”。当今习俗雕塑或绘画土地公像，大多数是白发髯髯，右手拿着龙杖，左手执元宝，又称“老土地”，又称“后土”、社公。他既执掌土地行政，又兼理财务。我们常听到“赚土地公钱”、“土地公送钱”之类俗语，说的就是这个意思。以往人死后，上山挖墓地，要向山土地压纸钱租山，出殡行列中要抛撒纸钱——买路钱引行；进葬时，先以酒馔、金纸焚香奉献，以求佐理亡魂引渡安息之事务。可以说土地公集“地政、财政、德政”于一身，职责之重要可见一斑，古例列为“五祀”之一。

   “五祀”者，“户、灶、中溜、门，行也”(《礼祀·曲下礼》中‘祭五祀’郑玄注)。“祭五祀”即祭户神、灶神、土神(中溜)、门神、行神。民间所供奉的土地公，大概有两种：
①庙、寺、祠、堂及工商农牧户等，都是供奉“福德正神”。
②在坟墓边祭祀“后土”(山神土地总代表)。
    至于与社神相关之神为“稷神”。“稷神”即“五谷神”。土地神庙和五谷神庙在我国古代是国家的象征性建筑物。“社稷”(社神、稷神)兴隆，指的是国家富强，康乐太平。人们常以“社稷”比做“江山”，语意即源自于此。 

土地公——福德正神本名张福德，自小聪颖至孝；三十六岁时，官朝廷总税官，为官清廉正直，体恤百姓之疾苦，土地管理法实施细则。做了许许多多善事。一零二岁辞世。死后三天其容貌仍不变，有一贫户以四大石围成石屋奉祀，过了不久，即由贫转富，百姓都相信是神恩保佑，於是合资建庙并塑金身膜拜，因此生意人常祭祀之。亦有说在他死后，接任的税官上下交征，无所不欲，民不堪命。这时，人民想到张福德为政的好处，念念不忘，於是建庙祭祀，取其名而尊为「福德正神」。
　　在民间，土地公也被视为财神与福神，因为民间相信「有土斯有财」，因此土地公就被商家奉为守护神。据说他还能使五谷丰收，因此，很多人就把土地公迎进家里祭拜。一般家庭的厅堂五神中必有供奉土地公，家中没有供奉土地公的，也在每月的初二、十六，在家门前设香案、烛台、供品祭拜。不过一般农家则是以每月的朔、望两天，也就是初一和十五祭拜土地公。

土地土地,就是地仙撒,不杂地!现在房地产这么活,很有用了现在

正确的说,不是神!土地公是地府的人.可以这样做比喻:我们世间人使用的是地表,而土地公掌管的是地层.我们要使用地表,就要供奉地层底下的"他"!这样他才不会来"骚扰"你.

是神了


一般依靠人信仰之力的都是神

仙一般就是依靠自身修炼飞升的

阴神

土地公乃地仙也```

福德正仙

地仙